用占卜选定郊祭的日期。《礼记·郊特牲》：“卜郊，受命于祖庙，作龟于禰宫，尊祖亲考之义也。”《穀梁传·成公十年》：“夏，四月，五卜郊，不从。乃不郊。”

古代占卜法之一。以鸡骨或鸡卵占吉凶祸福。《史记·孝武本纪》：“乃令 越 巫立 越 祝祠，安臺无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。上信之， 越 祠鸡卜始用焉。” 张守节 正义：“鸡卜法，用鸡一，狗一，生，祝愿讫，即杀鸡狗煮熟，又祭，独取鸡两眼，骨上自有孔裂，似人物形则吉，不足则凶。今 岭 南犹此法也。” 唐 张说 《宋公遗爱碑颂》：“犦牛牲兮菌鸡卜，神降福兮公寿考。” 宋 周去非 《岭外代答·鸡卜》：“南人以鸡卜。其法以小雄鸡未孳尾者，执其两足，焚香祷所占而扑杀之，取腿骨洗浄，以麻线束两骨之中，以竹梃插所束之处，俾两腿骨相背於竹梃之端。执梃再祷。左骨为儂，儂者，我也。右骨为人。人者，所占之事也。乃视两骨之侧所有细窍，以细竹梃长寸餘者徧插之，或斜或直或正或偏，各随其斜直正偏而定吉凶。其法有一十八变。大抵直而正或附骨者多吉，曲而斜或远骨者多凶。亦有用鸡卵卜者：焚香祷祝，书墨於卵，记其四维而煑之。熟乃横截，视当墨之处，辨其白之厚薄，而定儂人吉凶焉。”

占卜用的蓍草。《鬼谷子·本经阴符》：“损兑法灵蓍。” 汉 王充 《论衡·状留》：“贤儒之在世也，犹灵蓍神龟也。” 唐 罗隐 《投秘监韦尚书启》：“灵蓍神蔡，惟祷所从。”

(1).研习书文。 唐 白居易 《与元九书》：“二十已来，昼课赋，夜课书。”
(2).教人读书。 明 宋儒醇 《暂寓居巢复徙濡须坞》诗：“故人具舟檝，迎我开精庐。我欣往从之，课耕兼课书。”
(3).讲占卜的书。

1.传说仙人居住在高空，因而称登高的人为「半仙」。宋。范成大 山顶诗：「翠屏无路强攀援，我与枯藤各半仙。」
2.巫医、相士等道行高超，可以媲美神仙，故称为「半仙」。如台湾民间传说，清代时南部有位精通法术的勘舆师林半仙。《初刻拍案惊奇》卷五：「小婿起初道：『不祥之言』，谁知又应著这奇事。后来二句：『惊则大惊，吉则大吉。』果然这一惊不小，谁知反因此凑著吉期！李知微真半仙了。」

(1).占卜看相以断吉凶。《汉书·张禹传》：“ 禹 为儿，数随家至市，喜观於卜相者前。久之，颇晓其别蓍布卦意，时从旁言。卜者爱之，又奇其面貌。”《资治通鉴·唐高祖武德元年》：“帝自晓占候卜相，好为 吴 语。”
(2).选择相才。 明 刘若愚 《酌中志·黑头爰立纪略附》：“ 甘罗 十二为丞相，我朝卜相亦曾不次用人，不拘资俸云。”

迎送宾客的候人，主管斥候的军候，占卜吉凶的官员等，都可称候官。(1)占候之官。《汉书·王莽传下》：“又候官奏月犯心前星，厥有占，予甚忧之。”(2)执掌侦伺刺探情况的官员。《资治通鉴·齐高帝建元元年》：“候宫千数，重罪受賕不列，轻罪吹毛发举，宜悉罢之。” 胡三省 注：“ 魏太祖 置候官，以伺察内外。” 清 俞正燮 《癸巳存稿》卷七：“ 魏 有校事官，似 北魏 之候官， 明 之厰卫。”参见“ 候人 ”、“ 候者 ”。

