《史记·封禅书》：“自 威 ( 齐威王 )、 宣 ( 齐宣王 )、 燕昭 使人入海求 蓬莱 、 方丈 、 瀛洲 。此三神山者，其傅在 勃海 中……盖尝有至者，诸僊人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫闕。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风輒引去，终莫能至云。” 唐 白居易 《长恨歌》：“忽闻海上有仙山，山在虚无縹緲间。楼阁玲瓏五云起，其中绰约多仙子。”后因称仙人所居住的仙境为“仙山楼阁”。多用于形容奇异不凡或美妙空幻的境界或景象等。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二六八：“仙山楼阁寻常事，兜率甘迟十劫生。” 康有为 《人境庐诗草序》：“而诗之精深华妙，异境日闢，如游海岛，仙山楼阁，瑶花縞鹤，无非珍奇矣。” 鲁迅 《呐喊·社戏》：“回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得象一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。”亦作“ 仙山琼阁 ”。琼，美玉。 毛泽东 《念奴娇·鸟儿问答》词：“借问君去何方？雀儿答道：有仙山琼阁。”

仙人所书的奇字与道家符箓之字。《剪灯馀话·月夜弹琴记》：“元本不可得，纵以相付，仙书云篆，公亦不能识也。”

1.指神仙与修道者的风骨。多用以比喻人气质超尘绝俗。《初刻拍案惊奇》卷一八：「解元仙风道骨，可以做得这件事。」《通俗常言疏證。仙佛。仙风道骨》引《宋名臣传》：「钱若水过华山，见陈抟，大加赏识，以为有仙风道骨。」
2.形容人极瘦。如：「你瞧他荤腥不沾，酸甜不爱，骨瘦如柴，一副仙风道骨的模样。」

青牛，神话传说中仙人所乘的牛。紫气，祥瑞之气。青牛紫气指神仙般的隐逸生活，或指吉祥降临，运势转好。唐。骆宾王〈代女道士王灵妃赠道士李荣〉诗：「青牛紫气度灵关，尺素赩鳞去不还。」

乔、松指传说中仙人王子乔和赤松子。乔松之寿借指长寿。《战国策。秦策三》：「君何不以此时归相印，让贤者授之，必有伯夷之廉；长为应侯，世世称孤，而有乔松之寿。孰与以祸终哉。」

传说住在姑射山上的仙人。见《庄子。逍遥游》。后用以指美女。《警世通言。卷三五。况太守断死孩儿》：「广寒仙子月中出，姑射神人雪里来。」

1.道家认为仙人超凡脱俗，辟谷不食或不吃熟食。后用来比喻具道气或仙气的人。元。马致远《岳阳楼》第三折：「我穿著领布懒衣，不吃烟火食，淡则淡淡中有味。」
2.讽刺人自命清高，或不知民间疾苦而与社会、人群脱节。含有贬义。如：「那个人自命不凡，好像不吃烟火食，人缘不好。」

（歇后语）各抱一条腿儿。刘海儿为一仙人，传说刘海戏蟾，此蟾能吐金钱，但只具三只脚，为一三脚蟾。故金钱即指金蟾。香炉有三条腿，以三脚金蟾垫香炉，正好各抱一条腿。全句比喻三个人一人跟一个。《儿女英雄传》第七回：「可巧剩他爷儿三个，咱们姐儿三个。咱们闹个刘海儿的金钱垫香炉──各抱一条腿儿，你瞧这高不高？」

1.道家认为仙人超凡脱俗，辟谷不食或不吃熟食，后用来形容具有仙气或灵气的人。如：「她的气质优雅，一副不食人间烟火的模样。」
2.讽刺人自命清高，或不知民间疾苦而与社会、人群脱节。有贬义。如：「为政者应体察民情，不能摆出不食人间烟火的样子，脱离人民。」

神话传说中的仙人。《山海经。西山经》：「其子曰鼓，其状人面而龙身，是与钦䲹杀葆江于昆仑之阳。」

传说杨伯雍遇见仙人，贻赠石子，种于田中而获白璧五双以娶妇事。见晋。干宝《搜神记》卷一一。后比喻男女姻缘、两家通婚。也作「蓝田种玉」、「种玉蓝田」。

道家指道术修炼完成而成为仙人。如：「中国古代皇帝为了能得道成仙，不惜巨资派人四处寻求秘方。」

相传扁鹊曾得仙人赐以药方，饮后能穿墙见人，于是他便用来观察病人的五脏症结所在，遂成神医。见《史记。卷一○五。扁鹊仓公传》。后用以比喻能澈底察见事理疑难之所在。清。纪昀《阅微草堂笔记。卷一○。如是我闻四》：「香畹首肯曰：『斯言洞见症结矣。』」

古代传说中的野兽，似虎而小。一说仙人名。《淮南子·俶真训》：“若夫真人，则动溶于至虚，而游于灭亡之野，骑蜚廉而从敦圄，驰於方外，休乎宇内。” 高诱 注：“敦圄，似虎而小；一曰仙人名也。”

费长房 、 吕洞宾 的并称。两人均为道家所尊崇的仙人。 清 王夫之 《黄鹄矶》诗：“仙踪疑 费 吕 ，覇气想 孙 刘 。”