亦作“ 绵蕝 ”。亦作“緜蕞”。亦作“緜蕝”。
(1).据《史记·刘敬叔孙通列传》载， 叔孙通 欲为 汉高祖 创立朝仪，使征 鲁 诸生三十馀人， 叔孙通 “遂与所徵三十人西，及上左右为学者与其弟子百餘人为緜蕞野外”，习肄月馀始成。按，引绳为“緜”，束茅以表位为“蕞”。后因谓制订整顿朝仪典章为“绵蕞”或“绵蕝”。《旧唐书·杜鸿渐传》：“ 鸿渐 素习帝王陈布之仪，君臣朝见之礼，遂採摭旧仪，绵蕝其事。” 宋 范仲淹 《奏乞两府兼判》：“太常礼院，用歷代之礼，或不谨於典法，随时绵蕝，纲纪寖坏，制度日隳。” 沈砺 《感怀》诗之七：“ 叔孙 绵蕝曾何补， 优孟 衣冠聊解嘲。”
(2).引申指经营创建。 宋 刘克庄 《念奴娇·二和丙寅生日》词：“草堂緜蕝，百年栖託於此。” 梁启超 《复刘古愚山长书》：“海内志士，颇跂息辐集，谓庶有瘳，既为言者所阻，绵蕝未定，遽以輟散。” 汤一鹗 《论裁撤领事裁判权之预备》：“以绵蕞草创，而不求其备。”
(3).借指表率。 唐 皮日休 《移成均博士书》：“洸洸乎，洋洋乎，为诸生之蓍龟，作后来之绵蕝。”

得到天下、创立帝业。《儒林外史》第五三回：「自从太祖皇帝定天下，把那元朝功臣之后都没入乐籍，有一个教坊司管著他们。」

创造，推陈出新。如：「市场竞争激烈，产品要能时时创新，才能吸引消费大众。」

宋 遗民 谢翱 创立的文社名。 宋 方凤 《谢君翱行状》：“﹝ 谢翱 ﹞后避地 浙水 东，留 永嘉 、 括苍 四年，往来 鄞 越 復五年，大率不务为一世人所好，而独求故老与同志，以证其所得。会友之所名汐社，期晚而信，盖取诸潮汐。”

创立国家。 明 方孝孺 《悯知赋哀叶廷振》：“昔 洙 泗 之啟圣兮，异才森其并出。大或僈於造邦兮，小犹易夫千室。” 明 王锜 《寓圃杂记》卷上：“时 高皇帝 造邦，法制严峻，其友復坚沮之。” 清 蒋湘南 《与田叔子论古文第三书》：“我朝造邦东土，拓界西疆，中外一家，昭回旁薄，精华全萃于 乾隆 时。”

建立、构成。如：「缔造伟业」、「缔造佳绩」。

1.骨相的特徵。《史记。卷九二。淮阴侯传》：「贵贱在于骨法，忧喜在于容色，成败在于决断。」
2.人的体格和相貌。
3.书法的笔力。

(1).佛教菩萨名。《华严经·如来名号品》：“上方过十佛刹微尘数世界，有世界名平等色，佛号观察智，彼有菩萨名 贤首 。”
(2). 唐 代高僧 法藏 ， 西域 康居 人。为华严宗的创立者。通称 贤首大师 。 唐 澄观 《华严经疏钞悬谈》卷二五：“神光入宇者，即 法藏 和尚，字 贤首 ，俗姓 康 氏， 康居国 人。” 清 钱谦益 《萧伯玉墓志铭》：“通晓佛法，精研性相，《起信》则截流 贤首 ，《惟识》则穿穴 窥基 。”

创立制度。 三国 魏 何晏 《景福殿赋》：“皆体天作制，顺时立政。” 晋 阮籍 《为郑冲劝晋王笺》：“ 冲 等眷眷，实有愚心，以为圣王作制，百代同风，褒德赏功，有自来矣。”

创立基业。 晋 干宝 《晋纪总论》：“是其创基立本，异於先代者也。” 唐 黄滔 《南海韦尚书启》：“恢张帝道，陶冶生灵，所以知 高祖 创基， 太宗 纂业，更得无疆之祚，仍归有截之风。” 郭沫若 《满江红·向工人阶级致敬》词：“凭双手，开天拓地，创基立业。”

(1).佛教语。做坏事。 南朝 梁 沈约 《忏悔文》：“虽造业者身，身随念灭，而念念相生，离续无已。” 宋 楼钥 《姜子谦以试邑锺离请益》：“前辈有为县公，退以贯珠诵佛。其叔父见之，云：‘汝欲为佛耶？’对曰：‘然。’叔笑曰：‘汝既做了知县，更望做佛耶？’言造业之多也。其人悚然，谨不敢为殃民害物等事。”《警世通言·宋小官团圆破毡笠》：“ 宋 门积祖善良，未曾作恶造业。”
(2).创立基业。 清 姚莹 《桐城麻溪姚氏登科记》：“造业之祖，起微贱，服勤劳，行修於身，功及於物，天乃昌其后以报之。”

(1).开始建立一支父系家族。《逸周书·文政》：“ 管 蔡 开宗循王。” 孔晁 注：“二叔开其宗族，循 镐京 之政，言从化也。”
(2).开创某一教派或学派。 南朝 梁 沈约 《佛记序》：“开宗阐教，致之有渐。”
(3).指创立某一教派或学派的人。 胡蕴玉 《〈中国文学史〉序》：“ 方耕 、 申受 为此派之开宗； 定庵 、 默深 为此派之巨子。”
(4).犹开头。 清 俞樾 《古文疑义举例·寓名例》：“且辞义血脉，文连旨环，而开宗题其端绪，餘章广而成之，非一问一答之势也。” 闻一多 《文学的历史动向》：“ 中国 ，和其馀那三个民族一样，在他开宗第一声歌里，便预告了他以后数千年间文学发展的路线。”

表现出新意与巧思。如：「这种别出心裁的设计颇有创意。」

凭个人意见创立的说法。 三国 蜀 诸葛亮 《便宜十六策·察疑》：“圣人不可以意説为明，必信夫卜，占其吉凶。”《宋书·礼志三》：“经传无明文，由 匡衡 俗儒意説，非典籍正义，不可用也。”《资治通鉴·汉和帝永元十四年》：“今不依章句，妄生穿凿，以尊师为非义，意説为得理。” 胡三省 注：“意説者，创意而为之説。”

春秋末年墨翟所创立的学派，为九流十家之一。学说以兼爱和非攻为中心。政治方面，主张为政者要崇俭、尚贤。礼俗方面，主张信鬼、节用、薄葬，反对奢侈浪费。又以天意作为他思想体系的本源。墨家不同于其他学派的是，它有严格的组织和纪律。墨家发展到战国中、末叶时，逐渐衰微而分裂。