(1).中医谓人体内腑、脏、筋、髓、血、骨、脉、气八个气血会合的穴位。《史记·扁鹊仓公列传》“会气闭而不通” 张守节 正义引《八十一难》曰：“府会太仓，藏会季脇，筋会阳凌泉，髓会絶骨，血会鬲俞，骨会大杼，脉会大渊，气会三焦，此谓八会也。”
(2).古代方士以干支厌对阴阳交会占卜吉凶的一种方术。《周礼·春官·占梦》“以日月星辰占六梦之吉凶” 汉 郑玄 注：“此以日月星辰占梦者，其术，则今八会其遗像也。” 贾公彦 疏：“按堪舆大会有八也，小会亦有八。” 孙诒让 正义引 钱大昕 云：“堪舆八会之名，《淮南·天文训》有之，其言曰：‘北斗之神有雌雄，十一月始建於子，月从一辰。雄左行，雌右行。五月合午谋刑，十一月合子谋德。太阴所居，辰为厌日，厌日不可以举百事。堪舆徐行，雄以音知雌，故为奇辰，数从甲子始，子母相求，所合之处为合，十日十二辰，周六十日，凡八合，合於岁前则死亡，合於岁后则无殃……’《淮南》所谓雄者阳建也，雌者阴建也。阴建亦谓之厌。八合犹八会也。”
(3).道教谓阐述最高教义之书。 南朝 梁 陶弘景 《真诰·运象》：“校而论之，八会之书，是书之至真，建文章之祖也。”《云笈七籤》卷四四：“八会开张，九愿同缠。”

在神明前占卜吉凶的器具。原用蚌壳投掷于地，视其俯仰情形，断其吉凶。后改用竹子或木片，做成蚌壳状替代。唐。韩愈〈谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼〉诗：「手持杯珓导我掷，云此最吉馀难同。」也作「杯筊」、「杯校」、「杯教」、「碑珓」、「筊杯」、「珓杯」、「珓儿」。

(1).指为己有，占有。 唐 孙棨 《北里志·泛论三曲中事》：“小堂垂帘，茵褥帷幌……诸妓皆私有所指占。”
(2).以指排十二支占卜。《宋史·艺文志五》：“《乙巳指占图经》三卷。”

占卜的记录。《左传·闵公二年》“ 成风 闻 成季 之繇” 晋 杜预 注：“繇，卦兆之占辞。”
口述言辞。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“至如 陈遵 占辞，百封各意； 禰衡 代书，亲疎得宜。” 明 马愈 《马氏日抄·水火称毒》：“理狱占辞，不加荆朴；随问款对，据事平科。”

1.孩童投掷瓦块的游戏。《儒林外史》第二回：「那些孩子就像蠢牛一般，一时照顾不到，就溜到外边去打瓦踢毬，每日淘气不了。」
2.家道中落、倒楣。

古代从事求神占卜等活动的人叫“巫”、掌管天文、星象、历数、史册的人叫“史”。这些职务最初往往由一人兼任，统称“巫史”。《礼记·礼运》：“祝嘏辞説，藏於宗祝、巫史，非礼也，是谓幽国。”《后汉书·臧洪传》：“ 和 不理戎警，但坐列巫史，禜祷羣神。” 李贤 注：“巫，女巫也。史，祝史也。” 唐 柳宗元 《非国语上·柯陵之会》：“若是，则 单子 果巫史矣。”

古以蓍草卜问祸福。后亦泛指占卜活动。 宋 丁谓 《丁晋公谈录》：“又言 武肃王 左右算术医流无非名士，有 叶简 、 李咸 者善占筮。” 郭沫若 《中国史稿》第三编第一章第三节：“ 荀子 是最反对迷信的，他虽然推崇《周易》，但扬弃了它的占筮的一面。”

亦作“ 筳篅 ”。 古 楚 地人占卜的一种方法。《楚辞·离骚》：“索藑茅以筳篿兮，命 灵氛 为余占之。” 王逸 注：“索，取也。藑茅，灵草也。筳，小折竹也。 楚 人名结草折竹以卜曰篿。” 王夫之 通释：“筳，折竹枝。篿，为卜算也， 楚 人有此卜法。取琼茅为席，就上以筳卜也。” 清 赵翼 《苏州元妙观登三层楼》诗：“周廊千步地，列肆百区廛。祝卜筳篅集，游观履舄駢。”