宋史公主传荆国大长公主真宗即位封万寿长公主改随国下嫁驸马都尉李遵勖旧制选尚者降其父为兄弟行时遵勖父继昌亡恙主因继昌生日以舅礼谒之帝闻密以兼衣宝带器币助其为寿

（谚语）遇见不平的事，就挺身而出，加以干涉。比喻见义勇为，打抱不平。元。张国宾《合汗衫》第四折：「幸得彼处上司道我是个路见不平，拔刀相助的义士，屡次著我捕盗，有功加授巡检之职。」《儒林外史》第一二回：「一生性气不好，惯会路见不平，拔刀相助。」也作「路见不平，拔剑相助」。

（谚语）遇见不平的事，就挺身而出，加以干涉。比喻见义勇为，打抱不平。如：「他一向急公好义，不畏豪强，喜欢路见不平，拔剑相助。」也作「路见不平，拔刀相助」。

张说 遥同蔡起居偃松篇不惜流膏助仙鼎 愿将桢干捧明君。

【佛学大辞典】
（术语）正行助行杂行之三行也。正行者，称名也。助行者，读诵，观察，礼拜，赞叹供养之四称也。杂行者，谓不入此五者之一切诸善万行。

【佛学大辞典】
（术语）又云同类善根。谓五正行中读诵，观察，礼拜（前三），赞叹供养（后一），之四种助业也。此等与称名念佛，虽同为往生净土之正行，然非正定之业而为助成称名之业，故称为同类之助业。

【佛学大辞典】
（仪式）众人同音唱和，曰助音。

【佛学大辞典】
（术语）诸种之道品，能资助止观，故名助道。又资助果德，故名助道。又诸行互为资助，故名助道。止观八之二曰：「若遮障重，当修助道，既解惑相持，便应索援。外贪欲起以不净助，内贪欲起以背舍助，内外贪欲起以胜处助。」大乘义章十六曰：「言助法者，是其缘义，资助果德故名为助。又复诸行互共相资助，亦名为助。」

【佛学大辞典】
（术语）往生要集下末明念佛行者助道之资缘曰：「问：凡夫行人，要用衣食，此虽小缘，然能辩大事，裸喂不安，道法在焉？答：行者有二，谓在家出家也。其在家人，家业自在，餐饭衣服，何助念佛？如木槵子经琉璃王行，其出家人亦有三类：若上根者，草座鹿衣一菜一果，如雪山大士是；若中根者，常乞食粪扫衣；若下根者，檀越施，但少有即知足；具如止观第四。况复若佛弟子，专修正道，而无贪求，自然具资缘。如大论所云：譬如比丘贪求者不得供养，无所贪求，则无所乏短，心亦如是，若分别取相，则得实法。又大集经月藏分中，欲界六天日月星宿天龙八部各于佛前发誓愿言：若佛之声闻弟子，住法，顺法，三业相应修行者，我等皆共护持养育，供给所须，使无所乏。问：凡夫必不三业相应，若有缺漏，应无依怙？答：如此问难，是即懈怠无道心者所致。若诚求菩提诚欣净土者，宁舍身命，岂破禁戒，应以一切勤劳，期永劫之妙果。」

【佛学大辞典】
（术语）又明念佛行者助道之人法曰：「此有三：一须善明师内外之律，恭敬承事能开除妨障之人。如大论云：雨堕不住山顶，必归下处，若人憍心自高，则法水不入，若恭敬善师，则功德归之。二须如同行之共涉险，乃至临终互相劝励。法华云：善智识是大因缘。三于念佛相应之教文，常当受持披读习学。般舟经之偈云：此三昧经真佛语，设闻远方有此经，用法道故往听受，一心讽诵不忘舍。问：何等教文，与念佛相应？答：正明西方观行并九品行果者，莫如观无量寿经。说弥陀本愿并极乐细相者，莫如无量寿经。明诸佛相好并观相灭罪者，莫如观佛三昧经。明色身法身相，并三昧胜利者，莫如般舟三昧经，念佛三昧经。明修行方法者，莫如上之三经，并十往生经，十住毗婆沙论。日日读诵者，莫如阿弥陀经。结偈总说者，莫如无量寿经，优婆提舍愿生偈（或曰往生论与净土论）。修行之方法，多在摩诃止观，及善导和尚之观念法门，并六时礼赞。问答料简，多在天台之十疑，道绰和尚之安乐集，慈恩之西方要诀，怀感和尚之群疑论。记往生人者，多在迦才之净土论，并瑞应传。」愚案其他选拔净土之要文，采集念佛者之偈颂法语者，莫如宋四明宗晓之乐邦文类。

【佛学大辞典】
（职位）唱和导师诵咒之助音僧也。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：润生)

【佛学大辞典】
（经名）一卷，阇那崛多译。佛在祇园，东方之最胜灯王如来遣菩萨至此，使说神咒。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，宋遵式著。记金光明忏法之修法。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐荆溪湛然撰。补助智者大师法华三昧忏仪之式法也。运想者，作香华等偈而运想供养也。