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《國語辭典》:六朝  拼音:liù cháo
1.三国吴、东晋和南北朝的宋、齐、梁、陈,相继建都于建康(今南京),史称为「六朝」。《宋史。卷三七五。列传。张守》:「建康自六朝为帝王都,江流险阔。」元。萨都剌百字令。石头城上〉词:「指点六朝形胜地,惟有青山如壁。」
2.魏、晋、后魏、北齐、北周和隋。这些朝代皆建都北方,故称为「北朝六朝」。
3.三国至隋统一前后三百馀年的历史时期,称为「六朝」。
《漢語大詞典》:玉儿(玉兒)
(1).人名。 南齐 东昏侯 潘淑妃 之小字。 东昏侯 败,同死。 唐 陆龟蒙 小名录:“ 东昏侯 潘淑妃 小字 玉儿 。” 唐 陆龟蒙 《奉和袭美行次野梅次韵》:“ 梁 殿得非 萧帝 瑞, 齐 宫应是 玉儿 媒。” 清 唐孙华 《登灵岩有怀馆娃宫遗事》诗:“ 玉儿 犹殉亡 齐 节, 西子 寧为卖国人。”
(2).人名。 后魏 元树 之爱姬 朱玉儿 。 唐 刘禹锡 《和西川李尚书伤韦令孔雀及薛涛之什》诗:“ 玉儿 已逐金环葬,翠羽先随秋草萎。”自注:“ 后魏 元树 ……北归,爱姬 朱玉儿 脱金指环为赠。”
(3).泛指美人。 宋 毛滂 《蝶恋花·戊寅秋寒秀亭观梅》词:“唤起玉儿娇睡觉,半山残月南枝晓。” 宋 石孝友 《如梦令》词:“秋气著人衣,斗帐玉儿生晕。”
《國語辭典》:三荆(三荊)  拼音:sān jīng
1.地名。后魏时置荆州于穰县(今河南省邓县),置南荆州于安昌(今河南省确山县),置东荆州于沘阳(今河南省沘阳县),合称为「三荆」。
2.一棵有三分枝的荆树。比喻同胞手足。晋。陆机豫章行〉:「三荆欢同株,四鸟悲异林。」
《國語辭典》:北魏  拼音:běi wèi
后魏的别名。参见「后魏」条。
《漢語大詞典》:象辇(象輦)
(1).象拉的车。 后魏 时太皇太后、皇太后助祭郊庙时所乘。魏书·礼志四:“象輦:左右凤凰,白马,仙人前却飞行,驾二象。羽葆旒苏,龙旂斾麾,其饰与乾象同。太皇太后、皇太后助祭郊庙之副乘也。”
(2).犹象辂。指帝王车驾。 元 蒲道源 《和霍思齐接驾》:“象輦尘清千里至,龙颜喜动万人看。”
《漢語大詞典》:龙门寺(龍門寺)
寺名。 后魏 熙平 元年建。在今 河南省 洛阳市 西南。为游览胜地。 唐 白居易 《五年秋病后独宿香山寺三绝句》之一:“经年不到 龙门寺 ,今夜何人知我情?” 唐 姚合 《寄东都分司白宾客》诗:“竹斋晚起多无事,唯到 龙门寺 里频。”
《漢語大詞典》:一屐
一只鞋子。传说 菩提达磨 死后于 后魏 孝明帝 太和 十九年葬 熊耳山 ,后三年 宋云 使 西域 回,遇师于 葱岭 ,见手携隻履。 云 问:“师何往?”师曰:“西天去。”又谓 云 曰:“汝主已厌世。”暨 云 复命, 明帝 已逝。 孝庄 即位, 云 具奏其事,帝令启棺,唯一革履尚存,举朝为之惊叹,奉诏取遗履于 少林寺 供养。见景德传灯录·菩提达磨。后因以“一屐”为赞颂佛教大师法力之典实。 清 吴伟业 《赠苍雪》诗:“一屐游中原,五岳问诸祖,稽首香花巖,妙义足千古。”
《國語辭典》:伙伴  拼音:huǒ bàn
同伴。参见「火伴」条。如:「伙伴们!咱们该歇歇了。」
《國語辭典》:夥伴  拼音:huǒ bàn
