泛指民众。 瞿秋白 《赤都心史》四十：“大剧院当开放于人民群众，不收券费。”

《汉书·高惠高后文功臣表序》：“三人为众，虽难尽继，宜从尤功。” 颜师古 注引 孟康 曰：“言人三为众，虽难尽继，取其功尤高者一人继之，於名为众矣。”后多作“三人成众”。谓数目达到三人即可称为众人，已不算少数。《辛亥革命前十年间时论选集·苏杭甬铁路与川滇铁路之比较》：“三人同行，必有我师，三人成众，必有一长。”

动用众多民力去做某件事。《旧五代史·晋书·高祖纪三》：“经年之輓粟飞芻，继日而劳民动众，常烦漕运，不给供须。” 明 李贽 《复麻城人书》：“能使 西夏 叛卒不敢逞，能使叛卒一起即扑灭，不至劳民动众。”

动员众多的人力。《红楼梦》第四五回：「只怕我们家里还有，与你送几两来，每日叫丫头们就熬了，又便宜，又不劳师动众的。」《二十年目睹之怪现状》第六八回：「心中暗想，为了这点点小么魔，便闹的劳师动众，未免过于荒唐了。」也作「兴师动众」。

谓欺骗、迷惑世人。《后汉书·陈蕃传》：“况乃寝宿冢藏，而孕育其中，誑时惑众，诬污鬼神乎？”

见“ 惊师动众 ”。

亦作“惊群动眾”。 惊动众人。 明 袁宏道 《与黄平倩书》：“凡事只平常去，不必惊羣动众。”《红楼梦》第四五回：“只怕燕窝我们家里还有，与你送几两，每日叫丫头们就熬了，又便宜，又不惊师动众的。”

亦作“惊群动眾”。 惊动众人。 明 袁宏道 《与黄平倩书》：“凡事只平常去，不必惊羣动众。”《红楼梦》第四五回：“只怕燕窝我们家里还有，与你送几两，每日叫丫头们就熬了，又便宜，又不惊师动众的。”

佛教禅宗云门宗的教学方法。用一语或一字，截断问者的思惟，使无可用心，令问者得以开悟。《五灯会元。卷一五。德山缘密禅师》：「我有三句语示汝诸人：一句函盖乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪。作么生辨？」

为维持自己的意见，竭力排除各种不同的议论。《清史稿。卷三七九。列传。陶澍》：「屡请复盐政专职，皆不许，澍益感奋，力排众议，毅然持之，卒获成效。」

【佛学大辞典】
（譬喻）无门关曰：「拼身能舍命，一盲引众盲。」

【佛学大辞典】
（名数）千手观音有孔雀王二十八部之大仙众，二十八部者，一方有四部，四方上下之六方有二十四部，四维各有一部，通为二十八也。千手经曰：「我遣金色孔雀王二十八部大仙众，常当拥护受持者。」金光明文句七曰：「孔雀王经云：一方有四部，六方则二十四部。四维各一部，合为二十八部。」(参见：千手观音)。【又】毗沙门第四天王，各有二十八部之鬼神众。金光明经三曰：「散脂鬼神大将及二十八部诸鬼神等，即从座起偏袒右肩，右膝著地。白佛言：（中略）随是经典所流布处，我当与此二十八部大鬼神往至彼所，隐蔽其形，随逐拥护是说法者。」最胜王经五曰：「我等四王与二十八部药叉大将，并与无量百千药，以净天眼过于世人观察拥护此赡部众。」

【佛学大辞典】
（名数）一、道众，出家修道业，受具足戒，十戒者。二、俗众，在俗归于法，受五戒八戒者。玄义释签一曰：「道俗颙颙。」观经玄义分曰：「道俗时众等。」
【佛学常见辞汇】
道众和俗众。道众是有道行的大众；俗众是凡俗的大众。

