出世间相
【佛学次第统编】
四圣證道，因果至深，纵费多文，难诠少分。并各差异甚远，未可统括。况欲于数条文义约之，岂有可能。惟此篇所叙，不过为便于文次，略标其义，以与前文六趣等对举，而为向下各篇分叙之引端耳。并为初习，先得其约，易涉于博故也。然而举少失多，牵强混淆，固知不免矣。
世间之义，前已略明。超出此世间者，即为出世间。超出世间而无世间一切种种之相，或对治世间一切种种之相，是为出世间相。此外尚有非世间非出世间，即世间即出世间之义。然皆出世间以上事，故可统于出世间括之。
四圣證道，因果至深，纵费多文，难诠少分。并各差异甚远，未可统括。况欲于数条文义约之，岂有可能。惟此篇所叙，不过为便于文次，略标其义，以与前文六趣等对举，而为向下各篇分叙之引端耳。并为初习，先得其约，易涉于博故也。然而举少失多，牵强混淆，固知不免矣。
世间之义，前已略明。超出此世间者，即为出世间。超出世间而无世间一切种种之相，或对治世间一切种种之相，是为出世间相。此外尚有非世间非出世间，即世间即出世间之义。然皆出世间以上事，故可统于出世间括之。
出世间义
【佛学次第统编】
前言世间，而略说世间义。兹言出世，亦略明出世间义。兹之所言出世间义，亦就前世间观相，相对所转之出世间观相耳。
前言世间，而略说世间义。兹言出世，亦略明出世间义。兹之所言出世间义，亦就前世间观相，相对所转之出世间观相耳。
世出世二戒
【佛学次第统编】
戒由世出世二义上，分之为二：
一、出世间戒 沙弥之十戒，比丘之具足戒也。
二、世间戒 优婆塞优婆夷之五戒八戒也。
戒由世出世二义上，分之为二：
一、出世间戒 沙弥之十戒，比丘之具足戒也。
二、世间戒 优婆塞优婆夷之五戒八戒也。
一佛出世，二佛涅槃
【俗语佛源】
「一佛出世」比喻事情非常不易。《隋书·经籍志》：「每一小劫则一佛出世」。《海录碎事·臣职·中书舍人》：「朕闻，朝廷除(提拔)一舍人，六亲相贺，谚以为一佛出世，岂容易哉。」涅槃，梵音Nirvana，又作泥洹、涅槃那，译为灭度、解脱等，为佛教徒追求的最终目的，亦泛称释迦或其弟子之逝世为涅槃。「一佛出世，二佛涅槃」是民间的一种戏语，形容病痛者或受刑者痛苦得死去活来。《水浒传》第三十九回：「打得宋江一佛出世，二佛涅槃，皮开肉绽，鲜血淋漓。」又第五十三回：
「众人只得拿翻李逵，打得一佛出世，二佛涅槃。」也作「一佛出世，二佛生天」，明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》第五卷：「真珠姬一发乱扔乱掷，哭得一佛出世，二佛生天。」 (常正)
「一佛出世」比喻事情非常不易。《隋书·经籍志》：「每一小劫则一佛出世」。《海录碎事·臣职·中书舍人》：「朕闻，朝廷除(提拔)一舍人，六亲相贺，谚以为一佛出世，岂容易哉。」涅槃，梵音Nirvana，又作泥洹、涅槃那，译为灭度、解脱等，为佛教徒追求的最终目的，亦泛称释迦或其弟子之逝世为涅槃。「一佛出世，二佛涅槃」是民间的一种戏语，形容病痛者或受刑者痛苦得死去活来。《水浒传》第三十九回：「打得宋江一佛出世，二佛涅槃，皮开肉绽，鲜血淋漓。」又第五十三回：
「众人只得拿翻李逵，打得一佛出世，二佛涅槃。」也作「一佛出世，二佛生天」，明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》第五卷：「真珠姬一发乱扔乱掷，哭得一佛出世，二佛生天。」 (常正)
五食──出世五食
【三藏法数】
（出华严经疏）
谓世间之食，但能资益生死之身。修行之人，于世美味，心不贪嗜。常持正念，以禅悦法喜等为食，则能长养善根，出离生死，成就菩提，故有出世间五种食也。（梵语菩提，华言道。）
〔一、念食〕，谓修圣道之人，常持正念，长养一切善根。如世之食，资益身根，是为念食。
〔二、法喜食〕，谓修出世行人，爱乐大法，资长道种，心生欢喜，是为法喜食。
〔三、禅悦食〕，谓修出世行人，由得定力，自资长养慧命，道品圆明，心常喜乐，是为禅悦食。
