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《漢語大詞典》：绿毛仙
据 宋 范成大 《吴郡志·古迹·毛公坛》记载： 汉 刘根 在 洞庭山 中得道成仙，身生绿毛，人称 毛公 。后人亦称之为“緑毛仙”、“緑毛叟”。 唐 皮日休 《以毛公泉一瓶献上谏议因寄》诗：“ 刘根 昔成道，兹坞四百年。毿毿被其体，号为緑毛仙。” 宋 苏轼 《南溪之南竹林中新构一草堂》诗：“应逢緑毛叟，扣户夜抽簪。” 明 高启 《毛公坛》：“尝闻緑毛叟，变化犹神龙。”
《漢語大詞典》：宋株
据《韩非子·五蠹》载， 宋 人有耕者偶于田中得触株而死之兔，乃蠢蠢然守株待兔，兔终不可复得而徒为 宋 人笑。后以“宋株”为安时顺命、消极等待之典。 唐 杜牧 《新转南曹未叙朝散出守吴兴书此篇以自见志》诗：“ 宋 株聊自守， 鲁 酒怕旁围。”
《漢語大詞典》：寄名符
(1).旧时迷信，恐小儿夭折，常寄名于道观为徒，道士所授之符箓，称寄名符。《红楼梦》第七四回：“那 王善保 家的带了众人，到了丫鬟房中，也一一开箱倒笼抄拣了一番，因从 紫鹃 房中搜出两副 宝玉 往常换下来的寄名符儿。”参见“ 寄名 ”。
(2).迷信者为死后在冥中得到保佑而寄名于神佛作仆役或门徒的凭证。 李栋 王云高 《彩云归》二：“当 黄维芝 把寄名符递到病人眼前，病人拚了最后的力气，把它用力抓在手里，抛出了最后的两颗浑浊的泪珠之后，眼神就慢慢暗淡了。”
(2).迷信者为死后在冥中得到保佑而寄名于神佛作仆役或门徒的凭证。 李栋 王云高 《彩云归》二：“当 黄维芝 把寄名符递到病人眼前，病人拚了最后的力气，把它用力抓在手里，抛出了最后的两颗浑浊的泪珠之后，眼神就慢慢暗淡了。”