【佛学大辞典】
（名数）一、比丘Bhiks!u，二、比丘尼Bhiks!un!i，是男女之受具足戒者。三、式叉摩那S/iks!ama%n!a%，沙弥尼之学六法者。四、沙弥S/ra%man!era，五、沙弥尼S/ra%man!erika%，男女之受小戒者。六、优婆塞Upa%saka，七、优婆夷Upa%sika%。男女之受五戒者。此中上五众出家。下二众在家。是诸经论通说之七众也。天台于戒疏之中依十诵律建立九众。第六为出家男。第七为出家女。是受斋戒之男女也。第八第九为优婆塞优婆夷。此中取式叉摩那已下名为下之七众。(参见：九众)
【佛学常见辞汇】
比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。前五众是出家众，后二众是在家众。
【佛学次第统编】
戒非悬设，由受而彰。受持戒者，为戒之的。何等受者？所谓七众。七众者，受持佛戒，为佛弟子，有此七也。七众之中，又大分二：在家出家。在家二众，出家五众。五众之中，受具足戒者二众，小戒者二众，学六法者一众。
一、出家五众　具足戒二众，小戒二众，学六法一众。
一、具足戒男女二众　二众者：一比丘，二比丘尼。
一、比丘　又作苾刍，此云乞士。男子出家，受具足戒者之通称男僧也。乞士之义，比丘绝一切之生业，乞食于人，以资色身，是曰乞士。以若自作种种生业而生活，则为邪命。乞食于人，乃清净之正命也。又翻除馑、破恶、怖魔、杀贼、应供、无生等，义不具说。
二、比丘尼　又作苾刍尼，尼音系梵语，显女性之声者，此云乞士女。女子出家，受具足戒者之通称女僧也。
二、小戒男女二众　二众者：一、沙弥，二、沙弥尼。
一、沙弥　译作行慈，又作息慈，为息恶行慈之义也。又作勤策男，为勤策励大僧之为也。又作求寂，求欲涅槃之圆寂也。是为男子出家，受十戒者之通称。
二、沙弥尼　译作勤策女，或息慈女，女沙弥也。
三、学六法者一众
式叉摩那　此云学戒女，或译学法女、正学女。沙弥尼欲受具足戒者，由十八岁至二十岁，满二年间，别学六法，验胎之有无，且试行之真固，是为式叉摩那。
二、在家男女二众　二众者：一、优婆塞，二、优婆夷，若在家男女受八戒者，则名近住，谓亲近三宝宿住之处也。
一、优婆塞　新译邬波索迦，此云近事男，或译近善男，又云清信士，又名近童。童，行童也，学佛典者之俗沙弥是也，为在家受五戒男子之称。
二、优婆夷　新译邬波斯迦，此云近事女，或译近善女，又云清信女，在家受五戒女子之称。近事谓近三宝奉事如来也。
┌比　丘（一）──────二百五十戒┐
┌具足戒┤　　　　　　　　　　　　　　　　　├具足戒┐
│　　　└比丘尼（二）──────五　百　戒┘　　　│
┌出家┤　　　┌沙　弥（三）┐　　　　　　　　　　　　　　│出
│　　│小　戒┤　　　　　　├─────十　　　戒…………├家┐
七众┤　　│　　　└沙弥尼（四）┘　　　　　　　　　　　　　　│戒│
│　　└六法…式叉摩那（五）──────六　　　法…………┘　├戒
│　　┌优　　婆　　塞（六）──────五　　　戒…………┐在│
└在家┤　　　　　　　　　　＞────＜　　　　　　　　　├家┘
└优　　婆　　夷（七）──────八　　　戒…………┘戒
【三藏法数】
（出仁王护国经并翻译名义）
七众者，谓出家五众，比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那；在家二众，优婆塞、优婆夷也。
〔一、比丘〕，梵语比丘，华言乞土。谓上乞法以资慧命，下乞食以资以色身也。亦名苾刍，盖苾刍，雪山香草名，草有五义，以喻比丘五德。（五义五德者，一体性柔软义，喻比丘折伏身语粗犷之德；二引蔓旁布义，喻比丘度人不绝之德；三馨香远闻义，喻比丘戒香芬馥之德；四能疗疼痛义，喻比丘能断烦恼之德；五不背日光义，喻比丘常向佛日之德也。）
〔二、比丘尼〕（亦名苾刍尼），梵语尼，华言女。大智度论云：尼得无量律仪，故应次于比丘。又佛以仪法不便，故在比丘之后。
〔三、沙弥〕，梵语沙弥，又云室利摩理洛迦，华言息慈。谓止息世染之情，慈济群生也。以初入佛法之时，多存俗情，故须息恶行慈，是名沙弥。
〔四、沙弥尼〕，梵语沙弥尼，又云室利摩理迦，华言勤策女。谓精勤策进佛法功行故也。
〔五、式叉摩那〕，梵语式叉摩那，华言学法女。行事钞云：式叉尼具学三法，一学根本，二学六法，三学行法，是名学法女。（根本者，谓不杀、不盗、不淫、不妄语也。六法者，不染心相独、不盗人四钱、不断畜生命、不小妄语、不非时食、不饮酒也。行法者，谓大尼之戒行也。）
〔六、优婆塞〕，梵语优婆塞，华言清净士。梵语旧云邬波索迦，华言近事男。谓其自行清净，亲近承事佛法也。
〔七、优婆夷〕，梵语优婆夷，华言清净女。梵语旧云邬波斯迦，华言近事女。谓其自行清净，亲近承事佛法也。

