释迦牟尼佛圆寂火化后，未销毁的牙齿。《梁书。卷五四。诸夷列传。西北诸戎》：「中大通二年，遣使献佛牙。」《水浒传》第四五回：「和尚道：『请娘子去小僧房里看佛牙。』」

见“ 佛牙 ”。

释迦牟尼佛圆寂火化后，未销毁的牙齿。《梁书。卷五四。诸夷列传。西北诸戎》：「中大通二年，遣使献佛牙。」《水浒传》第四五回：「和尚道：『请娘子去小僧房里看佛牙。』」

魏书世宗纪南天竺国献辟支佛牙

佛牙。相传 释迦 圆寂后，留下四颗佛牙。后用以喻指修道之功德。 唐 刘禹锡 《游桃源一百韵》：“道牙期日就，尘虑乃冰释。” 唐 金献贞 《海东故神行禅师碑》：“灌法水於神器，长道牙於心田。”

即佛牙。 晋 法显 《佛国记》卷上：“又有佛一齿，国人为佛齿起塔。” 唐 智昇 《开元释教录》卷三：“其 师子国 中有佛齿。”详“ 佛牙 ”。

释迦牟尼佛圆寂火化后，未销毁的牙齿。《梁书。卷五四。诸夷列传。西北诸戎》：「中大通二年，遣使献佛牙。」《水浒传》第四五回：「和尚道：『请娘子去小僧房里看佛牙。』」

(1).即佛牙。《法苑珠林》卷四七：“汝初成道时，当取一牙印，印汝脚足下，千辐轮现。”
(2).用象牙制的印章。
(3).齿痕。

【佛学大辞典】
（杂语）荼毗佛身时，全身悉为细粒之舍利，其一分之牙不损，现形在灰烬中，是云佛牙舍利。时有捷疾鬼盗佛牙去，其后毗沙门天之那吒太子以其佛牙授南山道宣律师云。后分涅槃经曰：「帝释于佛口中右畔上颔，取牙舍利，即还天上起塔供养。尔时有二捷疾罗刹隐身随帝释后，众皆不见，盗取一双佛牙舍利。」宋高僧传记道宣律师于西明寺夜行道，足跌前阶，有物扶持，履空无害。顾礼之，乃少年。宣问何人，少年曰：某毗沙门天王之子那吒，为护法故，拥护和尚已久。又曰：某有佛牙，宝掌久矣，头目犹可舍，敢不奉献。俄乃授宣。释门正统曰：「唐宣律师，天神密授释迦文佛灵牙，随身供养。」宋朝类苑曰：「熙宁中余察访过咸平，是时刘定子先知县事，同过一佛寺。子先谓馀曰：此有一佛牙，甚异。予乃斋洁取视之，其牙忽生舍利，如人身之汗，飒然涌出，莫知其数。或飞空中，或堕地，人以手承之，即透过，著床榻，摘然有声，复透下，光明莹彻，烂然满目。予到京师，盛传于公卿间，后有人迎至京师，执政官取入东府，以次流布士大夫之家，神异之迹，不可悉数。有诏留大相国寺，创造木浮图以藏之。今相国寺西塔是也。」

【佛学大辞典】
（故事）宋高僧传（道宣）传曰：「宣律师于西明寺夜行道，足跌前阶。有物扶持，履空无害。熟顾视之，乃少年也。宣遽问何人，中夜在此？少年曰：某非常人，即毗沙门天王之子那吒也，护法之故，拥护和尚时之尚矣。宣曰：贫道修行，无事烦太子。太子威神自在，西域有作佛事者愿为致之。太子曰：某有佛牙，宝掌虽久。头目犹舍，敢不奉献！俄授于宣，宣保录供养焉。」

【佛学大辞典】
（传说）俗说佛涅槃时，捷疾鬼盗取佛牙一双，时韦驮天急追取还，至唐代授南山道宣律师。鬼盗双牙之说，出后分涅槃经。曰：「尔时帝释，持七宝瓶，至荼毗所。其火一时自然灭尽，帝释即开如来宝棺，欲请佛牙。楼豆言：莫辄自取，可待大众共分。释言：佛先与我一牙舍利，是以我来火灭。于佛口中右畔上颔，取牙舍利，即还天上。起塔供养。尔时有二捷疾罗刹，隐身随帝释后，众皆不见，盗取一双佛牙舍利（云云）。」

【三藏法数】
经云：佛阇维时，天帝释持七宝瓶来请佛牙。其火即灭，宝棺自开，帝释乃取佛口舌颔一牙，于天上建塔供养。（梵语阇维，华言焚烧。）