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《国语辞典》：老虎挂念佛珠（老虎挂念佛珠） 拼音：lǎo hǔ guà niàn fó zhū
（歇后语）假慈悲。老虎是凶狠的动物，挂上象徵慈悲的佛珠。比喻人为达目的，而装出慈悲、善良的伪象。如：「你中风了，他还对你这么好，其实是老虎挂念佛珠──假慈悲，想著你的财产罢了！」
《国语辞典》：佛洛伊德学说（佛洛伊德学说） 拼音：fó luò yī dé xué shuō
奥国心理学家佛洛伊德（Sigmund Freud）认为精神疾病多由欲望被压抑而成。主张用精神分析法，唤起被压抑的欲望而使其得到正常发展。这种学说称为「佛洛伊德学说」。
《国语辞典》：佛山木版年画（佛山木版年画） 拼音：fó shān mù bǎn nián huà
中国华南地区著名的民间木版年画，因在广东佛山镇生产而得名。始于明永乐年间，以清乾隆、嘉庆至抗日战争前为盛，销行及于南洋各地。有原画、木印及木印工笔三种，大多是门画。线条刚劲、粗放、简练，用色多大红、橘红、黄、绿等，有地方特色。
《国语辞典》：高佛资讯系统（高佛资讯系统） 拼音：gāo fó zī xùn xì tǒng
一种提供在电脑网路上取得资讯的系统。为英语Gopher的音译，原指北美所产的一种小地鼠，所以也译作「小田鼠系统」。
《国语辞典》：放下屠刀便成佛 拼音：fàng xià tú dāo biàn chéng fó
（谚语）比喻只要真心改恶从善，便可立即成为好人。《常语寻源。卷下。放下屠刀便成佛》引《
山堂肆考》：「广颡屠儿在涅槃会上，放下屠刀，立便成佛。」也作「放下屠刀，立地成佛」。
《国语辞典》：亚佛加厥定律（亚佛加厥定律） 拼音：yà fó jiā jué dìng lǜ
义大利自然科学家亚佛加厥所创的定律。即在同温度、同压力时，同体积的各种气体均含有同数的分子。
《国语辞典》：众生皆有佛性（众生皆有佛性） 拼音：zhòng shēng jiē yǒu fó xìng
大乘佛教认为一切有情识作用的生物，都具有成佛的潜力。但事实上并非所有大乘佛教宗派都接受这观点，如主张有五种性的唯识宗即反对这样的说法。《南本大般涅槃经》卷八：「善男子！如来如是说诸众生皆有佛性。」
《国语辞典》：西西佛斯 拼音：xī xī fó sī
希腊神话中的科林斯国王。因为激怒了神，被罚由山下推一块大石到山顶，快达山顶时，大石却滚回山下，只好重新努力，如此一再的反覆，永无终止。象徵人生不断的和命运抗争。也译作「西绪福斯」。
《国语辞典》：西藏佛教 拼音：xī zàng fó jiào
约西元七世纪起在西藏发展的佛教。为佛教三大传统之一，以藏文为圣典语言。原只盛行西藏、蒙古，如今弘扬全球。其教学特色在综合小乘与大乘的波罗蜜多乘、金刚乘，见解上以中观为究竟，法门则以密续为主流。藏经分《甘珠尔》、《丹珠尔》两部分，前者指佛语，包括经和律，后者乃是印度佛教大师的论著。主要教派有宁玛、噶举、萨迦、格鲁四宗。各有严密的寺院组织和学经制度。俗称为「喇嘛教」。
《国语辞典》：五会念佛（五会念佛） 拼音：wǔ huì niàn fó
中国佛教净土宗的修行方法之一。唐代法照依《无量寿经》所创。由三、五至六、七人一起共修，在一坐的时段，依念佛声调的不同分成五会，即第一会平声缓念，第二会上声缓念，第三会非缓非急念，第四会渐急念，以上皆念南无阿弥陀佛，第五会四字转急念，只念阿弥陀佛。五会念毕后即诵宝鸟诸杂赞。此方法一直为后来净土宗道场通用。《净土五会念佛略法事仪赞本》：「五会念佛竟，即诵宝鸟诸杂赞。」
《国语辞典》：万家生佛（万家生佛） 拼音：wàn jiā shēng fó
旧时善良的官吏，万家皆以香火祭祀，祝其早升佛土。形容一个人恩泽广被，为众人的活菩萨。《幼学琼林。卷一。文臣类》：「司马温公，真是万家生佛。」也作「生佛万家」。
《国语辞典》：长斋绣佛（长斋绣佛） 拼音：cháng zhāi xiù fó
终年吃斋礼佛。唐。杜甫〈饮中八仙歌〉：「苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。」清。余怀《板桥杂记。卷中。丽品》：「后归吴，依良医郑保御，筑别馆以居，长斋绣佛，持戒律甚严。」
《国语辞典》：著粪佛头（著粪佛头） 拼音：zhuó fèn fó tóu
鸟雀于佛头上排泄粪便。比喻亵渎、轻慢。如：「他从不帮别人写序，就是不愿著粪佛头。」
《国语辞典》：原始佛教 拼音：yuán shǐ fó jiào
现代部分佛教学者依据巴利文的尼柯耶和汉译四阿含及律部的资料，试图拟构从释迦牟尼至佛教分裂前的教法内容。而称分裂之前的佛教为「原始佛教」。
《国语辞典》：伊阙佛龛（伊阙佛龛） 拼音：yī què fó kān
北魏宣武帝造佛龛于伊阙山，唐贞观间重修，岑文本撰碑，褚遂良书写，颇为书法家所重视。
