《骈字类编》：五垛（五垛）
北史韩禽虎传大军之始出也上敕有司曰故国物一不以入府可于苑内筑五垛当悉赐文武百官大射以取之
《骈字类编》：五铎（五铎）
晋书郭璞传元帝为晋王使璞筮遇豫之睽曰会稽当出钟以告成功太兴初会稽剡县人果于井中得一钟璞曰王者之作必有灵符五铎启号于晋陵栈钟告成于会稽瑞不失类出皆以方天人之际不可不察
《漢語大詞典》：五遁
(1).五种逸乐。指沉湎于金(如器物之用)、木(如宫室之盛)、水(如泛舟之乐)、火(如烹调之美)、土(如楼台之高)五种物质享受。《淮南子·本经训》：“故闭四关，止五遁，则与道沦。”遁，逸也。
(2).道教所称仙人五种借物遁形的方术。即金遁、木遁、水遁、火遁、土遁。 明 谢肇淛 《五杂俎·人部二》：“ 汉 时， 解奴辜 、 张貂 皆能隐沦，出入不由门户，此后世遁形之祖也。 介象 、 左慈 、 于吉 、 孟钦 、 罗公远 、 张果 之流，及《晋书》女巫 章丹 、 陈琳 等术，皆本此。谓为神仙，其实非也。其法有五：曰金遁，曰木遁，曰水遁，曰火遁，曰土遁。见其物则可隐。惟土遁最捷，盖无处无土也。” 傅勤家 《中国道教史》第八章第三节：“后世有五遁之法，言能依金木水火土五行而遁形。其不能变化隐遁及白日飞昇而死者，道书谓之尸解，言将登仙，假託为尸以解化也。”
(2).道教所称仙人五种借物遁形的方术。即金遁、木遁、水遁、火遁、土遁。 明 谢肇淛 《五杂俎·人部二》：“ 汉 时， 解奴辜 、 张貂 皆能隐沦，出入不由门户，此后世遁形之祖也。 介象 、 左慈 、 于吉 、 孟钦 、 罗公远 、 张果 之流，及《晋书》女巫 章丹 、 陈琳 等术，皆本此。谓为神仙，其实非也。其法有五：曰金遁，曰木遁，曰水遁，曰火遁，曰土遁。见其物则可隐。惟土遁最捷，盖无处无土也。” 傅勤家 《中国道教史》第八章第三节：“后世有五遁之法，言能依金木水火土五行而遁形。其不能变化隐遁及白日飞昇而死者，道书谓之尸解，言将登仙，假託为尸以解化也。”
《骈字类编》：五钉（五钉）
唐书百官志奚官局掌奚隶工役宫官之品宫人病则供医药死给衣服各视其品无品者敛以松棺五钉葬以犊车
《骈字类编》：五的
魏晋 应贞 晋武帝华林园集诗 发彼五的，有酒斯饫。
《漢語大詞典》：五旦
(1).古代 西域 曲调的五均。《隋书·音乐志中》：“就此七调，又有五旦之名，旦作七调。以 华 言译之，旦者则谓‘均’也。其声亦应黄钟、太簇、林钟、南吕、姑洗五均。”均，古“韵”字。
(2).犹言五更。 宋 黄庭坚 《再和寄子瞻闻得湖州》：“相思欲面论，坐起鸡五旦。”
(2).犹言五更。 宋 黄庭坚 《再和寄子瞻闻得湖州》：“相思欲面论，坐起鸡五旦。”
《骈字类编》：五床（五床）
汉书郊祀志诸所兴如薄忌泰一及三一冥羊马行赤星五床宽舒之祠宫以岁时致礼
又京师近县鄠则有劳谷五床山日月五帝仙人玉女祠
又京师近县鄠则有劳谷五床山日月五帝仙人玉女祠
《骈字类编》：五崇
俞安期 衡岳赋 川九向以九背，岭五伏而五崇。
《漢語大詞典》：五方幢
五方旗。 元 无名氏 《马陵道》第一折：“五方幢，招颭如风，四下里兵戈摆的没些儿缝。”
《漢語大詞典》：五经家（五經家）
汉 以来对今文经学家的称呼。《后汉书·贾逵传》：“五经家皆无以证图讖明 刘氏 为 尧 后者，而《左氏》独有明文。” 章炳麟 《国故论衡·原儒》：“至 汉 则五经家復以其术取宠，本末兼陨，然古文家独异是。”参见“ 今文经学 ”。
《骈字类编》：五较（五较）
后汉书光武纪别号诸贼铜马大肜高湖重连铁胫大抢尤来上江青犊五较檀乡五幡五楼富平获索等注诸贼或以山川土地为名或以军容强盛为号五较贼帅高扈五楼贼帅张文也