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《漢語大詞典》：扣齿（扣齒）
左右上下齿相叩。为道家修炼之法。传统医学用为牙齿保健。 唐
韦渠牟 《步虚词》之十七：“扣齿端金简，焚香检玉经。” 宋
梅尧臣 《题刘道士奉真亭》诗：“降真沉水生炉烟，扣齿晓漱华池泉。” 元 柯丹邱
《荆钗记·荐亡》：“揑诀惊三界，扣齿动百神。”
《漢語大詞典》：丹基
(1).内丹家以水火坎离为修炼之根本。心属火为离，肾属水为坎。因称心、肾为丹基。
《云笈七籤》卷六三：“丹基在一，但辨得真铅、真汞二物。”
(2).指赤诚之心。 宋
刘克庄 《沁园春·九和林卿韵》：“颜髮改，独丹基无恙，事在休忙。”
《漢語大詞典》：三住
道家修炼以气住、神住、形住为“三住”。 唐
施肩吾 《三住铭》：“气住则神住，神住则形住，长生之道也。” 宋
范成大 《次韵严子文见寄》：“无心我正铭三住，有意君堪话四休。”一说“三住”指心住、气住、神住。
《二程语录》卷一：“ 持国 曰：‘道家有三住：心住则气住，气住则神住。’此所谓三守。 伯淳 先生曰：‘此三者，人终食之顷，未有不离者，其要只在收放心。’”
《漢語大詞典》：练形（練形）
方士修炼形体，以求超脱成仙。
《文选·左思〈吴都赋〉》：“ 桂父 练形而易色， 赤须 蝉蜕而附丽。” 刘逵 注引
《列仙传》：“ 桂父 ， 象林 人也。常服桂叶，以龟脑和之，颜色如童，时黑时白时赤， 南海 人曾事之累世。” 晋
张华 《博物志》卷四：“
《神农经》曰：上药养命，谓五石之练形，六芝之延年也。” 南朝 宋 颜延之 ：“为道者盖流出於仙法，故以练形为上……练形之家，必就深旷，反飞灵，糇丹石，粒芝精，所以还年却老，延华驻彩。”
《漢語大詞典》：炼骨（鍊骨）
指道家修炼肌骨，使身形轻盈不朽。 明 唐顺之
《古镜歌》：“有如鍊骨老臞仙，血肉都捐秪灵气。” 清
吴伟业 诗：“终当齎餱粮，鍊骨如飞鸿。” 清
曹寅 《栗花歌》：“图经果载鍊骨法，来日芒鞋竭蹙直入巉岏中。”
《漢語大詞典》：炼颜（鍊顔）
指经过修炼而常保青春的容颜。 清
厉鹗《国香慢·素兰》词：“仙人鍊颜如洗，尚带铅霜。”
《國語辭典》：闭气（閉氣） 拼音：bì qì
1.故意停止呼吸。如：「闭气养息」。
2.临死前断气。如：「那个重大车祸的伤患，在今晨已闭气而亡。」
《漢語大詞典》：仙法
道教修炼成仙之法。 晋
葛洪 《抱朴子·辨问》：“何肯当自衒於俗士，言我有仙法乎？” 唐
张籍 《寄白二十二舍人》诗：“偏依仙法多求药，长共僧游不读书。”
《云笈七籤》卷三三：“夫喜怒损志，哀乐害性，荣华惑德，阴阳竭精，皆学道人之大忌，仙法之所疾也。”
《漢語大詞典》：烟霞志（煙霞志）
(1).谓隐居山林之心。 唐
李群玉 《送人隐居》诗：“平生自有烟霞志，久欲抛身狎隐沦。”
(2).谓修炼成仙之心。
《云笈七籤》卷十三：“劝子将心捨烦事，超然自得烟霞志。”
《漢語大詞典》：炼臂（煉臂）
用点燃的香烧灼手臂。为僧徒修炼苦行之一。
《宣和遗事》前集：“禁燃顶、炼臂、刺血、断指之类。”
《宋史·徽宗纪二》：“二月庚午朔，禁然顶、炼臂、刺血、断指。”参见“ 炼指 ”。
《漢語大詞典》：炼指（煉指，鍊指）
束香于指，以火烧灼。为僧徒修炼苦行之一。
《资治通鉴·后周世宗显德二年》：“禁僧俗捨身、断手足、炼指、掛灯、带钳之类幻惑流俗者。” 胡三省 注：“炼指者，束香於指而燃之。”
《辽史·圣宗纪七》：“十二月丁亥，禁僧燃身炼指。”
鍊指：束香于指，以火烧灼。为僧尼修炼苦行之一。 唐
李公佐 ：“ 小娥 厚貌深辞，聪敏端特，鍊指跛足，誓求真如。”
《漢語大詞典》：内鍊
谓修炼禅心，以求虚静寂定。 明
李日华 《六研斋笔记》卷一：“﹝ 时邦印 ﹞后师事 枫庵和尚 ，受内鍊之旨。”
《漢語大詞典》：炼性（煉性，鍊性）
道教谓修炼心性。
《初刻拍案惊奇》卷十七：“这道教门最上者，冲虚清浄，出有入无，超尘俗而上升，同天地而不老。其次者，修真炼性，吐故纳新，筑坎离以延年，煮铅汞以济物。”
鍊性：道家谓修炼心性。 唐
孟郊《小隐吟》：“鍊性静栖日，洗情深寄渊。”
《漢語大詞典》：抱魄
安心定志。道家的修炼工夫。 南朝 梁
江淹 ：“故抱魄寂处，凝神空居。”
《漢語大詞典》：内炼（内鍊）
谓修炼禅心，以求虚静寂定。 明
李日华 《六研斋笔记》卷一：“﹝ 时邦印 ﹞后师事 枫庵和尚 ，受内鍊之旨。”
