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《漢語大詞典》:扣齿(扣齒)
左右上下齿相叩。为道家修炼之法。传统医学用为牙齿保健。 唐 韦渠牟 《步虚词》之十七:“扣齿端金简,焚香检玉经。” 宋 梅尧臣 《题刘道士奉真亭》诗:“降真沉水生炉烟,扣齿晓漱华池泉。” 元 柯丹邱 《荆钗记·荐亡》:“揑诀惊三界,扣齿动百神。”
《漢語大詞典》:丹基
(1).内丹家以水火坎离为修炼之根本。心属火为离,肾属水为坎。因称心、肾为丹基。云笈七籤卷六三:“丹基在一,但辨得真铅、真汞二物。”
(2).指赤诚之心。 宋 刘克庄 《沁园春·九和林卿韵》:“颜髮改,独丹基无恙,事在休忙。”
《漢語大詞典》:三住
道家修炼以气住、神住、形住为“三住”。 唐 施肩吾 《三住铭》:“气住则神住,神住则形住,长生之道也。” 宋 范成大 《次韵严子文见寄》:“无心我正铭三住,有意君堪话四休。”一说“三住”指心住、气住、神住。《二程语录》卷一:“ 持国 曰:‘道家有三住:心住则气住,气住则神住。’此所谓三守。 伯淳 先生曰:‘此三者,人终食之顷,未有不离者,其要只在收放心。’”
《漢語大詞典》:练形(練形)
方士修炼形体,以求超脱成仙。文选·左思〈吴都赋〉:“ 桂父 练形而易色, 赤须 蝉蜕而附丽。” 刘逵 注引列仙传:“ 桂父 , 象林 人也。常服桂叶,以龟脑和之,颜色如童,时黑时白时赤, 南海 人曾事之累世。” 晋 张华 博物志卷四:“《神农经》曰:上药养命,谓五石之练形,六芝之延年也。” 南朝 宋 颜延之 《庭诰》:“为道者盖流出於仙法,故以练形为上……练形之家,必就深旷,反飞灵,糇丹石,粒芝精,所以还年却老,延华驻彩。”
《漢語大詞典》:炼骨(鍊骨)
指道家修炼肌骨,使身形轻盈不朽。 明 唐顺之 《古镜歌》:“有如鍊骨老臞仙,血肉都捐秪灵气。” 清 吴伟业 《林屋洞》诗:“终当齎餱粮,鍊骨如飞鸿。” 清 曹寅 《栗花歌》:“图经果载鍊骨法,来日芒鞋竭蹙直入巉岏中。”
《漢語大詞典》:炼颜(鍊顔)
指经过修炼而常保青春的容颜。 清 厉鹗《国香慢·素兰》词:“仙人鍊颜如洗,尚带铅霜。”
《國語辭典》:闭气(閉氣)  拼音:bì qì
1.故意停止呼吸。如:「闭气养息」。
2.临死前断气。如:「那个重大车祸的伤患,在今晨已闭气而亡。」
《漢語大詞典》:仙法
道教修炼成仙之法。 晋 葛洪 抱朴子·辨问:“何肯当自衒於俗士,言我有仙法乎?” 唐 张籍 《寄白二十二舍人》诗:“偏依仙法多求药,长共僧游不读书。”云笈七籤卷三三:“夫喜怒损志,哀乐害性,荣华惑德,阴阳竭精,皆学道人之大忌,仙法之所疾也。”
《漢語大詞典》:烟霞志(煙霞志)
(1).谓隐居山林之心。 唐 李群玉 《送人隐居》诗:“平生自有烟霞志,久欲抛身狎隐沦。”
(2).谓修炼成仙之心。云笈七籤卷十三:“劝子将心捨烦事,超然自得烟霞志。”
《漢語大詞典》:炼臂(煉臂)
用点燃的香烧灼手臂。为僧徒修炼苦行之一。《宣和遗事》前集:“禁燃顶、炼臂、刺血、断指之类。”宋史·徽宗纪二:“二月庚午朔,禁然顶、炼臂、刺血、断指。”参见“ 炼指 ”。
《漢語大詞典》:炼指(煉指,鍊指)
束香于指,以火烧灼。为僧徒修炼苦行之一。资治通鉴·后周世宗显德二年:“禁僧俗捨身、断手足、炼指、掛灯、带钳之类幻惑流俗者。” 胡三省 注:“炼指者,束香於指而燃之。”辽史·圣宗纪七:“十二月丁亥,禁僧燃身炼指。”
鍊指:束香于指,以火烧灼。为僧尼修炼苦行之一。 唐 李公佐 《谢小娥传》:“ 小娥 厚貌深辞,聪敏端特,鍊指跛足,誓求真如。”
《漢語大詞典》:内鍊
谓修炼禅心,以求虚静寂定。 明 李日华 六研斋笔记卷一:“﹝ 时邦印 ﹞后师事 枫庵和尚 ,受内鍊之旨。”
《漢語大詞典》:积修(積修)
长久修炼。 清 纪昀 阅微草堂笔记·滦阳消夏录三:“凡狐之求仙有二途:其一採精气,拜星斗,渐至通灵变化,然后积修正果。”
分類:长久修炼
《漢語大詞典》:炼性(煉性,鍊性)
道教谓修炼心性。《初刻拍案惊奇》卷十七:“这道教门最上者,冲虚清浄,出有入无,超尘俗而上升,同天地而不老。其次者,修真炼性,吐故纳新,筑坎离以延年,煮铅汞以济物。”
鍊性:道家谓修炼心性。 唐 孟郊《小隐吟》:“鍊性静栖日,洗情深寄渊。”
《漢語大詞典》:抱魄
安心定志。道家的修炼工夫。 南朝 梁 江淹 《丹砂可学赋》:“故抱魄寂处,凝神空居。”
《漢語大詞典》:内炼(内鍊)
谓修炼禅心,以求虚静寂定。 明 李日华 六研斋笔记卷一:“﹝ 时邦印 ﹞后师事 枫庵和尚 ,受内鍊之旨。”