佛教谓色、声、香、味、触能污染真性，故称“五尘”，亦曰“五境”。 隋 智顗 《摩诃止观》卷四上：“五尘六欲，不暇贪染。” 章炳麟 《国故论衡·明见》：“官有五根，物有五尘，故知而有异。”参见“ 五根 ”、“ 五识 ”。

古人对动物的分类。称人为「裸虫」，称兽为「毛虫」，称禽为「羽虫」，称鱼为「鳞虫」，称有壳的为「介虫」。《西游记》第一回：「如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。」

齐书始安王子遥光传高宗废郁林又除冠军将军南蛮校尉西平中郎长史南郡太守一岁之内频五除并不拜退宋史律历志求月食更筹法置望辰分四因 位为更法五除之为筹法

宋 徐积 上林殿院次公 其九 林氏家藏万帙书，五船便可当五车。

(1).五种军事行动。 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·善者》：“故兵有四路、五动……进，动也；退，动也；左，动也；右，动也；默然而处，亦动也。”“动”，原简作“勭”。
(2).谓五种情况。《逸周书·武纪》：“伐国有六时、五动、四顺……扶之而不让，振之而不动，数之而不服，暴之而不革，威之而不恐，未可伐也。此谓五动。”

云笈七签五犯废功断事十犯身死于风刀之考 何承天答宗居士诗见三驱下

唐代文体名。即《出规》、《处规》、《戏规》、《心规》和《时规》

冷斋夜话彭渊材五恨一恨鲥鱼多骨二恨金橘太酸三恨莼菜性冷四恨海棠无香五恨曾子固不能诗

唐 白居易 再授宾客分司 六游金谷春，五看龙门雪。

玉海张行成论河图曰河图无十散为九位洛书有十聚为五类 云笈七签五气既全当随五类互相制伏无不如意

见“ 五两 ”。

(1).谓两只配成一双。《诗·齐风·南山》：“葛屨五两，冠緌双止。” 朱熹 集传：“两，二履也。” 王夫之 稗疏：“按此‘五’字当与伍通，行列也。言陈履者，必以两为一列也。乃与冠緌必双，男女有匹之义合。”
(2).犹言五匹。《周礼·地官·媒氏》：“凡嫁子娶妻，入币纯帛，无过五两。” 贾公彦 疏：“古者二端相向，卷之共为一两。”《礼记·杂记下》：“纳币一束，束五两。” 郑玄 注：“纳币谓昏礼纳徵也。十个为束，贵成数。两两者合其卷，是谓五两……今谓之匹。”
(3).五兵技巧。《吕氏春秋·简选》：“ 晋文公 造五两之士五乘，鋭卒千人。” 高诱 注：“两，技也，五技之人。” 陈奇猷 校释引 金其源 曰：“五两即五技，亦即五兵。士谓勇士。五两之士，谓能用五兵技巧之勇士也。”
(4).代称能用五兵技巧的勇士。 章炳麟 《封建考》：“夫 晋 之五两， 吴 之多力、利趾， 越 之习流， 魏 之武卒， 秦 之鋭士，虽出征调，犹选练中程。”
(5).亦作“ 五緉 ”。古代的测风器。鸡毛五两或八两系于高竿顶上，籍以观测风向、风力。《文选·郭璞〈江赋〉》：“覘五两之动静。” 李善 注：“兵书曰：‘凡候风法，以鸡羽重八两，建五丈旗，取羽繫其巔，立军营中。’ 许慎 《淮南子》注曰：‘綄，候风也， 楚 人谓之五两也。’” 唐 独孤及 《下弋阳江舟中代书寄斐侍御》诗：“东风满帆来，五两如弓弦。” 宋 贺铸 《木兰花》词：“朝来著眼沙头认，五两竿摇风色顺。” 明 张四维 《双烈记·虏循》：“被他火箭飞来紧。我船五緉见火就着。”

宋史仁宗纪康定元年五月甲寅朔诏前殿奏事母过五班馀对后殿命大官赐食

周 代军队编制，以五旅为一师。见《周礼·地官·小司徒》。亦泛指师众。 汉 贾谊 《新书·容经》：“坐乘以经坐之容，手抚式，视五旅，欲无顾，顾不过轂。”

宋史瀛国公纪德祐元年冬十月癸亥张全尹玉麻士龙援常州士龙战虞桥死全奔五牧
又谢灵运宋武帝诔从履五牧年历十祀

指大辟、割鼻、断耳、宫、黥等五种酷刑。滥用五刑以残民故谓“五虐”。《书·吕刑》：“ 苗 民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥。” 孔 传：“ 三苗 之主，顽凶若民，敢行虐行，以杀戮无罪，於是始大为截人耳、鼻，椓阴，黥面，以加无辜，故曰五虐。”《北史·隋纪下》：“淫荒无度，法令滋彰，教絶四维，刑参五虐。” 唐 元稹 《郊天五色祥云赋》：“由五常以厚五德，正五刑以去五虐。”