同等兴盛。《史记·刘敬叔孙通列传》：“ 娄敬 説曰：‘陛下都 洛阳 ，岂欲与 周 室比隆哉？’” 宋 陈亮 《勉强行道大有功论》：“﹝ 武帝 ﹞固将求功於圣人之典，以与三代比隆，而为不世出之主也。” 明 宋濂 《送钱充一还天台》诗序：“皇 明 肇造区夏，比隆 唐 虞 。” 章炳麟 《国故论衡·论式》：“自尔及 汉 ，记事韵文，后世莫与比隆。”

1.相同的言论。《庄子。知北游》：「不形之形，形之不形，是人知所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。」
2.相同比论。如：「诗与文体裁不同，优劣岂可同论？」

1.法制所定的服饰。《孝经。卿大夫章》：「非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道。」《文选。班固。东都赋》：「盛三雍之上仪，脩衮龙之法服。」
2.架裟，僧侣的法衣。菩萨本业经：「被上法服，当愿众生，服圣表示，敏于道行。」也称为「法衣」。

岁数相同。宋。苏轼 〈次韵周开祖长官见寄〉诗：「旧游到处皆苍藓，同甲惟君尚黑头。」《聊斋志异。卷六。江城》：「翁有女，小字江城，与生同甲，时皆八九岁。」也作「同庚」。

(1).一同述说，表示同等看待。 汉 应劭 《风俗通·愆礼·弘农太守河内吴匡》：“过与不及，古人同称。”
(2).同样称谓。谓名分无区别。《宋史·职官志一》：“横班以郎居大夫之上，既釐而正之矣，而介胄之士与縉绅同称，寧名号未正，毋示人以好武之机。”

古代政府将民户按资产多寡分为不同等级以征收赋税。 汉 代按财产比例向商人、手工业者，征赋税， 北魏 献文帝 天安 、 皇兴 年间，将民户分为三等九品，按户等征税，后废； 北齐 再施行。 唐高祖 武德 六年定天下户为三等， 武德 九年，又改为九等。 宋太祖 建隆 中，定民户为九等，上四等按等出税，其馀五等蠲免，实际仅五等； 宋仁宗 至和 时，遂行五则法，按资产多寡分为五等。 元 代分三等九甲，主要实施于中原地区。 明 代按职业分民户、军户、匠户三等，但不作为征税的标准。后遂废止。参阅《史记·平準书》、《魏书·食货志》、《宋史·食货志上五》、《明史·食货志一》、《续文献通考·户口二》。

同等重要。如：「家庭和事业并重」、「营养和运动并重」。

(1).并列。 三国 魏 何晏 《景福殿赋》：“金楹齐列，玉舃承跋。” 唐 段文昌 《平淮西碑》：“戎旅同心，垒垣齐列。”
(2).引申为同样，同等。《晋书·张载传》：“及其无事也，则牛驥共牢，利钝齐列。”

(1).等级品位。《左传·隐公五年》：“昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。” 汉 贾谊 《论时政疏》：“古者圣王制为等列，内有公卿大夫士，外有公侯伯子男。” 宋 李衡 《乐庵语录》卷一：“公卿大夫各依其等列，农工商各就其职分。” 许杰 《〈文艺批评与人生〉自序》：“自己写的所谓文艺作品，虽然也是自己心血的结晶，而且也不敢忍心把他降到了无用的等列。”
(2).谓分等级。《管子·霸言》：“霸王之形，象天则地，化人易代，创制天下，等列诸侯，宾属四海，时匡天下。”
(3).处于同等地位，同列。《史记·淮阴侯列传》：“ 信 知 汉王 畏恶其能，常称病不朝从， 信 由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞与 絳 灌 等列。” 唐 元稹 《论谏职表》：“凡今之人以上封进计为妄动，拾遗补闕为冗员，以此称供奉官与 王珪 、 魏徵 为等列。” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷一：“ 杜元凯 曾不思夫子所以为经，当与《诗》、《书》、《周易》等列； 丘明 所以为史，当与 司马迁 、 班固 等列。”

1.一种仪礼。将上身与腰折成直角，使头与腰齐平。《荀子。大略》：「平衡曰拜，下衡曰稽首。」
2.各方面的数量或质量相互抵消，成为一种静止状态。
3.衡器两端承受的重量相等。《汉书。卷二一。律历志上》：「权与物均而生衡，衡运生规，规圜生矩，矩方生绳，绳直生准，准正则平衡而钩权矣。」

(1).同等器量；与……器量相同。 三国 魏 曹植 《七启》：“世有圣宰，翼帝霸世，同量乾坤，等曜日月。”
(2).等量齐观。 晋 陆机 《演连珠》之二一：“性之所期，贵贱同量；理之所极，卑高一归。”
(3).同样数量，等量。 薛暮桥 《社会主义经济理论问题·关于社会主义的经济核算》：“用同量的活劳动和物化劳动创造出更多的社会产品。”

同类之人；同等之人。 明 沈榜 《宛署杂记·三婆》：“诸婆中有一经传宣者，则出入高髻彩衣如宫粧，以自别于儔伍。”

(1).处于同等位次。犹同列。《国语·楚语下》：“烝享无度，民神同位。”《仪礼·聘礼》：“使者既受行，日朝同位。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“ 赵奢 於是与 廉颇 藺相如 同位。” 北魏 郦道元 《水经注·河水四》：“ 子推 笑曰：‘天开公子， 子犯 以为功，吾不忍与同位。’遂逃焉。”
(2).指职位相同者。《左传·隐公元年》：“天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至。” 孔颖达 疏：“同位，谓同为大夫，共在列位者。” 汉 蔡邕 《陈留太守胡公碑》：“同位毕至，赴弔云集。”

谓判以同等之罪。《宋书·蔡廓传》：“至於弃市之条，实非不赦之罪，事非手杀，考律同归，轻重均科，减降路塞， 钟 陈 以之抗言， 元皇 所为留愍。”

同等看待。《天讨·军政府〈讨满洲檄〉》：“若愿留中国者，悉归农牧，一切与齐民等视。”