(1).谓光辉达于天下。《宋书·武帝纪中》：“幸赖神武光天，大节宏发，匡復我社稷，重造我国家。”
(2).晴明的天空。亦喻清明的政局。 清 东轩主人 《〈述异记〉序》：“始知光天之下，乃有暗泽魑魅。” 臧克家 《炭鬼》诗：“捣碎这黑暗的囚牢，头顶落下一个光天。”
(3).犹言普天。《书·益稷》：“俞哉！帝！光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣。” 孔颖达 疏：“《尧典》之序训光为充，即此亦为充，言充满大天之下也。” 夏僎 详解：“光天之下，犹普天之下，敷天之下。” 清 刘大櫆 《续难言》：“今使光天之下，海隅之广，苍生之众，犹有一人之不治其生，则 衡 之为此言也，吾无怪其然。”

(1).谓太平盛世。 太平天囯 《太平詔书》：“ 尧 舜 化日光天，由为君能正； 禹 稷 身显后狂，由为臣能正。”
(2).比喻众目昭彰、是非分明的场合。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷七：“在昔 文成 五利 之徒，虽卒以诡诞见诛，而忝窃崇封，耗土木金银至无算，儻生际圣朝，岂能一日姑容於化日光天之下。”参见“ 光天化日 ”。

光天，指帝德如阳光普照之天。化日，乃治日之讹。光天化日指政治清明，承平无事的时代。见清。惠栋《后汉书补注。卷一二。王符传》。《儒林外史》第一九回：「如此恶棍，岂可一刻容留于光天化日之下？」后多用于指在大白天里，众目睽睽的场合。《西游记》第三回：「六街三市，万户千门，来来往往，人都在光天化日之下。」也作「化日光天」。

光天，指帝德如阳光普照之天。化日，乃治日之讹。光天化日指政治清明，承平无事的时代。见清。惠栋《后汉书补注。卷一二。王符传》。《儒林外史》第一九回：「如此恶棍，岂可一刻容留于光天化日之下？」后多用于指在大白天里，众目睽睽的场合。《西游记》第三回：「六街三市，万户千门，来来往往，人都在光天化日之下。」也作「化日光天」。

【佛学大辞典】
（术语）日月星也。一日天子，法华经名宝光天子，有经，言观音名为宝意，作日天子者是也。二月天子，法华经名，名月天子，有经言大势至菩萨名为宝吉祥作月天子者是也。三明星天子，法华经名普光天子，有经言虚空藏菩萨名为宝光作星天子者是也。法华经序品曰：「名月天子，普光天子，宝光天子。」法华文句二曰：「或云：是三光天子耳。名月是宝吉祥，月天子，大势至应作。普光是明星天子，虚空藏应作。宝意是宝意日天子，观世音应作。」同嘉祥疏二曰：「复有经云：观世音名宝意，作日天子。大势至名宝吉祥，作月天子。虚空藏名宝光，作星天子。」而明三光本地之经本不可确定。日本證真之私记引天地本起经，道绰之安乐集永观之经生十因引须弥四域经，以明观音势至之应作日月，然此二经皆伪经也。天台既曰或云：嘉祥亦云有经，则后生存疑可也。但明星之本地，虚空藏菩萨神咒经，七佛存菩萨神咒经有明据，(参见：虚空藏)

【佛学大辞典】
（图像）画三光之像以明星为菩萨形，置于中央，以日月为天人形，置于左右，学海馀滴四曰：「在佛工家造三光像，大明星为菩萨形，日月二天作天人形。若三光俱依其本，即宜为菩萨形。若约其迹，则宜并为天人形。今一是从本，二是就迹，本迹互显也。若约日月星辰阶位，则宜于日月后列明星。今则明星依其本地，故安于中央，日月就迹，故列于左右。况复妙经以名月天子普光天子宝光天子为次第，大明星在其中间耶？」愚案明星有先日破世间闇之本誓。大集经二十三虚空目分净目品曰：「往昔发愿，此阎浮提夜五分过，馀一分在，当在日前十千由旬，先当破坏阎浮提闇而作明相。」

【佛学大辞典】
（界名）色界二禅天中第一天之名。
【佛学常见辞汇】
色界第二禅天之第一天名。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐义净译，与胜军王所问经同本。

【佛学大辞典】
（天名）三光天之一。星天也。即明星是。谓为虚空藏菩萨之化现云。法华文句曰：「普光是明星天子，虚空藏应作。」嘉祥法华义疏二曰：「普光天子者谓星天也。」

【佛学大辞典】
（界名）色界第二静虑三天中之一。俱舍颂疏世间品一曰：「光明转增量难限，故名无量光天。

【佛学大辞典】
（菩萨）三光天子之一。日天子也，名宝意。观音之应现也。法华文句二曰：「宝光是宝意日天子，观世音菩萨应作。」嘉祥法华经疏二曰：「宝光天子者谓日天子也，（中略）有经云：观世音名宝意，作日天子。」