【佛学大辞典】
（名数）第一人入水则溺。不习浮，入水故溺，水者生死之河水也，譬一阐提。第二人虽没还出，出已还没。譬人天乘之将进而退者。第三人没已即出，出更不没。譬内凡之人，内凡者暖顶忍世第一法之四善根也，永不堕于三恶。第四人入已便没没已还出，出已即住，遍观四方。譬四果之人。第五人入已即没，没已还出，出已即住，住已观方，观已即去。譬缘觉人。第六人入已即去，浅处则住。譬菩萨。第七人既到彼岸，登上大山，无复恐怖，离诸冤贼，受大悦乐。譬佛。见涅槃经三十二。【又】一、常没，入水则没，譬一阐提，常堕于恶道。二、暂出还没（人天）。三、出已则住（内凡）。四、出已遍观四方（声闻），四方者四谛也。五、遍观已行（缘觉），越声闻，而行于缘觉也。六、行已复往（菩萨）。七、水陆俱行（佛）。见涅槃经三十六。

【佛学大辞典】
（名数）有二说：一为舍利弗问经等之说，通常用之。一天众Deva，欲界之六天，色界之四禅天，无色界之四空处天也。身具光明，故名为天，又自然之果报殊妙故名为天。二龙众Na%ga，为畜类，水属之王也。如法华经之听众，列八大龙王。三夜叉Yaks!a，新云药叉，飞行空中之鬼神也。四乾闼婆Gandharva，译作香阴，阴者五阴之色身也，彼五阴唯嗅香臭而长养，故名香阴。帝释天之乐神也，法华经之听众，列四乾闼婆。五阿修罗Asura，旧作无酒，新作非天，又作无端正，此果报虽类天，而非天部，故云非天，又容貌丑恶，故云无端正，彼之果报，有美女而无酒，故云无酒，常与帝释战斗之神也。六迦楼罗Garud!a，译作金翅鸟，两翅相去，有三百三十六万里，撮龙为食。七紧那罗Kim%nara，译作非人，新译作歌神，似人而头上有角，故名人非人，为帝释天之乐神，故云歌神，帝释有二种之乐神，前之乾闼婆为奏俗乐者，此则为奏法乐者之天神也。八摩睺罗迦Mahoraga，译作大蟒神，大腹行，地龙也。见名义集二。此八部总为以人眼不能见者，故谓之冥众八部，八部中天龙之神验殊胜，故曰天龙八部，又名龙神八部。
【佛学常见辞汇】
天众、龙众、夜叉（华译勇健鬼）、乾闼婆（华译香神）、阿修罗（华译非天）、迦楼罗（华译金翅鸟）、紧那罗（华译非人）、摩睺罗迦（华译大蟒神或大腹行地龙）。由于人类的眼睛不能见到这些八部众，所以又叫做冥众八部。又因为八部众以天龙为最殊胜，所以又叫做天龙八部，或是龙神八部。