1.天色昏暗无光。《封神演义》第二回：「天昏地暗排兵，月下星前布阵。」也作「天昏地黑」。
2.形容极度的行为。《儒林外史》第五回：「披头散发，满地打滚，哭的天昏地暗。」
3.比喻政治腐败，纲纪紊乱。如：「清末官僚腐败，使得当时朝政天昏地暗。」

遭遇险境时，只为自己的利害设想。《旧唐书。卷一八三。外戚列传。吴溆》：「人臣食君之禄，死君之难，临危自计，非忠也。」

不顾自身利害而尽忠王室的节操。《晋书。卷六九。刘隗传》：「臣亡祖先臣隗，昔荷殊宠，匪躬之操，犹存旧史，有志无时，怀恨黄泉。」也作「匪躬之节」。

不顾自身利害而尽忠王室的节操。《晋书。卷四四。李胤传》：「诏以胤忠允高亮，有匪躬之节，使领司隶校尉。」唐。韩愈〈争臣论〉：「居无用之地，而致匪躬之节。」也作「匪躬之操」。

痛恨到了极点。唐。陆贽〈论两河及淮西利害状〉：「此愚臣之所痛心切齿于既往，是以不忍复躬行于当世也。」也作「切齿拊心」、「切齿腐心」。

比喻两者关系密切，互相依存。《左传。僖公五年》：「辅车相依，唇亡齿寒者，其虞、虢之谓也。」

指谗言。肤受，谓浮泛不实，或谓利害切身。《论语·颜渊》：“浸润之譖，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。” 邢昺 疏：“皮肤受尘，垢秽其外，不能入内也。以喻譖毁之语，但在外萋斐，构成其过恶，非其人内实有罪也。” 朱熹 集注：“肤受，谓肌肤所受，利害切身。”《汉书·谷永传》：“﹝将军﹞不听浸润之譖，不食肤受之愬。” 颜师古 注：“肤受，谓初入皮肤至骨髓，言其深也。”《二十年目睹之怪现状》第十回：“你想外国人又不是 包龙图 ，况且又不懂 中国 话，自然中了他的肤受之愬了。”亦作“ 肤受之诉 ”、“ 肤受之言 ”。《后汉书·儒林传上·戴凭》：“伏见前太尉西曹掾 蒋遵 ，清亮忠孝，学通古今，陛下纳肤受之诉，遂致禁錮，世以是为严。”《后汉书·儒林传上·张法滕冯等传论》：“若夫数将者，并宣力勤虑，以劳定功，而景风之赏未甄，肤受之言互及。” 唐 韩愈 《送齐皞下第序》：“肤受之诉不行於君，巧言之诬不起於人矣。”《旧唐书·房玄龄传》：“逆耳之諫必听，肤受之诉斯絶。”亦省作“ 肤受 ”。《晋书·刘毅和峤等传论》：“ 刘毅 一遇宽容， 任 和 两遭肤受。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷三：“初， 多逊 与 赵韩王 睚眦， 太宗 践祚，每召对即倾之，上以肤受，颇惑之。”

见“ 肤受之愬 ”。 指谗言。肤受，谓浮泛不实，或谓利害切身。

比喻彼此关系密切，利害相连。《清史稿。卷三七一。颜伯焘传》：「闽、粤互为唇齿，呼吸相通。」

不相关、不要紧。指没有重要关连或严重影响。《红楼梦》第八回：「这里虽还有三两个婆子，都是不关痛痒的，见李嬷嬷走了，也都悄悄的自寻方便去了。」《儿女英雄传》第二六回：「又虑到把你给个不关痛痒的人家儿，丈人绝后不绝后，与那女婿何干？」也作「不关紧要」。

嘴唇没了，牙齿就会感到寒冷。比喻关系密切，休戚相关。《左传。僖公五年》：「辅车相依，唇亡齿寒。」《三国演义》第一九回：「明上今不相救，恐唇亡齿寒，亦非明上之福也。」

1.比喻关系密切，彼此利害一致。北周。庾信 思旧铭：「麟亡星落，月死珠伤，瓶罄罍耻，芝焚蕙叹。」也作「瓶罄罍耻」。
2.比喻物伤其类。

瓶，小的酒器。罍，大的酒器。罄，尽。瓶罄罍耻指小瓶没有酒了，大瓶也引以为耻。语本《诗经。小雅。蓼莪》：「瓶之罄矣，维罍之耻。」比喻关系密切，彼此利害一致。也作「瓶罄罍耻」。

指出其不意、克敌制胜的绝招。比喻看家本领。如：「危急之中，他使了一招杀手锏，才得以脱困。」也作「撒手锏」。

双方军队因利害矛盾而引起的小规模的武装冲突。 邹韬奋 《患难馀生记》第二章：“一九三九年，政治‘曲线’逐渐下降， 华北 发生国共间的‘军事磨擦’。”

1.红宝石的别名。参见「红宝石」条。
2.江宁一带称凶狠、暴戾的人为「剌子。」民国。章炳麟《新方言。释言》：「江宁谓人性很戾者为『剌子』。」
3.栅栏。《水浒传》第四回：「跳上台基，把剌子只一拔，却似绝葱般拔开了。」