〔四、愿食〕，谓修圣道之人，以愿持身，不舍万行，长养一切善根。如世之食，资益身根，是为愿食。
〔五、解脱食〕，解脱即自在之义也。谓修圣道之人，离诸业缚，于法自在，即得长养一切菩提善根。如世之食，资益身根，是为解脱食。
（出华严经疏）
谓世间之食，但能资益生死之身。修行之人，于世美味，心不贪嗜。常持正念，以禅悦法喜等为食，则能长养善根，出离生死，成就菩提，故有出世间五种食也。（梵语菩提，华言道。）
〔一、念食〕，谓修圣道之人，常持正念，长养一切善根。如世之食，资益身根，是为念食。
〔二、法喜食〕，谓修出世行人，爱乐大法，资长道种，心生欢喜，是为法喜食。
〔三、禅悦食〕，谓修出世行人，由得定力，自资长养慧命，道品圆明，心常喜乐，是为禅悦食。
〔四、愿食〕，谓修圣道之人，以愿持身，不舍万行，长养一切善根。如世之食，资益身根，是为愿食。
〔五、解脱食〕，解脱即自在之义也。谓修圣道之人，离诸业缚，于法自在，即得长养一切菩提善根。如世之食，资益身根，是为解脱食。
出世间般若
【三藏法数】
谓诸菩萨，精勤修习菩提道时，随力听闻，为他演说三乘正法，而于其中，心如虚空，平等寂灭，离诸名相，如是般若，无取无著，是名出世间般若。（三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。）
谓诸菩萨，精勤修习菩提道时，随力听闻，为他演说三乘正法，而于其中，心如虚空，平等寂灭，离诸名相，如是般若，无取无著，是名出世间般若。（三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。）
出世间精进
【三藏法数】
谓诸菩萨勇猛精进，于诸众生其心平等，除灭一切烦恼业苦。如是精进，无漏无取，无所依止，是名出世间精进。
谓诸菩萨勇猛精进，于诸众生其心平等，除灭一切烦恼业苦。如是精进，无漏无取，无所依止，是名出世间精进。
出世间忍
【三藏法数】
谓菩萨但为利益一切有情，起平等大悲之心，安忍种种苦乐逆顺之境，而不见诸法生灭之相，是为出世间忍。
谓菩萨但为利益一切有情，起平等大悲之心，安忍种种苦乐逆顺之境，而不见诸法生灭之相，是为出世间忍。
出世间方便
【三藏法数】
谓诸菩萨，但为利他，不为自利，示现种种善巧方便，此之方便，依无所得，无所执著，是名出世间方便。
谓诸菩萨，但为利他，不为自利，示现种种善巧方便，此之方便，依无所得，无所执著，是名出世间方便。
出世语
【三藏法数】
谓如来为诸菩萨说出世间无为之法，名为出世语。
谓如来为诸菩萨说出世间无为之法，名为出世语。
出世间法施
【三藏法数】
谓菩萨为诸有情宣说、开示三解脱门等一切圣法，依此而修，即得出离世间，故名出世间法施。（三解脱门者，一空解脱门、二无相解脱门、三无作解脱门也。）
谓菩萨为诸有情宣说、开示三解脱门等一切圣法，依此而修，即得出离世间，故名出世间法施。（三解脱门者，一空解脱门、二无相解脱门、三无作解脱门也。）
出世间上上藏
【三藏法数】
谓圣人已得无量胜妙功德，圆满无上菩提，显示一切总持法门，而能超过二乘及诸菩萨，是名出世间上上藏。（总持者，谓持善不失，持恶不生也。二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）
谓圣人已得无量胜妙功德，圆满无上菩提，显示一切总持法门，而能超过二乘及诸菩萨，是名出世间上上藏。（总持者，谓持善不失，持恶不生也。二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）
佛出世间
【三藏法数】
谓诸佛世尊，虽法身常住不灭，众生盲冥，难可得见。今佛出现世间，为令一切众生成就，大事因缘，甚为希有，是为世间难得之宝。
谓诸佛世尊，虽法身常住不灭，众生盲冥，难可得见。今佛出现世间，为令一切众生成就，大事因缘，甚为希有，是为世间难得之宝。