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《國語辭典》:修学(修學)  拼音:xiū xué
研习学问。《汉书。卷一○○。叙传下》:「儿生亹亹,束发修学。」
《漢語大詞典》:脩学(脩學)
研习学业,治学。庄子·渔父:“ 孔子 再拜而起曰:‘ 丘 少而脩学,以至於今六十九岁矣。’”史记·儒林列传:“至卒,终不治产业,以脩学著书为事。”
《分类字锦》:修学好古(修学好古)
汉书河间献王德传修学好古实事求是从民得善书必为好写与之留其真加金帛赐以招之繇是四方道术之人不远千里或有先祖旧书多奉以奏献王者故得书多与汉朝等
分类:诸王
《漢語大詞典》:参学(參學)
佛教谓参访大德,云游修学。亦泛指游学。 元 黄镇成 《用鹫峰师韵送涧泉上人游方》之四:“直到无生参学毕,逢人遮莫説轮迴。” 明 李贽 《卓吾论略》:“且闻 邵氏 (指 邵雍 )苦志参学,晚而有得,乃归 洛 ,始婚娶,亦既四十矣。” 清 袁枚 随园诗话卷六:“﹝ 何梦瑶 ﹞《嘲杭( 杭堇浦 )病起》云:‘门外久疏参学侣,帘前渐立犯斋人。’”
《漢語大詞典》:进业(進業)
(1).使学业有所进益;进修学业。韩非子·孤愤:“人臣之欲得官者,其修士且以精絜固身,其智士且以治辩进业。”《敦煌变文集·佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文》:“拟觅朝廷一品荣,读书进业莫敢停。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十章:“﹝ 觉贤 ﹞教授禪法,门徒数百,名僧 智严 、 宝云 、 慧睿 从之进业。”
(2).使事业有所发展。汉书·食货志上:“三考黜陟,餘三年食,进业曰登。” 颜师古 注引 郑氏 曰:“进上百工之业也。或曰进上农工诸事业,名曰登。”
《国语辞典》:菩萨戒(菩萨戒)  拼音:pú sà jiè
修学大乘菩萨应受持的戒律。但有关菩萨戒的内容,诸经律论的说法,互有差别。流传中国的是梵网和地持瑜伽两种,其中以梵网为主流,中国比丘除受比丘戒外,一般也受菩萨戒。也称为「大乘菩萨戒」、「大乘戒」。
《漢語大詞典》:括羽
箭末羽毛。亦喻修学益智,增进才力。括,通“ 栝 ”。语本《孔子家语·子路初见》:“ 子路 曰:‘ 南山 有竹,不柔自直。斩而用之,达于犀革。以此言之,何学之有?’ 孔子 曰:‘括而羽之,鏃而礪之,其入之不亦深乎!’” 南朝 梁简文帝 《徵君何先生墓志》:“括羽儒囿,舟舆席珍。” 南朝 梁 刘孝溉 《仪贤堂监策秀才》诗:“硕学类括羽,奇文若锦繢。”北史·儒林传序:“贵游之辈,饰以明经,可谓 稽山 竹箭,加之括羽,俯拾青紫,断可知焉。”
《国语辞典》:结夏安居(结夏安居)  拼音:jié xià ān jū
佛教规定夏季三个月内,僧众须在寺内静住修学,禁止外出,称为「结夏安居」。这段时期称为「安居期」。安居期的开始阶段称为「结夏」,结束称为「安居竟」或「解夏」。其时间在印度约为五月至八月的雨季,在中国则为阴历四月十六至七月十五日。
修学
【佛学大辞典】
(术语)修习研学佛道也。法华经药草喻品曰:「渐渐习学,悉当成佛。」
三修学──菩萨三修学
【三藏法数】
(出菩萨缨络本业经)
〔一、百劫顶寂定中修诸三昧〕,劫,梵语具云劫波,华言分别时节。梵语三昧,华言正定。顶寂定者,在众定之上,故名顶也。谓等觉菩萨住顶寂定,以大愿力,住寿百劫,修一切三昧已,入金刚三昧,与一切法性相应相冥而得一合相也。(等觉者,去佛之位一等也。金刚三昧者,金刚最坚至利,谓入此三昧,则一切诸惑无不断也。)
〔二、千劫金刚定中学诸威仪〕,谓等觉菩萨复住寿千劫,学佛一切威仪,象王观视,师子游步,修佛无量不可思议神通化导之法,皆现在前,入佛行处,坐佛道场也。
〔三、万劫大寂定中学佛化行〕,谓等觉菩萨复住寿万劫,学佛教化之行,现诸色相,教化众生。复现同诸佛常行中道大乐无为也。