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常用典故按出处分类按人物分类
《国语辞典》：单飞（单飞）　　拼音：dān fēi
1.本指鸟独自飞翔。后引申为指单独一人。如：「自从他跟女友分手后，就单飞到现在。」
2.空军官校指学生不必教官在旁协助，已能单独驾机飞行，称为「单飞」。
分类：空军军官独自学生飞翔不必后引教官单独协助独一一人
《国语辞典》：㲯毵（㲯毵）　　拼音：lán sān
原指毛羽散垂的样子。后引喻为花瓣纷披的样子。明。朱熹〈淳熙甲辰中春精舍间居戏做武夷棹歌十首呈诸同游相与一笑〉诗之五：「四曲东西两石岩，岩花垂落碧㲯毵。」也作「䰐鬖」。
分类：毛羽后引引喻花瓣纷披
《漢語大詞典》：封执（封執）
《庄子·齐物论》“其次以为有物矣，而未始有封也” 唐 成玄英 疏：“初学大贤，邻乎圣境，虽復见空有之异，而未曾封执。”原谓执持事物的界域，后引申为固执，执著。 唐 白居易 《禽虫十二章》诗序：“每章可致一哂，一哂之外，亦有以自警其衰耄封执之惑焉。”《续资治通鉴·宋真宗咸平六年》：“至于出纳移用，均会有无，则专吝封执，动相违戾。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十六章：“於是乃不恤守文之非难，扫除情见之封执。”
分類：执持持事界域后引为固固执
《国语辞典》：开山门（开山门）　　拼音：kāi shān mén
本指在名山上设立寺院。后引申为黑社会开始组织成立帮派。《续孽海花》第四四回：「那为首三个人，一个叫陈牛，一个叫王老虎，一个叫刘义，就做了开山门的徒弟。」
分类：名山山上设立寺院后引黑社会组织成立帮派
《國語辭典》：棒疮（棒瘡）　　拼音：bàng chuāng
被棒击打后所引起的破伤溃烂。元。孟汉卿《魔合罗》第三折：「我则见湿浸浸血污了旧衣裳，多应是碜可可的身耽著新棒疮。」《京本通俗小说。菩萨蛮》：「长老令人山后搭一草舍，教可常将息棒疮好了，著他自回乡去。」也作「杖疮」。
分類：后引
《漢語大詞典》：踶趹
用蹄踢。后引申指用脚踢。 清 蒲松龄 《聊斋志异·潍水狐》：“驴之为物庞然也，一怒则踶趹嘷嘶。” 章炳麟 《与篁溪书述狱中事》：“自是狱卒陵藉，余亦以拳拟之，或夺其椎。固自知力不逮，亦 太史公 所谓知死必勇者，以是遭狱卒踶趹二次。”
分類：后引
《漢語大詞典》：周规折矩（週規折矩）
本谓行礼时步趋合乎规矩。后引申为拘泥于成法、准则。语出《礼记·玉藻》：“周还中规，折还中矩。” 清 侯方域 《南省试策二》：“今天下内訌外侮，诚宜得倜儻非常之人任而使之，非为其能周规而折矩，前拱而后揖也。” 清 冯桂芬 《复庄卫生书》：“以彼其文，岂不周规折矩，尺步绳趋？”
谓合乎规矩。《儿女英雄传》第二三回：“这都是那 燕北闲人 的无中生有的营生，便有这位 安水心 先生给他週规折矩的办理。”
分類：行礼规矩步趋后引拘泥成法准则
《漢語大詞典》：桃李之馈（桃李之饋）
《诗·大雅·抑》：“投之以桃，报之以李。”原谓互赠礼品，后引申指送礼，贿赂。 晋 袁宏 《后汉纪·光武帝纪六》：“至其后世，不能以德而勤于法，故有吹毛求疵，詆欺无限，桃李之馈，集以成事。於是家无全行，国无廉夫，上下相循，法不能止，而仁义之风替矣。” 明 归有光 《河南策问对二道》：“而 杜林 亦讥后世不能以德而勤於法，吹毛求疵，詆欺无限，桃李之馈，集以成罪。”
分類：赠礼礼品后引送礼贿赂
《国语辞典》：评头评足（评头评足）　　拼音：píng tóu píng zú
本为评论妇女姿态仪容。后引申为评论是非好坏。如：「那件事大伙正在评头评足，议论纷纷。」也作「品头题足」。
分类：评论妇女姿态仪容后引是非非好好坏
《国语辞典》：披挂上阵（披挂上阵）　　拼音：pī guà shàng zhèn
挂，指铠甲。「披挂上阵」指上战场作战。后引申为参加某种竞赛或活动。如：「经理亲自披挂上阵与客户洽商，终于谈成这笔大生意。」
分类：铠甲上战战场作战后引参加竞赛
《国语辞典》：卢家少妇（卢家少妇）　　拼音：lú jiā shào fù
语本《乐府诗集。卷八五。河中之水歌》：「河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁，莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头，十五嫁为卢郎妇，十六生儿字阿侯。」后引为少妇代称。唐。沈佺期〈古意呈乔补阙知之〉诗：「卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。」
分类：后引少妇沈佺期补阙
《国语辞典》：反清复明（反清复明）　　拼音：fǎn qīng fù míng
推翻满清统治，恢复明朝王室。后引申为推翻异族统治，拯救中国。如：「以前不知有多少人为了反清复明，不惜牺牲自己的性命。」
分类：推翻满清统治恢复复明明朝朝王王室后引异族
《国语辞典》：礼岂为我设（礼岂为我设）　　拼音：lǐ qǐ wèi wǒ shè
礼岂能束缚我。语出《晋书。卷四九。阮籍传》：「籍嫂尝归宁，籍相见与别。或讥之，籍曰：『礼岂为我设邪！』」后引喻不为礼教流俗之见所拘。
分类：岂能束缚后引引喻礼教流俗
《国语辞典》：佛说不可说（佛说不可说）　　拼音：fó shuō bù kě shuō
本谓不可形容、无法描述，后引喻为无法详述或不可宣泄。如：「关于这件事，对不起！佛说不可说不可说。」
分类：不可描述后引引喻详述宣泄
《国语辞典》：阴阳五行（阴阳五行）　　拼音：yīn yáng wǔ xíng
阴阳原指日光的向背，后引申到气候的寒暖、人体的构造、疾病的发源、天地万物的形成、宇宙运行的规律等。五行的说法为战国末年阴阳家邹衍所创，指木、火、土、金、水等五种天然势力。邹衍将阴阳和五行融合后，该学说对中国古代文化影响很大。例如在政治上，君主行事引以为法则，不敢逆天行事；民间命理学家用来推测祸福，预卜吉凶；中国医学更是以此为基础，衍生出各种不同的理论。
分类：阴阳五行阴阳日光向背后引气候寒暖人体构造疾病发源天地万物宇宙运行规律