指雪花。雪的结晶一般为六角形,所以说“六出”

见“ 六出奇计 ”。

西汉陈平曾为汉高祖刘邦六次出奇谋以定天下。见《史记。卷五六。陈丞相世家》。后指出奇制胜的谋略。《初刻拍案惊奇》卷六：「既有此珠，我与你仗苏、张之舌，六出奇计，好歹设法来院中走走。」

传说 三国 蜀 诸葛亮 曾六出 祁山 攻 魏 。按 诸葛亮 攻 魏 凡六次，但出 祁山 仅两次。 后主 刘禅 建兴 六年(公元228年)攻 祁山 ，战于 街亭 ； 建兴 九年围 祁山 。其馀出 建威 ，在 祁山 附近，出 散关 、守 城固 、出 斜谷 ，皆经 汉中 一带。参阅《三国志·蜀志·诸葛亮传》。《三国演义》第一二○回：“ 孔明 六出 祁山 前，愿以隻手将天补；何期历数到此终，长星半夜落山坞！”《儿女英雄传》第八八回：“早知道三分鼎足，尽痴心六出 祁山 。”相声《歪批三国》：“甲：‘ 诸葛亮 三出 祁山 。’乙：‘唉，“六出 祁山 ”。’”

西汉陈平曾为汉高祖刘邦六次出奇谋以定天下。见《史记。卷五六。陈丞相世家》。后指出奇制胜的谋略。《初刻拍案惊奇》卷六：「既有此珠，我与你仗苏、张之舌，六出奇计，好歹设法来院中走走。」

张祜 金山寺诗 僧归夜船月，龙出晓堂云。

【佛学大辞典】
（术语）称大日如来所入南方灌顶智大福德门之大宝三昧也。由此而出生宝生如来。见摄真实经上。

【佛学大辞典】
（经名）佛说一向出生菩萨经，一卷。隋阇那掘多译，摄于秘密部。对舍利弗说所谓入无边门之陀罗尼者。

【佛学大辞典】
（名数）一竖出，圣道门自力之教，历劫修行而出生死者。二横出，净土门他力之教，不历修行地位，但念弥陀而生净土者。乐邦文类四择映辨横竖二出曰：「竖出者，声闻修四谛，缘觉修十二因缘，菩萨修六度万行，此涉地位，譬如及第，须自有才学，又如历任转官，须有功效。横出者，念佛求生净土，譬如荫叙，功由祖父他力，不同学业有无，又如覃恩普转，功由国王，不论历任浅深。」

【佛学大辞典】
（故事）释尊出家之年时有十九与二十五两说。(参见：释迦牟尼)

【佛学大辞典】
（名数）入门与出门之称。入门者，谓修净业而入于极乐功德庄严中之自利门也。出门者，谓以慈悲心为苦恼众生出施教化之利他门也。净土论所说之五念门与五功德门中，前四门为入门，后一门为出门也。

【佛学大辞典】
（名数）为菩萨阶位之十地，各有入住出之三位。入其地位，居其地位，出其地位，而进于次之地位也。
【佛学常见辞汇】
在菩萨阶位的十地中，每一地都分为三位，就是入其地位，居其地位，和出其地位，当出其地位之后，又再进入于后一地之中。

【佛学大辞典】
（书名）金刚顶瑜伽三十七尊出生义之略名。

【佛学大辞典】
（公案）五灯会元一曰：「昔文殊至诸佛集处，值诸佛各还本所。唯有一女人，近彼佛座入于三昧。文殊乃白佛言：何此女人得近佛座，而我不得？佛告文殊：汝但觉此女令从三昧起，汝自问之。文殊绕女人三匝，鸣指一下，乃尽其神力而不能出。世尊云假使百千之文殊，出此女人定不得？下方经过四十二亿恒河沙国有罔明菩萨，能出此女人定。须臾罔明大士从地涌出，礼拜于佛。佛敕罔明出女人定，罔明却至女人前鸣指一下，女人于是从定而立。」是依诸佛要集经之所说也。经下曰：「文殊师利，欲闻法，由此娑婆世界诣普光世界之天王如来所。如来右面有一女人，名离意，入普月离垢光明三昧。文殊问如来此女发心修行久远。如来使文殊自问此女。文殊到离意所，弹指发声，乃至尽神力，不能使起定。文殊问如来谁能使此女起定。佛言唯如来能使兴起；复有菩萨名弃诸阴盖，亦能使起。时此菩萨经过下方恒河沙等刹土在锦幢世界师子鹰象顶吼如来所，天王放如来光召之。弃诸阴盖菩萨至如来所，如来命出女子定，弃诸阴盖言我于佛前己功不堪兴显，愿如来作之。于是如来入兴定意三昧，使一切世界诸定人及彼女起定。」智度论十亦引此经文。

【佛学大辞典】
（术语）七种生死之一。众生发心修行而反出生死至于涅槃也。
【三藏法数】
谓众生若发心修行，背妄归真，则能反出生死，至于涅槃，是为反出生死。（梵语涅槃，华言灭度。）

【佛学大辞典】
（经名）是四卷略出经之元经也，初自金刚智三藏金刚顶经大瑜伽教王经百千颂中略出，题曰金刚顶瑜伽中略出念诵经，为四卷。世谓之四卷略出经，收于近世藏经中者是也。