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古人吾不见（又作：不恨古人吾不见 恨吾生不见古人）
向古人求
有古人节
替古人担忧
替古人耽忧
古人影子
古人之风
前不见古人，后不见来者
前无古人
前无古人，后无来者
蒙古人种
古者
典故
拍古人肩古人吾不见（又作：不恨古人吾不见 恨吾生不见古人）
向古人求
词典
古人有古人节
替古人担忧
替古人耽忧
古人影子
古人之风
前不见古人，后不见来者
前无古人
前无古人，后无来者
蒙古人种
分类词汇
故人古者
《太平广记》卷四〈神仙四·卫叔卿〉～29～
卫叔卿者，中山人也。服云母得仙。汉仪凤（二字有误）二年，八月壬辰，孝武皇帝闲居殿上，忽有一人乘云车，驾白鹿，从天而下，来集殿前。其人年可三十许，色如童子，羽衣星冠。帝乃惊问曰：「为谁？」答曰：「吾中山卫叔卿也。」帝曰：「子若是中山人，乃朕臣也，可前共语。」叔卿本意谒帝，谓帝好道，见之必加优礼。而帝今云是朕臣也，于是大失望，默然不应。忽焉不知所在。帝甚悔恨，即遣使者梁伯至中山，推求叔卿，不得见。但见其子名度世，即将还见。帝问云：「汝父今在何所？」对曰：「臣父少好仙道，尝服药导引，不交世事，委家而去，已四十馀年。云当入太华山也。」帝即遣使者与度世共之华山，求寻其父。到山下欲上，辄火，不能上也。积数十日，度世谓使者曰：「岂不欲令吾与他人俱往乎。」乃斋戒独上。未到其岭，于绝岩之下，望见其父，与数人博戏于石上。紫云蔚蔚于其上，白玉为床，又有数仙童执幢节，立其后。度世望而载拜。叔卿曰：「汝来何为？」度世曰：「帝甚恨前日仓卒，不得与父言语，今故遣使者梁伯，与度世共来，愿更得见父也。」叔卿曰：「前为太上所遣，欲诫帝以大灾之期，及救危厄之法，国祚可延。而强梁自贵，不识真道，而反欲臣我，不足告语，是以去耳。今当与中黄太乙共定天元，吾终不复往耳。」度世曰：「不审向与父并坐是谁也？」叔卿曰：「洪崖先生、许由、巢父、火低公、飞黄子、王子晋、薛容耳。今世向大乱，天下无聊，后数百年间，土灭金亡。汝归，当取吾斋室西北隅大柱下玉函，函中有神素书，取而按方合服之，一年可能乘云而行。道成，来就吾于此。勿得为汉臣也，亦不复为语帝。」度世于是拜辞而去，下山见梁伯，不告所以。梁伯意度世必有所得，乃叩头于度世，求乞道术。先是度世与之共行，见伯情行温实，乃以语之。梁伯但不见柱下之神方耳。后掘得玉函，封以飞仙之香，取而饵服。乃五色云母，遂合药服之，与梁伯俱仙去。留其方与子，而世人多有得之者。
卫叔卿者，中山人也。服云母得仙。汉仪凤（二字有误）二年，八月壬辰，孝武皇帝闲居殿上，忽有一人乘云车，驾白鹿，从天而下，来集殿前。其人年可三十许，色如童子，羽衣星冠。帝乃惊问曰：「为谁？」答曰：「吾中山卫叔卿也。」帝曰：「子若是中山人，乃朕臣也，可前共语。」叔卿本意谒帝，谓帝好道，见之必加优礼。而帝今云是朕臣也，于是大失望，默然不应。忽焉不知所在。帝甚悔恨，即遣使者梁伯至中山，推求叔卿，不得见。但见其子名度世，即将还见。帝问云：「汝父今在何所？」对曰：「臣父少好仙道，尝服药导引，不交世事，委家而去，已四十馀年。云当入太华山也。」帝即遣使者与度世共之华山，求寻其父。到山下欲上，辄火，不能上也。积数十日，度世谓使者曰：「岂不欲令吾与他人俱往乎。」乃斋戒独上。