(1).指司陡、司马、司空、司士、司寇五官的属吏。《礼记·曲礼下》：“天子之五官，曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。” 郑玄 注：“众，谓羣臣也。” 孔颖达 疏：“言用此上五官，使各守其所掌上之羣众也。”
(2).佛教语。出家的五众：比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼。《法苑珠林》卷十六：“若出家五众已受得戒，但依修行，不復别受。”
(3).佛教语。“五藴”的旧译。《法华经·譬喻品》：“分别説诸法五众之生灭。” 吉藏 疏：“以五法和聚，义称五众；又一一阴法各众多，故云众也。” 南朝 梁武帝 《喻梦》诗：“甘寝随四坐，盖睡依五众。”

【佛学大辞典】
（术语）死亡五众之遗物也，比丘，比丘尼，沙弥，沙弥尼，式叉摩那为五众，就此五众之遗物而分轻重，三衣等之轻物以之分与现在之僧众，金银田园等之重物以之归入于常住物。见轻重仪，行事钞下一。

【佛学大辞典】
（名数）五蕴之旧译，旧译曰五隐，五众。众为和集之义。法华经譬喻品曰：「分别说诸法生灭之五众。」法华嘉祥疏五曰：「以五法和集，义称五众。又一一阴法各众多故云众也。杂心云：积聚是阴义。」【又】出家之五众：一、比丘，受具足戒之男子。二、比丘尼，受具足戒之女子。三、式叉摩那，译言学法女。将受具足戒而学六法之女子。四、沙弥，出家受十戒之男子。五、沙弥尼，出家受十戒之女子。见三藏法数二十二。
【佛学常见辞汇】
1。旧译五蕴为五众，众是和集的意思。2。指出家五众，即比丘（受具足戒的男子）、比丘尼（受具足戒的女子）、式叉摩那（华译为学法女，就是将受具足戒而先学六法的女子）、沙弥（出家受十戒的男子）、沙弥尼（出家受十戒的女子）。
【三藏法数】
（出翻译名义）
〔一、比丘〕，梵语比丘，华言乞士。乞是乞求之名，士是清雅之称，谓上乞法以资慧命，下乞食以资色身，净命自活，福利众生，破憍慢心，谦下自卑，以成清雅之德也。（净命者，以清净之食，自活其命也。）
〔二、比丘尼〕，梵语尼，华言女。大智度论云：尼得无量律仪，故应次于比丘，佛以仪法嫌于混杂，令在沙门后，故名比丘尼。（女人出家，始于佛姨母大爱道也。梵语沙门，华言勤息。）
〔三、式叉摩那〕，梵语式叉摩那，华言学法女。行事钞云：式叉尼具学三法，一根本，谓不作四重，（即杀、盗、淫、妄也。）二学六法，（一不染心相触，二不盗四钱，三不断畜生命，四不小妄语，五不非时饮食，六不饮酒。）三学行法，（即大尼所行，一切行法。）为学此三法，故名式叉摩那。
〔四、沙弥〕，梵语沙弥，华言息慈。谓息世染之情，以慈济群生也。盖出家之人，初入佛法，多存俗情，故须息恶行慈，是名沙弥。
〔五、沙弥尼〕，玄奘法师云：梵语室利摩拿理迦，华言勤策女。谓勤行善法，策进功德，故名沙弥尼。