截至目前为止，最广泛的时间和空间。如：「孔子与苏格拉底是古今中外著名的大思想家。」《清史稿。卷一○七。选举志二》：「古今中外，学术不同，其所以致用则一。欧、美、日本诸邦现行制度，颇与中国古昔盛时良法相同。」

经历的时间久远。《书经。君奭》：「率惟兹有陈，保又有殷，故殷礼陟配天，多历年所。」《三国志。卷六。魏书。董二袁刘传。袁术》南朝宋。裴松之。注：「桀、纣无道，秦、莽纵虐，皆多历年所，然后众恶乃著。」

风雅之事流传久远。宋。李流谦 青玉案。相知元早来何暮词：「风流千古，一时人物，好记尊前语。」《醒世恒言。卷四○。马当神风送滕王阁》：「帝子之阁，风流千古，有子之文，使吾等今日雅会，亦得闻于后世。」

春秋处理历史材料，分为所见之世、所闻之世、所传闻之世，依此三世远近而有不同的措辞。对于年代久远，由传闻而得知的事，记载得比较简略，称为「传闻异辞」。《公羊传。隐公元年》：「何以不曰？远也。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。」汉。何休。解诂：「所见者，谓昭、定、哀已与父时事也。所闻者，谓文、宣、成襄王父时事也。所传闻者，谓隐、桓、庄、闵、僖、高祖、曾祖时世也。」后泛称歧异不一的传述言辞。

形容年代的久远。元。狄君厚《介子推》第一折：「史官每骂轻贤重色，传千年万载。」元。无名氏《鱼篮记》第三折：「岂不闻铁树花开，千年万载，不知道几时出世。」

青荧的油灯和年代久远的佛像。借指佛门寂寞的生涯。《红楼梦》第一一八回：“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。” 欧阳予倩 《馒头庵》第二场：“想我 智能 年方二九，难道真将我的青春献给青灯古佛不成？”

谓年代久远。 清 戴名世 《〈读易质疑〉序》：“然而年湮世远，师传歇絶。”

建筑物因年代久远，缺乏管理维修而损坏。如：「这座公园年久失修，园内设备破败不堪。」

形容时间长久。《五灯会元。卷一五。云门文偃禅师》：「翻覆思量，看日久岁深自然有个入路。」也作「年深日久」。

像山一样的高耸，像水一样的长流。比喻人品高洁，垂范久远。唐。刘禹锡〈望赋〉：「龙门不见兮，云雾苍苍，乔木何许兮，山高水长。」宋。范仲淹 〈桐庐郡严先生祠堂记〉：「先生之风，山高水长。」亦用以比喻情谊或恩德深厚。《群音类选。官腔类。卷一一。双忠记。张巡别母》：「切莫虑亲老家贫，山高水长。」

极言年代久远。 明 刘基 《沁园春》词：“任龙蛇歌怨，桑榆烟尽，山枯石死，毕竟何成。”

1.年代久远的古董。如：「别小看那只缺了角的花瓶，可是有五百年历史的老古董喔！」
2.古老陈旧的东西。如：「这屋里尽是当初陪嫁的老古董，坏的坏，烂的烂！」
3.比喻思想守旧，不合时代潮流的人。如：「都已经民主时代了，还满口君臣之义，真是个老古董！」

仿佛隔了久远的年代。 清 冯桂芬 《致李伯相书》：“距今祇二十餘年，惟以工员四散，军兴多故，遂邈如旷世，知之者絶少。”

【佛学大辞典】
（术语）劫者，梵语劫波Kalpa之异名。久远劫者，指长时而言。法华经方便品曰：「从久远劫来，赞示涅槃法。」(参见：劫)

【佛学大辞典】
（术语）梵语劫簸Kalpa之略。译言分别时节。通常年月日时不能算之远大时节也。故又译大时。智度论三十八曰：「劫簸，秦言分别时节。」又曰：「时中最小者六十念中之一念，大时名劫。」释迦氏谱曰：「劫波，此土译之名长时也。」慧苑音义上曰：「劫，梵言，具正云羯腊波，此翻为长时。」劫有二种：一名器世间，就世界成坏而立之数量也。如成劫坏劫增劫减劫等名。祖庭事苑曰：「日月岁数谓之时，成住坏空谓之劫。」二名岁数劫，算昼夜日月之数量者。法华论曰：「示现五种劫：一者夜，二者昼，三者月，四者时，五者年。」智度论三十八曰：「有人言：时节岁数名为小劫，如法华经中，舍利弗作佛时，正法住二十小劫，像法住二十小劫。」
【佛学常见辞汇】
梵语劫簸的简称，译为时分或大时，即通常年月日所不能计算的极长时问。
【佛学次第统编】
就世之相续迁变言之，即所谓劫。劫者梵语劫簸之略，不能以通常之年月日时计算之极长时节也。又译称大时，劫有小中大三者，下分述之：

【佛学大辞典】
（术语）谓于久远之昔，成就真实正觉之佛体也。法华经寿量品曰：「我实成佛已来，无量无边百千万亿那由他劫。」