未到其岭，于绝岩之下，望见其父，与数人博戏于石上。紫云蔚蔚于其上，白玉为床，又有数仙童执幢节，立其后。度世望而载拜。叔卿曰：「汝来何为？」度世曰：「帝甚恨前日仓卒，不得与父言语，今故遣使者梁伯，与度世共来，愿更得见父也。」叔卿曰：「前为太上所遣，欲诫帝以大灾之期，及救危厄之法，国祚可延。而强梁自贵，不识真道，而反欲臣我，不足告语，是以去耳。今当与中黄太乙共定天元，吾终不复往耳。」度世曰：「不审向与父并坐是谁也？」叔卿曰：「洪崖先生、许由、巢父、火低公、飞黄子、王子晋、薛容耳。今世向大乱，天下无聊，后数百年间，土灭金亡。汝归，当取吾斋室西北隅大柱下玉函，函中有神素书，取而按方合服之，一年可能乘云而行。道成，来就吾于此。勿得为汉臣也，亦不复为语帝。」度世于是拜辞而去，下山见梁伯，不告所以。梁伯意度世必有所得，乃叩头于度世，求乞道术。先是度世与之共行，见伯情行温实，乃以语之。梁伯但不见柱下之神方耳。后掘得玉函，封以飞仙之香，取而饵服。乃五色云母，遂合药服之，与梁伯俱仙去。留其方与子，而世人多有得之者。
《昭明文选》二十一卷〈诗乙·游仙〉～020～
翡翠戏兰苕，容色更相鲜。绿萝结高林，蒙笼盖一山。中有冥寂士，静啸抚清弦。放情陵霄外，嚼橤挹飞泉。赤松临上游，驾鸿乘紫烟。左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年？
翡翠戏兰苕，容色更相鲜。绿萝结高林，蒙笼盖一山。中有冥寂士，静啸抚清弦。放情陵霄外，嚼橤挹飞泉。赤松临上游，驾鸿乘紫烟。左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年？
《列仙传》
洪崖先生，或曰皇帝之臣伶伦也，得道仙去，姓张氏。或曰尧时已三千岁矣。汉仙人魏叔卿在终南绝顶与数人博，其子度臣问卿曰：「同与博者为谁？」叔卿曰：「洪崖先生辈也」。
洪崖先生，或曰皇帝之臣伶伦也，得道仙去，姓张氏。或曰尧时已三千岁矣。汉仙人魏叔卿在终南绝顶与数人博，其子度臣问卿曰：「同与博者为谁？」叔卿曰：「洪崖先生辈也」。
《太平御览》卷一百八十九〈居处部十七·井〉
《豫章记》：「厌源山西北，余侔村五六里，有洪井，说云：洪崖先生之井。」
《豫章记》：「厌源山西北，余侔村五六里，有洪井，说云：洪崖先生之井。」
典故
古人吾不见
不恨古人吾不见
恨吾生不见古人
《南史》卷三十二〈张邵列传·张融〉～833～
融字思光，弱冠有名。道士同郡陆脩静以白鹭羽麈尾扇遗之，曰：「此既异物，以奉异人。」解褐为宋新安王子鸾行参军。王母殷淑仪薨，后四月八日建斋并灌佛，僚佐儭者多至一万，少不五千，融独注儭百钱。帝不悦曰：「融殊贫，当序以佳禄。」出为封溪令。从叔永出后渚送之曰：「似闻朝旨，汝寻当还。」融曰：「不患不还，政恐还而复去。」及行，路经嶂崄，獠贼执融将杀食之。融神色不动，方作洛生咏，贼异之而不害也。……辟齐太傅掾，稍迁中书郎，非其所好。乞为中散大夫，不许。张氏自敷以来，并以理音辞、修仪范为事。至融风止诡越，坐常危膝，行则曳步，翘身仰首，意制甚多。见者惊异，聚观成韨，而融了无惭色。随例同行，常稽迟不进。高帝素爱融，为太尉时，与融接。见融常笑曰：「此人不可无一，不可有二。」……融假还乡，诣王俭别。俭立此地举袂不前，融亦举手呼俭曰：「歜曰『王前』。」俭不得已趋就之。融曰：「使融不为慕势，而令君为趍士，岂不善乎。」常叹云：「不恨我不见古人，所恨古人又不见我。」
