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常用典故按出处分类按人物分类
《国语辞典》:波洛克  拼音:bō luò kè
Jackson Pollock
人名。(西元1912~1956)美国画家。西元一九四七年创立动作绘画,使用工业涂料等滴彩,滴溅在铺于地面的画布,以表现作画者挥散颜料时的力量和动作。对于六○年代的美术创作影响颇大。
《国语辞典》:扶轮社(扶轮社)  拼音:fú lún shè
西元1903年由保罗。哈里斯(Paul Harris)在美国芝加哥所创立的社会团体,为增进职业交流及提供社会服务为宗旨的团体。成员需来自不同职业,每周召开一次例行聚会轮流在各社员的工作场所举办,因此便以「轮流」(英文:Rotary)作为社名。各扶轮社需向国际扶轮申请通过才可成立,并以其所在地城市或地区名称为社名。
《國語辭典》:自立门户(自立門戶)  拼音:zì lì mén hù
比喻从某一团体中独立出来,自成一家。《孽海花》第三一回:「要称我的心,除非自立门户,你要真心和我好,快些给我想法子。」清。李斗《扬州画舫录。新城北录下》:「郡城自江鹤亭徵本地乱弹,名春台,为外江班,不能自立门户,乃徵聘四方名旦。」
《国语辞典》:创下(创下)  拼音:chuàng xià
开创立下。如:「他是一名杰出的运动员,屡次创下世界新纪录。」
《国语辞典》:柏林剧团(柏林剧团)  拼音:bó lín jù tuán
Berliner Ensemble
原东德著名戏剧团体,西元一九四九年由布雷希特与维格所创立。一九五四年以后,因发展出独特的叙事诗表演方式而受到瞩目,并奠定其地位。
《国语辞典》:标新取异(标新取异)  拼音:biāo xīn qǔ yì
创立新奇的名目或主张,以表示与众不同。《隋唐演义》第二八回:「秦妃子既能标新取异,剪䌽为花,与湖山增胜,众美人还只管歌这些旧曲,甚不相宜。」也作「标新立异」、「标新领异」。
《国语辞典》:中信局  拼音:zhōng xìn jú
中央信托局的缩称。创立于民国二十四年,为受财政部监督的综合性国营事业机构。主要业务为执行政府政策,办理采购、贸易、保险、银行、信托、储运及其他经中央主管机关指定的特种业务。
《国语辞典》:美联社(美联社)  拼音:měi lián shè
美国的世界新闻通讯社,西元一八四八年创立于纽约。英文缩写为AP。
《国语辞典》:路德会(路德会)  拼音:lù dé huì
由马丁路德所创立的基督教新教派。参见「路德教派」条。
《国语辞典》:相部宗  拼音:xiàng bù zōng
中国佛教律宗的三派之一。唐法砺创立。相部宗虽传四分律,但认为四分律是小乘律。主张戒不兼定、慧二学。依据成实论认为戒体非色非心。因传法的中心在相州,故称为「相部宗」。也称为「相部律宗」。
《国语辞典》:上帝教  拼音:shàng dì jiào
清道光年间洪秀全所创立的教派。教义多取自基督教,称上帝为「天父」,耶稣为「天兄」,秀全则自称为「上帝的次子」。倡言举世将有大难,惟入会拜上帝始可免,并创作真言、宝诰诸书,以实其说。
《国语辞典》:三阶教(三阶教)  拼音:sān jiē jiào
隋朝僧人信行禅师所创立的佛教宗派,流行于隋唐二代。三阶教将佛法依时、处、人各分为三阶。时的三阶指佛灭后初五百年为第一阶,次五百年为第二阶,其后为第三阶;处的三阶是净土世界为第一阶,凡圣三乘共住的五浊世界为第二阶,只有凡夫众生所住的五浊世界为第三阶;人的三阶是最利根一乘为第一阶,数利根正见成就的三乘为第二阶,执持颠倒见的众生是第三阶。本宗派即依此立名。三阶教认为斯时、斯处、斯人都是第三阶,不易解脱;其修行主张以苦行、忍辱为主,在路上见人不论男女,一概礼拜,提倡布施,死后林葬。反对礼敬佛像及念阿弥陀佛。与当时佛教理论和修行方法很不协调。隋开皇二十年、武周證圣元年、圣历三年、唐开元十三年都曾诏令禁止该教。终唐之世,遂无所闻。近世敦煌残卷出土,此宗教义始复为世人所知。也称为「普法宗」、「第三阶宗」、「三阶宗」。
《国语辞典》:日莲宗(日莲宗)  拼音:rì lián zōng
日本佛教宗派之一。十三世纪日莲创立,故名「日莲宗」。此宗虽受日本天台宗的影响,但特别重视《妙法莲华经》,尤其《妙法莲华经》经题五字,认为只要诚心皈依本尊,口唱经题就能即身成佛,并有可能在现实显现佛的净土。此宗以身延山久远寺为总本山,分派很多,在台湾亦有少量的信徒。
《國語辭典》:共产主义(共產主義)  拼音:gòng chǎn zhǔ yì
一种思想或观念,主张废除私有制,建立集体生产、集体拥有的共有制,并认为人类社会应朝向无阶级、无政府、无国家的境界迈进。通常指马克思(Karl Marx)、恩格斯(Friedrich Engels)于十九世纪中期倡议的政治主张。
《漢語大詞典》:格式塔心理学
亦译“完形心理学”。西方心理学主要流派之一。20世纪初创立于德国。主要代表人物有韦特墨、考夫卡、苛勒。主张现象的经验就是整体或格式塔,反对构造心理学的元素主义,认为整体不等于部分之和,意识经验不等于感觉和感情等元素的总和,思维也不是观念的简单联结。