秦朝末年，项羽在鸿门宴请刘邦时，项庄藉表演舞剑想刺杀刘邦。于是张良至军门，樊哙问情况如何时，张良回答道：「甚急。今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。」典出《史记。卷七。项羽本纪》。后遂以项庄舞剑指在表面事物之下隐藏了另外的意图。

《史记·项羽本纪》：“ 范增 起，出召 项庄 ，谓曰：‘君王为人不忍，若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击 沛公 於坐，杀之’…… 项庄 拔剑起舞， 项伯 亦拔剑起舞，常以身翼蔽 沛公 ， 庄 不得击。於是 张良 至军门，见 樊噲 。 樊噲 曰：‘今日之事何如？’良曰：‘甚急。今者 项庄 拔剑舞，其意常在 沛公 也。’”后用为典故。比喻说话或行动表面上虽有正当好听的名目，实质上却别有用心地把矛头针对某人或某事。 梁启超 《乐利主义泰斗边沁之学说·边沁之政法论》：“此 边沁氏 政法论之大概也。要之 边氏 著书虽数十种，其宗旨无一不归於乐利主义，如 项庄 舞剑，意在 沛公 。”亦作“ 项庄舞剑，志在沛公 ”。《大马扁》第四回：“在 康有为 之意，志在 成各 （ 余成各 ），如 项庄 舞剑，志在 沛公 ，今见 成各 动也不动，已自愧悔。”亦省作“ 项庄舞剑 ”。 清 刘坤一 《致张香涛书》：“﹝ 定兴 ﹞乃于署督篆任内，奏参银元局及 淮山 盐务，牵涉敝署，不无激射之词，论者谓为 项庄 舞剑，而弟因未尝稍存芥蒂也。”

见“ 项庄舞剑，意在沛公 ”。

同“ 项庄舞剑，意在沛公 ”。 李大钊 《国民之薪胆》：“盖 项庄 之剑，志在 沛公 ， 青岛 之用兵，不在报 德 之前仇，非在履 英 之盟约，殆欲借端以树兵威于我大陆，作强暴要索之先声耳。”

犹言幽情侠骨。 龚自珍 《湘月》词自注引 洪子骏 《金缕曲》词：“侠骨幽情簫与剑，问簫心剑态谁能画？” 柳亚子 《将归留别海上诸子》诗：“簫心剑态愁无那，马角乌头恨未赊。”

剑在匣中，灯在帷里，灯光剑气若隐若现。诗文传记中写景、叙事、状物有若隐若现之妙者，常以“匣剑帷灯”为评语。亦用以形容事情无法掩盖或故露消息引人注意。语本《西京杂记》卷一：“ 高帝 斩白蛇剑，剑上有七采珠，九华玉以为饰，杂厕五色琉璃为剑匣，剑在室中，光景犹照於外，与挺剑不殊。” 唐文治 《国文经纬贯通大义》：“匣剑帷灯法。”

陆龟蒙 白鸥诗 池塘信美应难恋，针在鱼唇剑在虾。

相传欧冶为春秋时著名的铸剑师，所冶铸的剑都是剑中名器，后世传为至宝。见汉。袁康《越绝书。卷十一。越绝外传。记宝剑十三》。后世以欧冶铸剑指技艺高超的剑师所冶铸的宝剑或良才美器。

书剑，书籍与宝剑，指读书为官、仗剑从军。书剑飘零本指因出仕或从军而离乡背井，飘泊在外。后亦指为求取功名而客游四方，零落孤单。元。王实甫《西厢记。第一本。第一折》：「小生书剑飘零，功名未遂，游于四方。」《群音类选。官腔类。卷六。玉簪记。旅邸相思》：「痴呆！抄手无言难打孩。哀哉！书剑飘零甚日回？」

比喻固执不知变通。参见「刻舟求剑」条。宋。严仁〈归朝欢。五月人间挥汗雨〉词：「变化往来无定所，求剑刻舟应笑汝。」

故剑，指前妻。参见「故剑」条。故剑情深比喻夫妻情深义重。如：「他们俩真是一对故剑情深的贫贱夫妻。」

按著剑很生气的瞪著眼睛。《孟子。梁惠王上》：「夫抚剑疾视，曰：『彼恶敢当我哉？』此匹夫之勇，敌一人者也。」

害怕、闪躲刀剑。比喻胆小怯弱。《三国演义》第四三回：「苏秦佩六国相印，张仪两次相秦，皆有匡扶人国之谋，非比畏强凌弱，惧刀避剑之人也。」

书名。美国人类学家潘乃德(Ruth Benedict）以研究人类学的方法研究日本文化的著作，完成于西元一九四六年。

春秋吴人季札北过徐君，徐君爱季札剑，季札为使上国，未献，然已心许之。后还至徐，虽徐君已死，札不背其承诺，乃解剑系其冢树而去。见《史记。卷三一。吴太伯世家》。后传为重友谊、守信用及吊唁亡友的典范。