融字思光，弱冠有名。道士同郡陆脩静以白鹭羽麈尾扇遗之，曰：「此既异物，以奉异人。」解褐为宋新安王子鸾行参军。王母殷淑仪薨，后四月八日建斋并灌佛，僚佐儭者多至一万，少不五千，融独注儭百钱。帝不悦曰：「融殊贫，当序以佳禄。」出为封溪令。从叔永出后渚送之曰：「似闻朝旨，汝寻当还。」融曰：「不患不还，政恐还而复去。」及行，路经嶂崄，獠贼执融将杀食之。融神色不动，方作洛生咏，贼异之而不害也。……辟齐太傅掾，稍迁中书郎，非其所好。乞为中散大夫，不许。张氏自敷以来，并以理音辞、修仪范为事。至融风止诡越，坐常危膝，行则曳步，翘身仰首，意制甚多。见者惊异，聚观成韨，而融了无惭色。随例同行，常稽迟不进。高帝素爱融，为太尉时，与融接。见融常笑曰：「此人不可无一，不可有二。」……融假还乡，诣王俭别。俭立此地举袂不前，融亦举手呼俭曰：「歜曰『王前』。」俭不得已趋就之。融曰：「使融不为慕势，而令君为趍士，岂不善乎。」常叹云：「不恨我不见古人，所恨古人又不见我。」
典故
相关人物
向古人求
相关人物
刘备
陈登
《三国志》卷七《魏书·吕布传》附《陈登传》
「陈登者，字元龙，在广陵有威名。又掎角吕布有功，加伏波将军，年三十九卒。……备因言曰：『若元龙文武胆志，当求之于古耳，造次难得比也。』」
「陈登者，字元龙，在广陵有威名。又掎角吕布有功，加伏波将军，年三十九卒。……备因言曰：『若元龙文武胆志，当求之于古耳，造次难得比也。』」
例句
垂老遇君未恨晚，似君须向古人求。 杜甫 相逢歌（一作从行）赠严二别驾（一作严别驾相逢歌）
《分类字锦》：有古人节（有古人节）
唐书潘孟阳传父炎大历末官右庶子进礼部侍郎方刘晏任权炎乃其婿虽书疏报荅未尝辄开时称有古人节
《國語辭典》：替古人担忧（替古人擔憂） 拼音：tì gǔ rén dān yōu
为无谓的事情担心、忧虑。《官场现形记》第一八回：「你也不过做个当中人，这一个要得出，只要那一个答应的下。要你替古人担忧做什么呢？」也作「替古人耽忧」。
《漢語大詞典》：前不见古人，后不见来者（前不見古人，後不見來者）
谓空前绝后。亦用作讽刺。 唐 孟棨 《本事诗·嘲戏》：“ 宋武帝 尝吟 谢庄 《月赋》，称嘆良久，谓 颜延之 曰：‘ 希逸 （ 庄 字）此作，可谓前不见古人，后不见来者。’”亦作“ 前无古人，后无来者 ”。 宋 陈应行 《于湖先生雅词序》：“至於託物寄情，弄翰戏墨，融取乐府之遗意，铸为毫端之妙词，前无古人，后无来者。” 清 赵翼 《瓯北诗话·李青莲诗》：“是其眼光所注，早已前无古人，后无来者，直欲於千载后上接《风》《雅》。” 鲁迅 《书信集·致郑振铎》：“ 上海 的 邵洵美 之徒，在发议论骂我们之印《笺谱》，这些东西，真是‘前不见古人，后不见来者’，吃完许多米肉，搽了许多雪花膏之后，就什么也不留一点给未来的人们的－－最末，是‘大出丧’而已。”
《國語辭典》：前无古人后无来者（前無古人後無來者） 拼音：qián wú gǔ rén hòu wú lái zhě
空前绝后。宋。刘攽《中山诗话》：「文惠喜堆墨书，深自矜负，号『前无古人，后无来者』。」宋。胡仔《苕溪渔隐丛话前集。卷九。杜少陵四》：「老杜于诗学，世以谓前无古人，后无来者。」