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词典（续上）
义和
义将
义居
衍义
玄义
论义
义丁
义节
义说
存义
多义
义言
诗义
墨义
义味
《漢語大詞典》：义和（義和）
语本《左传·襄公九年》：“利，义之和也。”后以“义和”指讲义气，彼此和睦。 明 贾仲名 《对玉梳》第一折：“生着那义和的兄弟廝寻争，孝顺的儿子学生分。”
分類：义和讲义义气彼此和睦
《韵府拾遗 漾韵》：义将（义将）
心书事无苟免不为利挠有死之荣无生之辱此谓之义将
《漢語大詞典》：义居（義居）
旧指孝义之家世代同居。 宋 范正敏 《遯斋闲览·人事》：“ 姑苏 冯氏 兄弟三人，其季娶妇逾年，輒风其夫分异。夫怒詬曰：‘吾家义居三世矣，汝欲败吾素业耶？’妇乃不復言。”《宋史·孝义传·洪文抚》：“六世义居，室无异爨。” 明 宋濂 《郑仲涵墓志铭》：“ 仲涵 家义居十世，族属颇众。”
分類：孝义家世世代同居
《國語辭典》：衍义（衍義）　　拼音：yǎn yì
不合于仁义之道。《左传。定公十年》：「于德为衍义，于人为失礼。」
分類：推演意义
《漢語大詞典》：玄义（玄義）
(1).玄妙精深的义理。《南齐书·张融传》：“ 融 玄义无师法，而神解过人，白黑谈论，鲜能抗拒。”《法苑珠林》卷四五：“出玄义而似云屯，决众难而方泉涌。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·破恶声论》：“他若虽一卉木竹石，视之均函有神閟性灵，玄义之中，不同凡品。”
(2).佛教 天台宗 解释诸经，先于卷首论此经要旨，题为玄义，相当于现代著作的绪论。如《法华经玄义》、《金光明经玄义》等。
分類：佛教玄妙精深天台宗义理解释卷首要旨
《漢語大詞典》：论义（論義）
论说义理。 南朝 梁 萧子显 《御讲〈摩诃般若经〉序》：“又外国诸僧所论义者，不必开所立之义，直是素有心疑，止来求决。” 唐 道宣 《续高僧传·译经·玄奘》：“能论义者数千人，各擅雄辩，咸称克敌。” 明 何良俊 《语林·雅量》：“ 孔文举 在 青州 ，为 袁谭 所攻，流矢雨集，矛戟内接， 孔 隐几安坐，读书论义自若。”
分類：论说说义义理
《漢語大詞典》：义丁（義丁）
旧指抗暴自卫的地方组织的兵丁。 宋 文天祥 《己未上皇帝书》：“臣居 庐陵 ，往往有寇警，则乡里又起所谓义丁者。” 明 高启 《广陵孙孝子爱日堂》诗：“城中义丁一百万，坐委沟谿不成用。”
分類：抗暴自卫组织兵丁
《漢語大詞典》：义节（義節）
仪节。 汉 董仲舒 《春秋繁露·三代改制质文》：“主地，法 夏 而王，其道进阴，尊尊而多义节……主地，法文而王，其道进阴，尊尊而多礼文。”
分類：仪节
《漢語大詞典》：义说（義説）
为古书作注而阐明其义。 三国 魏 何晏 《〈论语集解〉序》：“近故司空 陈羣 、太常 王肃 、博士 周生烈 ，皆为义説。” 邢昺 疏：“谓作注而説其义，故云义説。”
分類：古书阐明邢炳
《漢語大詞典》：存义（存義）
保全道义。《易·乾》：“知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。” 王弼 注：“夫进物之速者，义不若利；存物之终者，利不及义。故靡不有初，鲜克有终，夫可与存义者，其唯知终者乎。”《三国志·蜀志·杨戏传》：“尚书清尚，勅行整身，抗志存义，味览典文，倚其高风，好侔古人。” 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“古先哲王明於至道，莫不知其终以存义，顺其变以节哀。”
分類：保全道义王弼
《国语辞典》：多义（多义）　　拼音：duō yì
词、词组或句子有一个以上的解释，称为「多义」。
分类：词组句子子有解释
《漢語大詞典》：义言（義言）
文理和词藻。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 王 （ 王长史 ）叙致作数百语，自谓是名理奇藻。 支 （ 支道林 ）徐徐谓曰：‘身与君别多年，君义言了不长进。’ 王 大惭而退。”
分類：文理词藻
《漢語大詞典》：诗义（詩義）
诗的含义。 唐 韩愈 《赠张籍》诗：“试将诗义授，如以肉贯丳。”
分類：含义
《國語辭典》：墨义（墨義）　　拼音：mò yì
唐朝明经科考试，规定考生以笔墨作答，阐述义理，称为「墨义」。《宋史。卷一五五。选举志》：「自唐以来，所谓明经，不过帖书、墨义，观其记诵而已。」
分類：科举考试时令士子经义
《漢語大詞典》：义味（義味）
文章的意味和情趣。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·总术》：“数逢其极，机入其巧，则义味腾跃而生，辞气丛杂而至。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十：“盖兴者，因物感触，言在於此而意寄於彼，义味乃可识，非若赋比之直言其事也。” 宋 陆游 《跋詹仲信所藏诗稿》：“予平生作诗至多，有初自以为可，他日取视，义味殊短。”
分類：文章意味情趣