【佛学大辞典】
（术语）五种声闻之一。久习小乘必證罗汉果之声闻也。见三藏法数二十二。
【三藏法数】
谓其久习小乘之法，故今闻小乘教而得證果，既證小果之后，再不进求大乘之法，是名决定声闻。
【三藏法数】
谓久习小乘，积劫功圆而證得小果，是名决定声闻。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：三性)

【佛学大辞典】
（名数）善恶无记之三。遍依圆之三。
【佛学常见辞汇】
1。唯识宗把宇宙万法分为三种性质，即遍计所执性、依他起性、圆成实性。普遍计度一切法，然后颠倒迷执，认为或有或无者，名遍计所执性；万法皆无自性，不能单独生起，须靠众缘俱备，然后乃生，名依他起性；诸法的本体，名为法性，亦叫真如，湛然常住，遍满十方，具有圆满成就真实之性，名圆成实性。此中遍计为妄有，依他为假有，圆成为实有。2。善性、恶性、无记性。善性是现世及来世对自他都有益处者，如信等善心及善心所起一切的善根是；恶性是于现世及来世对自他都有害处者，如贪等恶心及恶心所起一切的恶业是；无记性是非善非恶，不可记别之法。
【佛学次第统编】
一切心法，分别有三种性，谓善性、恶性、无记性。
一、善性　与一切善法相应曰善性。
二、恶性　与一切恶法相应曰恶性。
三、无记性　不记善，不记恶，故谓之无记性。又分为二：
一、有覆无记　为惑障之极微弱者，惑障隐覆圣道，故谓之有覆。不感苦果时所受之恶性，故谓之无记。又名染无记，如俱生之我见是也。
二、无覆无记　离惑障之无记法也，又名净无记。依宿世之业力，感五蕴之色心，及山河草木等，如一切之果报是也。
【三藏法数】
（出楞严经）
〔一、善性〕，谓第六识所起一切善法之性也。善有世间、出世间不同。世间善者，即五常、十戒等是也；出世间善者，即四弘、六度等是也。此众善法，皆由意根所缘，生成法则，故名善性。（五常者，仁义礼智信也。十戒，即十善，谓不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见也。四弘者，即四弘誓愿也。谓众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
〔二、恶性〕，谓第六识所起一切恶法之性也。五逆、十恶等法，皆由意根所缘，生成法则，故名恶性。（五逆者，弑父、弑母、弑阿罗汉、破和合僧、出佛身血也。十恶者，杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见也。）
〔三、无记性〕，谓第六识所具一切不善不恶之性也。亦不属善，亦不属恶，初无记忆，皆由意根所缘，生成法则，故名无记性。

【佛学大辞典】
（术语）对于不定业而言。略称为定业。(参见：定业)
【佛学常见辞汇】
简称定业，即必定受报的业。

【佛学大辞典】
（书名）三卷。陈真谛译。瑜伽论决择分中五识身相应地与意地之异译也。

【佛学大辞典】
（经名）佛说决定义经，一卷，宋法贤译。说五蕴，五取蕴，十八界，十二处，乃至三十七品等之诸法。

【佛学大辞典】
（书名）二卷，日本三论宗珍海撰。引称赞净土经观无量寿经及起信论等说必定即生等之文，谓已云决定，故不可犹豫，已云即生，故非别时意，盖众生有出离之分，诸佛有引召之功，故凡愚愿者即得往生云。文中引净影之无量寿经疏而祖述其说。

【佛学大辞典】
（经名）佛说决定总持经，一卷。西晋竺法护译。与佛说谤佛经同本，说谤佛罪之陀罗尼。

【佛学大辞典】
（术语）菩萨四无所畏之一。菩萨说法，虽受听者之难问，然得自由自在解决，故心中无所畏怖也。
【三藏法数】
决疑者，决剖一切众生之疑难也。谓凡有一切来难问者，菩萨悉能如法剖决而答，故于众中说法得无所畏也。

【佛学大辞典】
（经名）妙法决疑业障经之异名。

【佛学大辞典】
（术语）决断其疑分别其理。智之作用也。俱舍论二十三曰：「决谓决断，择谓简择。决断简择谓诸圣道，以诸圣道能断疑故，及分别四谛相故。」
【佛学次第统编】
观法既明，于义亦立，自有决定的择取，故曰决择。

【佛学大辞典】
（术语）发于见道之无漏真智也。无漏之真智，通于见，修，无学三道，见道为其一分，故云决择分。俱舍论二十三曰：「分谓分段，唯见道一分，决择之分故，得决择名。」颂疏二十三曰：「见道名决择分，是决择中一分故也。」

【佛学大辞典】
（经名）具名说妙法决定业障经，一卷，唐智严译。称赞大乘功德经之异译。

【佛学大辞典】
（书名）别称十疑论。一卷，天台大师著。

【佛学大辞典】
（经名）佛说阿阇世王授决经，一卷。西晋法炬译。说阿阇世王以灯华奉佛授成佛之记别。摄于方等部。

【佛学大辞典】
（术语）同受记。谓受决定之记别也。
【佛学常见辞汇】
与受记同义。