1.扑克牌游戏或掷骰子中，出现的二点或二分。为英语deuce的音译。
2.网球比赛中，双方在单局中各胜三球或各赢五局时的记点数。
3.单局赛中，双方在快到达规定赢球数时比数相同，便形成丢士。即平手再战的意思。此种情形在势均力敌的羽球、桌球、排球赛中常见。至此时，桌球、排球赛每一局通常以两球之差决胜负，而非一球。如桌球赛中，规定每局赢二十一球为胜，但若打成二十比二十平手，则须打成二十二比二十定胜负，馀皆类推。但羽球赛丢士后，按规则可选五球或三球，以先赢满球数者为胜方。也译作「刁士」。

升旗时将国旗升至杆顶再下降，使国旗与杆顶的距离为国旗长度的二分之一，以示哀悼。也称为「下半旗」。

为白色结晶状粉末，或含二分子结晶水的棱柱状结晶，具吸湿性。常用于催眠剂、镇静剂及摄影软片的制造。

同“ 第一义 ”。 宋 王安石 《答蒋颖叔书》：“佛説有性，无非第一义諦，若第一义諦，有即是无，无即是有。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十七章：“一切世諦，于如来尽是第一义諦。”

【佛学大辞典】
（流派）心识之二分说也。即心识起认识作用时，生相分（所缘之影像）与见分（能缘之主观作用）二种差别之一派，此为难陀论师所立。

【佛学大辞典】
（经名）同十二部经。
【三藏法数】
（亦名十二部经，出大智度论）
〔一、修多罗〕，梵语修多罗，华言契经。契者，上契诸佛之理，下契众生之机。经者，法也，常也。十界同遵曰法，三世不易曰常，此圣教之总名也。又修多罗即是长行直说法相，随其义理长短，不以字数为拘也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界也。）
〔二、祇夜〕，梵语祇夜，华言应颂，又云重颂。谓应前长行之文，重宣其义，或六句、四句、三句、二句，皆名颂也。
〔三、伽陀〕，梵语伽陀，华言讽颂。谓不颂长行，直说偈句。如金光明经中空品等是也。
〔四、尼陀罗〕，梵语尼陀罗，华言因缘。如经中有人问，故为说是事；如律中有人犯是事，故制是戒。如来所说一切根本缘起之事，皆名因缘。如法华经中，化城喻品，说宿世因缘等是也。
〔五、伊帝目多〕，梵语伊帝目多，华言本事。谓说诸菩萨弟子因地所行之事。如法华经中本事品云：药王菩萨，于日月净明德佛所，得法欢喜，即然身臂，以为供养；修诸苦行，求菩提道。等是也。（梵语菩提，华言道。）
〔六、阇多伽〕，梵语阇多伽，华言本生。谓说佛菩萨本地受生之事。如涅槃经云：比丘当知，我于过去，作鹿罴獐兔龙及作金翅鸟、粟散王、转轮圣王之类。是也。（梵语比丘，华言乞士。）
〔七、阿浮达磨〕，梵语阿浮达磨，华言未曾有，亦云希有。谓如佛初生时，即行七步，足迹之处，皆有莲华，放大光明，遍照十方世界，而发是言：我是度一切众生生老病死者。地大震动，天雨众华，树出音声，作天妓乐，如是等无量希有之事是也。
〔八、婆陀〕，梵语婆陀，具云阿波陀那，华言譬喻。谓如来说法，为钝根者，假譬喻以晓示之，令其开解。如法华经中，火宅、药草等喻是也。
〔九、优婆提舍〕，梵语优婆提舍，华言论议。谓诸经中问答辩论诸法之事。如法华经提婆达多品中，智积菩萨与文殊师利论说妙法等是也。（梵语提婆达多，华言天热。梵语文殊师利，华言妙德。）
〔十、优陀那〕，梵语优陀那，华言自说。谓无有人问，如来以他心智，观众生机，而自宣说。如楞严会上，说五十种魔事，不待阿难请问。又如弥陀经，无有缘起，自告舍利弗等是也。（五十种魔者，谓色受想行识五阴，各有十种也。梵语阿难，华言庆喜。梵语舍利弗，华言鹙子。）
〔十一、毗佛略〕，梵语毗佛略，华言方广。方者法也，广者大也。又正理曰方，包富曰广。谓大乘方等经典，其义广大，犹如虚空也。
〔十二、和伽罗〕，梵语和伽罗，华言授记。谓如来为诸菩萨、辟支、声闻授作佛记。如法华经云：汝阿逸多，于当来世，而成佛道，号曰弥勒。等是也。（辟支，梵语具云辟支迦罗，华言缘觉。梵语弥勒，华言慈氏，阿逸多，即弥勒字也。）

【佛学大辞典】
（经名）同十二部经。
【佛学常见辞汇】
十二部经。

【三藏法数】
（出摄大乘论释）
论云：于六识中，一分成相，一分成见，故名识二分。
〔一、相分〕，谓于眼等六识，各各变异，成色等种种诸相，是名相分。（六识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。）
〔二、见分〕，谓眼等六识，各能了别诸尘境界，是名见分。