共578，分39页显示 上一页 33 34 35 36 37 39 下一页
馋嚼
餐嚼
啖尝
啃嚼
苾𠻱吃㗚知
欲吃多
博吃刍
吃素
吃弃罗
著衣吃饭
落吃涩弭
微吃哩抳多
僧吃烂底萨
分类词汇（续上）
食啖馋嚼
餐嚼
啖尝
啃嚼
佛类词典
吃栗多苾𠻱吃㗚知
欲吃多
博吃刍
吃素
吃弃罗
著衣吃饭
落吃涩弭
微吃哩抳多
僧吃烂底萨
《漢語大詞典》：啃嚼
犹吃。常用作比喻。《醒世姻缘传》第十四回：“﹝ 柘之图 ﹞闻得 珍哥 一块肥肉，合衙内的人没有一个不啃嚼他的，也要寻思大吃他一顿。”《小说选刊》1981年第11期：“然而这极‘左’路线的苦果，却必须由我们、由几千名师生员工来啃嚼。”
分類：吃
吃栗多
【佛学大辞典】
（杂名）梵语吃栗多。华言贱人也。底栗多。华言畜生也。
（杂名）梵语吃栗多。华言贱人也。底栗多。华言畜生也。
苾𠻱吃㗚知
【佛学大辞典】
（天名）摩醯首罗天之子名。大日经疏五曰：「苾
吃
知，是摩醯首罗子。身极枯瘦，以常降伏怨敌。假使骨肉消尽，要令得胜，故为此形。私谓即是智度所云常修苦行，割肉祀火，感生诸恶神者也，所以住在南方。」梵Bhr!n!girit!i。
（天名）摩醯首罗天之子名。大日经疏五曰：「苾
吃知，是摩醯首罗子。身极枯瘦，以常降伏怨敌。假使骨肉消尽，要令得胜，故为此形。私谓即是智度所云常修苦行，割肉祀火，感生诸恶神者也，所以住在南方。」梵Bhr!n!girit!i。欲吃多
【佛学大辞典】
（杂语）Yukta，译曰冥符，契合之义。演密钞七曰：「梵云欲吃多，冥符义。」
（杂语）Yukta，译曰冥符，契合之义。演密钞七曰：「梵云欲吃多，冥符义。」
博吃刍
【佛学大辞典】
（杂名）Paks!a，译曰魔军。大日经疏九曰：「魔军者，梵本正音搏吃刍。是羽翼党援之义，今依古译会意言耳。」
（杂名）Paks!a，译曰魔军。大日经疏九曰：「魔军者，梵本正音搏吃刍。是羽翼党援之义，今依古译会意言耳。」
吃素
【佛学大辞典】
（杂语）郑康成礼注曰：「素食平常之食。」汉书霍光传曰：「昌邑王典丧不素食。」注云：素食，菜食无肉也。金史世宗纪曰：「山陵每以朔望致祭，朔则用素，望则用肉。」东京梦华录曰：「有素食店。」剑南集曰：「有素饭诗。」鼠璞曰：「今俗人食三长月素。释氏智论，天帝释以大宝镜照四部神州，每月一移，察善恶。正五九月照南赡州。唐人于此三月不行死刑，曰三长月，因戒屠宰。是以天帝释为可欺也。」通俗编曰：「吃素之风，肇始于唐，盛行于宋。沿至今日，名目转多。更有辛素，灶素，三官素，观音素，准提素，玉皇素。妇人女子，有一月间仅三数日不持素者。」
（杂语）郑康成礼注曰：「素食平常之食。」汉书霍光传曰：「昌邑王典丧不素食。」注云：素食，菜食无肉也。金史世宗纪曰：「山陵每以朔望致祭，朔则用素，望则用肉。」东京梦华录曰：「有素食店。」剑南集曰：「有素饭诗。」鼠璞曰：「今俗人食三长月素。释氏智论，天帝释以大宝镜照四部神州，每月一移，察善恶。正五九月照南赡州。唐人于此三月不行死刑，曰三长月，因戒屠宰。是以天帝释为可欺也。」通俗编曰：「吃素之风，肇始于唐，盛行于宋。沿至今日，名目转多。更有辛素，灶素，三官素，观音素，准提素，玉皇素。妇人女子，有一月间仅三数日不持素者。」
吃弃罗
【佛学大辞典】
（物名）Khakkhara，锡杖之梵名。寄归传四曰：「言锡杖者，梵云吃弃罗，即是鸣声之义。」
（物名）Khakkhara，锡杖之梵名。寄归传四曰：「言锡杖者，梵云吃弃罗，即是鸣声之义。」
著衣吃饭
【佛学大辞典】
（杂语）言日常之事，无何等之奇特也。临济录曰：「屙屎送尿，著衣吃饭，困来即卧。愚人笑我，智乃知焉。」
（杂语）言日常之事，无何等之奇特也。临济录曰：「屙屎送尿，著衣吃饭，困来即卧。愚人笑我，智乃知焉。」
落吃涩弭
【佛学大辞典】
（术语）Laks!mi，译曰吉祥相。大日经疏八曰：「梵云落吃涩弭，翻为吉祥相，或云具相。亦是嘉庆义、吉祥义、吉庆义、灭德义、好相貌义，当知此名摄一切功德，故会意言之。」
（术语）Laks!mi，译曰吉祥相。大日经疏八曰：「梵云落吃涩弭，翻为吉祥相，或云具相。亦是嘉庆义、吉祥义、吉庆义、灭德义、好相貌义，当知此名摄一切功德，故会意言之。」
微吃哩抳多
【佛学大辞典】
（杂语）Vikrid!ita，译曰踊跃。大日经疏一曰：「梵云微吃哩抳多，是踊跃义、游戏义、神变义。」
（杂语）Vikrid!ita，译曰踊跃。大日经疏一曰：「梵云微吃哩抳多，是踊跃义、游戏义、神变义。」
僧吃烂底萨
【佛学大辞典】
（术语）Satka%yadars/ana，萨迦耶见之萨，有三义，此其中之一义，译曰移转。大乘所立之身见也。
（术语）Satka%yadars/ana，萨迦耶见之萨，有三义，此其中之一义，译曰移转。大乘所立之身见也。