同伴。如:「他是我们登山的老夥伴。」《醒世姻缘传》第七四回:「你是少妇,该结了夥伴才是,为什么自己一个便去?」
《國語辭典》:火伴  拼音:huǒ bàn
古代兵制,十人为火,同于一灶起火作饭,故称同火的人为「火伴」。《乐府诗集。卷二五。横吹曲辞五。古辞。木兰诗二首之一》:「出门看火伴,火伴皆惊惶。」后来泛指同伴。《水浒传》第四四回:「西山地面广阔,可令童威、童猛弟兄两个,带领十数个火伴,那里开店。」也作「伙伴」。
《漢語大詞典》:三徐
(1). 后魏 以 徐州 、 北徐州 、 东徐州 为 三徐 。魏书·地形志中:“以 彭城郡 、 沛郡 等七郡为 徐州 ,以 东泰山郡 、 琅邪郡 二郡为 北徐州 ,以 下邳郡 、 武原郡 等四郡为 东徐州 ,是为 三徐 。”
(2).指 宋 初 徐延休 、 徐铉 、 徐锴 。 宋 岳珂 桯史·徐铉入聘:“国初三 徐 ,名著 江 左,皆以博洽闻中朝,而骑省 鉉 ,又其白眉者也。”
(3). 清 代 徐乾学 与弟 元文 (号 立斋 )、 秉义 (号 果亭 )并以文名,时号“三徐”。 清 王晫 今世说·企羡:“ 徐 名 乾学 ,字 原一 ,庚戌探花及弟,官赞善。与弟 果亭 、 立斋 ,并以文章显名当世,时号‘三徐’。”
《漢語大詞典》:宿勤
复姓。 后魏 有 宿勤明达 。见周书·王思政传
《漢語大詞典》:洛阳田(洛陽田)
后魏 许洛阳 官拜 雁门 太守,其“家田三生嘉禾,皆异亩同颖”,时称“洛阳田”。事见北史·许洛阳传。后用以指良田。 元 无名氏 《货郎旦》第一折:“你便有 洛阳 田 平阳 果,钞广银多,有时节典了庄科,准了綾罗,铜斗儿家私恰做了落叶辞柯。”
《漢語大詞典》:慕利
(1).追求财利。晋书·王沈传:“贪賕之人,将慕利而妄举。” 明 刘基 《郁离子·牧豭》:“臣西家之子,慕利而求其术。” 清 姚鼐 《复张君书》:“虽皇皇以求得之,而不为慕利。虽因人骤进,而不为贪荣。”
(2).复姓。出 鲜卑 族。 后魏 有 吐谷浑 主 慕利延 。见通志·氏族五
《漢語大詞典》:泛阶(汎階)
亦作“泛阶”。 古代官制,自 魏 晋 置九品, 后魏 又分正品、从品及上下阶后,文武百官,按期考绩,定其品级。但有时由于制度废弛或朝廷恩庆,职官普遍晋升官级,谓之“汎阶”。北史·长孙子裕传:“ 子裕 位衞尉少卿。启捨汎阶十七级,为子 义贞 求官。”北史·甄琛传:“致号諡之加,与汎阶莫异,专以极美为称。”旧唐书·职官志一:“自 武德 至 乾封 ,未有泛阶之恩…… 则天 朝,泛阶渐多,始令仕经八考,职事六品者许入。” 明 王鏊 《震泽长语·官制》:“ 高宗 东封, 武后 预政,求媚於众,始有泛阶。”
《国语辞典》:杨衒之(杨衒之)  拼音:yáng xuàn zhī
人名。后魏人,生卒年不详。魏初都洛阳,佛寺甲天下,后遭兵乱,城郭化为丘墟。衒之行役至此,感念废兴,因摭拾旧闻,成《洛阳伽蓝记》,叙战后洛阳寺庙。文笔逸致秀丽,寓规劝讽刺之意。
《国语辞典》:痴姨  拼音:chī yí
后魏宦者苻承祖的姨母杨氏家贫,及承祖为文明太后所宠贵,亲戚皆因其援求利益,独杨氏不欲,且不受人的馈赠资助。承祖遣人乘车往迎,大哭拒上,故苻家内外皆称其为「痴姨」。后承祖败,有司执其二姨至殿廷致法,杨氏因衣服破败而免罪。见《北史。卷九十一。列女传。魏姚氏妇杨氏传》。