1.充满、被覆。《书经。尧典序》：「昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。」《南齐书。卷二。高帝本纪下》：「猥以寡德，光宅四海，纂革代之踪，托王公之上。」
2.光大所居，指建都。《文选。左思。魏都赋》：「暨圣武之龙飞，肇受命而光宅。」
3.唐朝武后的年号（西元684）。

1.周礼六篇之一。叙述春官宗伯所司，掌建国辨方正位，社稷宗庙祭祀，及礼的推行和禁令。
2.礼部的别名。参见「礼部」条。唐。皇甫枚《王知古》：「虽薄涉儒术，而数奇不中春官选。」唐。皎然 兵后送姚太祝赴选诗：「名动春官籍，翩翩才少俦。」

1.绮丽的楼阁。南朝梁。江淹〈齐王谢冕旒诸法物表〉：「凤阁因此而神，琼都由兹而丽。」
2.唐代中书省的别名。参见「中书省」条。

(1).犹神州。《晋书·赫连勃勃载记》：“又造百鍊刚刀，为龙雀大环，号曰‘大夏龙雀’。铭其背曰：‘古之利器， 吴 楚 湛卢，大夏龙雀，名冠神都。’”参见“ 神州 ”。
(2).犹言神京。谓京城。 南朝 宋 鲍照 《侍宴覆舟山》诗之一：“明辉烁神都，丽气冠华甸。” 唐 杜甫 《赠李八秘书别三十韵》：“玄朔迴天步，神都忆帝车。” 唐 刘禹锡 《自左冯归洛下酬乐天兼呈裴令公》诗：“新恩通籍在龙楼，分务神都近旧丘。”
(3).指 洛阳 。 唐 光宅 元年(公元684年) 武则天 定都 洛阳 。 洛阳 旧号 东都 ，至是改称 神都 ，即今 河南省 洛阳市 。 神龙 元年(公元705年)复称 东都 。参阅 宋 李上交 《近事会元》卷四。

1.赤县神州的简称。参见「赤县神州」条。《文选。左思。咏史诗八首之五》：「皓天舒白日，灵景耀神州。」南朝宋。刘义庆《世说新语。言语》：「当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对？」
2.京都。宋。张元干 贺新郎。梦绕神州路词：「梦绕神州路。怅秋风、连营画角，故宫离黍。」明。于谦〈出塞〉诗：「羽书捷奏上神州，喜动天颜宠数优。」
3.神仙居住的地方。

唐 代尚书省之别名。 武则天 光宅 元年，改尚书省为文昌台。 唐 陈子昂 《临卭县令封君遗爱碑》：“遂用畴咨旧章，允怀甿诵，夺之公礼，上之於文昌臺。”参阅《新唐书·百官志一》。

【佛学大辞典】
（名数）梁光宅寺法云假法华经火宅喻之临门三车与四衢街之大白牛车立四教：一声闻乘教，说四谛之法者。二缘觉乘教，说十二因缘之法者。三菩萨乘教，说六度万行之法者。四一佛乘教，说一切皆成佛之法者。此中前三者是权教，后一者是实教。见五教章上二，华严玄谈四。

【佛学大辞典】
（人名）梁杨都光宅寺法云，善法华，世称光宅，其法华疏曰光宅疏。见唐僧传五。

【佛学大辞典】
（名数）光宅法师依法华经譬喻品之意立四乘教：一羊车谓声闻乘，二鹿车谓缘觉乘，三牛车谓小乘之菩萨，四大白牛车谓大乘之菩萨。是于三乘教外，别发明纯大之一乘教，开天台华严诸大乘之基础者。见华严大疏一，三藏法数十五。

【佛学大辞典】
（寺名）梁武帝天监三年四月八日，帝率道俗登重矶殿披露忏悔，亲制愿文，于本第立光宅寺，铸金佛大像而奉祝之。见稽古略二。又，长安光宅坊有光宅寺。唐仪凤二年立。武后二年置七宝台。见长安志。

【三藏法数】
（出华严经疏）
光宅者，梁光宅寺，云法师也，立四乘教。谓临门三车，为三乘，即权教也；四衢所授大白牛车为第四乘，即实教也。
〔一、羊车〕，谓声闻之人，以析空观，观于生灭四谛，破见、思烦恼，證真谛理，得离三界生死；如乘羊车，出于火宅。故法华经云：为求羊车，出于火宅。是也。（析空观者，谓于五阴等法，观察分析，离其著心也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。三界者，欲界、色界、无色界也。）
〔二、鹿车〕，谓缘觉之人，以析空观。观十二因缘生灭，破见、思烦恼，觉了真谛之理，得离三界生死；如乘鹿车，出于火宅。故法华经云：为求鹿车，出于火宅。是也。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）
〔三、牛车〕，谓三藏教菩萨，发四弘誓，修六度行，化导众生，同出三界生死，究竟至于真空涅槃；如乘牛车，出于火宅，故法华经云：为求牛车，出于火宅。是也。（三藏者，经藏、律藏、论藏也。四弘誓者，众生无边誓愿度、烦恼无数誓愿断、法门无量誓愿知、佛道无上誓愿成。六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。梵语涅槃，华言灭度。）
〔四、大白牛车〕，谓大乘菩萨，以圆融三观，观于诸法实相之理，顿破无明烦恼，而成一切种智；如乘大白牛车，至于宝所。故经云：有大白牛，肥壮多力，行步平正，其疾如风。是也。（三观者，空观、假观、中观也。一切种智者，佛智也。宝所者，喻实相之理也。）