人死舍报相
【佛学次第统编】
人既有死，死相如何？兹述人死舍报之相。人死时身心昏昧，如睡无梦，极闷绝时。明了意识，必不现起。六种转识，行相所缘，必不能知。是散有心，名生死心。此时由善恶业，下上身分，冷触渐起。验其舍煖，最后在于何部，可知升沈何趣颂云：
顶圣眼生天， 人心饿鬼腹， 旁生膝盖离， 地狱脚板出。
人既有死，死相如何？兹述人死舍报之相。人死时身心昏昧，如睡无梦，极闷绝时。明了意识，必不现起。六种转识，行相所缘，必不能知。是散有心，名生死心。此时由善恶业，下上身分，冷触渐起。验其舍煖，最后在于何部，可知升沈何趣颂云：
顶圣眼生天， 人心饿鬼腹， 旁生膝盖离， 地狱脚板出。
六验──人死六验
【三藏法数】
（出诸经要集）
谓人生世间，作善作恶，罪福昭然，纤毫无隐；及临终时，将感来生善恶果报，先有六验。
〔一、验生人中〕，谓若作善之人，将死之时，先从足冷至脐，脐上犹温，然后气尽者，即生人中。
〔二、验生天上〕，谓若作善之人，将死之时，头顶皆温，然后气尽者，即生天上。
〔三、验生饿鬼中〕，谓若作恶之人，从顶冷至腰，腰下犹温，然后气尽者，即生饿鬼中。
〔四、验生旁生中〕，旁生，即畜生也。谓若作恶之人，从顶冷至膝，膝下犹温，然后气尽者，即生旁生中。
〔五、验生地狱中〕，谓若作极恶之人，从顶冷至足，足底犹温，然后气尽者，即生地狱中。
〔六、验入涅槃〕，谓若罗汉圣人，入于涅槃，或心及顶，数日皆温者。是也。（梵语罗汉，华言无生。梵语涅槃，华言灭度。）
（出诸经要集）
谓人生世间，作善作恶，罪福昭然，纤毫无隐；及临终时，将感来生善恶果报，先有六验。
〔一、验生人中〕，谓若作善之人，将死之时，先从足冷至脐，脐上犹温，然后气尽者，即生人中。
〔二、验生天上〕，谓若作善之人，将死之时，头顶皆温，然后气尽者，即生天上。
〔三、验生饿鬼中〕，谓若作恶之人，从顶冷至腰，腰下犹温，然后气尽者，即生饿鬼中。
〔四、验生旁生中〕，旁生，即畜生也。谓若作恶之人，从顶冷至膝，膝下犹温，然后气尽者，即生旁生中。
〔五、验生地狱中〕，谓若作极恶之人，从顶冷至足，足底犹温，然后气尽者，即生地狱中。
〔六、验入涅槃〕，谓若罗汉圣人，入于涅槃，或心及顶，数日皆温者。是也。（梵语罗汉，华言无生。梵语涅槃，华言灭度。）
人死风刀断脉
【三藏法数】
谓人临命终时，四大分散，痛毒辛酸，慈亲孝子，莫能相救，风刀解身，苦不可忍，是为死苦。
谓人临命终时，四大分散，痛毒辛酸，慈亲孝子，莫能相救，风刀解身，苦不可忍，是为死苦。