人名。号稷嗣君。西汉薛（今山东省滕县东南）人。生卒年不详。初仕秦，后降汉，拜博士。说服汉高祖徵鲁诸生定朝仪，采古礼与秦仪杂用。汉之朝庙典礼，多由其订定。后官太常，徙太子太傅。

指 汉 叔孙通 。初仕 秦 ，后归 汉 ，拜博士，号 稷嗣君 ，为 汉王 制礼，官至丞相。《文选·陆机〈汉高祖功臣颂〉》：“ 稷嗣 制礼，下肃上尊。” 李善 注引《汉书》：“ 叔孙通 曰：‘臣愿徵 鲁 诸生与臣弟子，共起朝仪。’ 高帝 曰：‘得无难乎？’ 通 曰：‘臣愿采古礼与 秦 礼杂就之。’上曰：‘可。’其仪就。”

汉 初， 叔孙通 为 刘邦 定朝仪，使征 鲁 地诸生三十余人，有两生不肯行，谓 叔孙通 所为不合于古。 叔孙通 笑其为真鄙儒，不知时变。后以“两生”喻指熟谙礼乐典籍而不知权变的人。 元 欧阳玄 《静修先生画象赞》：“於 裕皇 之仁，而见不可留之四皓；以 世祖 之略，而遇不能致之两生。”参阅《史记·刘敬叔孙通列传》。

亦作“ 绵蕝 ”。亦作“緜蕞”。亦作“緜蕝”。
(1).据《史记·刘敬叔孙通列传》载， 叔孙通 欲为 汉高祖 创立朝仪，使征 鲁 诸生三十馀人， 叔孙通 “遂与所徵三十人西，及上左右为学者与其弟子百餘人为緜蕞野外”，习肄月馀始成。按，引绳为“緜”，束茅以表位为“蕞”。后因谓制订整顿朝仪典章为“绵蕞”或“绵蕝”。《旧唐书·杜鸿渐传》：“ 鸿渐 素习帝王陈布之仪，君臣朝见之礼，遂採摭旧仪，绵蕝其事。” 宋 范仲淹 《奏乞两府兼判》：“太常礼院，用歷代之礼，或不谨於典法，随时绵蕝，纲纪寖坏，制度日隳。” 沈砺 《感怀》诗之七：“ 叔孙 绵蕝曾何补， 优孟 衣冠聊解嘲。”
(2).引申指经营创建。 宋 刘克庄 《念奴娇·二和丙寅生日》词：“草堂緜蕝，百年栖託於此。” 梁启超 《复刘古愚山长书》：“海内志士，颇跂息辐集，谓庶有瘳，既为言者所阻，绵蕝未定，遽以輟散。” 汤一鹗 《论裁撤领事裁判权之预备》：“以绵蕞草创，而不求其备。”
(3).借指表率。 唐 皮日休 《移成均博士书》：“洸洸乎，洋洋乎，为诸生之蓍龟，作后来之绵蕝。”

汉初儒者 叔孙通 ，曾为 秦 博士。 汉 朝初建，他杂采古礼和 秦 制，同诸儒生共立朝仪。 宋 范仲淹 《上张右丞书》：“ 叔相 之才，著于礼乐。”

汉 叔孙通 的封号。《史记·刘敬叔孙通列传》：“ 汉王 拜 叔孙通 为博士，号 稷嗣君 。”《汉书·高帝纪下》：“於是诸侯王及太尉 长安侯 臣 綰 等三百人，与博士 稷嗣君 叔孙通 ，谨择良日，二月甲午，上尊号。”

1.众儒生。泛指在学的人。《史记。卷五四。曹相国世家》：「参尽召长老诸生，问所以安集百姓。」《汉书。卷四三。叔孙通传》：「臣愿徵鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。」
2.老师对众多弟子的称呼。唐。韩愈〈进学解〉：「国子先生晨入太学，招诸生立馆下。」
3.科举时代对秀才的通称。《聊斋志异。卷二。聂小倩》：「宁疑为赴试诸生，而听其音声，殊不类浙。」
4.众生物。《管子。水地》：「地者，万物之本原，诸生之根菀也。」