共292,分20页显示 上一页 8 9 10 11 12 14 15 16 17 下一页
祸福无门,惟人所召
祸福无门人自召
贵不召骄
朝奏暮召
朝奏夕召
遣召
气体感召
钦召
令步辇召
大钩召印
小召
召请
召请方便真言
词典(续上)
缓召祸福无门,惟人所召
祸福无门人自召
贵不召骄
朝奏暮召
朝奏夕召
遣召
气体感召
钦召
令步辇召
佛类词典
大召大钩召印
小召
召请
召请方便真言
《漢語大詞典》:祸福无门,惟人所召(禍福無門,惟人所召)
古代常用语。意谓祸福之出没无定数,全由人们招引自取。《左传·襄公二十三年》:“ 季氏 以 公鉏 为马正,愠而不出。 閔子马 见之,曰:‘子无然。祸福无门,惟人所召。’”亦作“ 祸福无门人自召 ”。《白雪遗音·马头调·悔过》:“常言道:‘祸福无门人自召。’命运低高。”
《漢語大詞典》:祸福无门人自召(禍福無門人自召)
见“ 祸福无门,惟人所召 ”。
《漢語大詞典》:贵不召骄(貴不召驕)
见“ 贵不期骄 ”。
《漢語大詞典》:朝奏夕召
见“ 朝奏暮召 ”。
大召
【佛学大辞典】
(杂名)西藏新志中曰:「大召在拉萨之大召内,名曰老木郎,唐时所建,楼高四层。上有金殿五座,宏敞庄丽,中殿供大佛,名觉释迦摩尼。自中国随唐文成公主至西藏者,年甫十二,在西域成圣。或谓请铸于中国者,左廊有唐文成公主及西藏王赞普(特勒德苏隆赞),并巴布国王女像(赞普之前妻),其内神佛数以万计,皆用大铜釭满贮黄油以点灯。惟文成公主前,不点黄油灯。楼顶东南隅之金殿,内有百喇末殿,神名百喇末,系文成公主成圣之神。神灵显赫,人民敬畏。(中略)殿门外前廊壁上,绘唐三藏师徒四人之像。」
(杂名)西藏新志中曰:「大召在拉萨之大召内,名曰老木郎,唐时所建,楼高四层。上有金殿五座,宏敞庄丽,中殿供大佛,名觉释迦摩尼。自中国随唐文成公主至西藏者,年甫十二,在西域成圣。或谓请铸于中国者,左廊有唐文成公主及西藏王赞普(特勒德苏隆赞),并巴布国王女像(赞普之前妻),其内神佛数以万计,皆用大铜釭满贮黄油以点灯。惟文成公主前,不点黄油灯。楼顶东南隅之金殿,内有百喇末殿,神名百喇末,系文成公主成圣之神。神灵显赫,人民敬畏。(中略)殿门外前廊壁上,绘唐三藏师徒四人之像。」
大钩召印
【佛学大辞典】
(印相)作内缚拳。竖右手之头指。少屈之作钩形。是除盖障佛顶,及九方便中,奉请法身方便之印也。
(印相)作内缚拳。竖右手之头指。少屈之作钩形。是除盖障佛顶,及九方便中,奉请法身方便之印也。
小召
【佛学大辞典】
(杂名)西藏新志中曰:「小召在大召之北,相距半里许,名曰喇木契。楼高三层,上有金殿一座,寺为唐文成公主所建。殿内佛像名珠多吉觉,释迦摩尼之弟也,八岁成佛。又塑像之内,俗传有公主肉身云。座额书默能仁四字。」
(杂名)西藏新志中曰:「小召在大召之北,相距半里许,名曰喇木契。楼高三层,上有金殿一座,寺为唐文成公主所建。殿内佛像名珠多吉觉,释迦摩尼之弟也,八岁成佛。又塑像之内,俗传有公主肉身云。座额书默能仁四字。」
召请
【佛学大辞典】
(术语)劝请佛菩萨,又召致人众也。大日经七曰:「召请如本教。」涅槃经一曰:「召请涅槃众。」
(术语)劝请佛菩萨,又召致人众也。大日经七曰:「召请如本教。」涅槃经一曰:「召请涅槃众。」
召请方便真言
【佛学大辞典】
(真言)南么三曼多勃陀喃(归命一切诸佛)阿(行也)萨嚩怚啰(二合)钵啰(二合)底誐帝(一切所害)怚他(引)誐多(如来)矩奢钩菩提折嚩耶(菩提行)钵布啰迦(满足)莎诃(成就)。同零妙疏下云:「此中之行,谓由此行能招诸佛之大功德,如世间之钩,则有处所之分剂,不能遍一切处作钩召,今如来之钩,则不如是,善及一切,无所不加,乃至能招菩提之果也。以要言之,则悉满一切如来之功德,普召一切众生,使亦得此道。故次句曰遍一切害。害即是钩取而残之也。遍害一切之不调伏者,皆于菩提之行,而趣于妙果,使得满足也。」
(真言)南么三曼多勃陀喃(归命一切诸佛)阿(行也)萨嚩怚啰(二合)钵啰(二合)底誐帝(一切所害)怚他(引)誐多(如来)矩奢钩菩提折嚩耶(菩提行)钵布啰迦(满足)莎诃(成就)。同零妙疏下云:「此中之行,谓由此行能招诸佛之大功德,如世间之钩,则有处所之分剂,不能遍一切处作钩召,今如来之钩,则不如是,善及一切,无所不加,乃至能招菩提之果也。以要言之,则悉满一切如来之功德,普召一切众生,使亦得此道。故次句曰遍一切害。害即是钩取而残之也。遍害一切之不调伏者,皆于菩提之行,而趣于妙果,使得满足也。」