(1).帝王的辅相。《后汉书·班固传下》：“若夫上稽乾则，降承龙翼，而炳诸典謨，以冠德卓踪者，莫崇乎 陶唐 。” 李贤 注：“龙翼，谓 稷 契 等，为 尧 之羽翼。”一说，此指龙图、河图。《文选·班固〈典引〉》 李善 注：“翼，法也。言 陶唐 上能考天之则，下能承龙之法也。龙法，龙图也。” 南朝 梁 沈约 《尚书右仆射范云墓铭》：“合契兴王，匪劳物色，乘风鬱起，化成龙翼。” 夏曾佑 《送汪毅白》诗：“江湖断梗藩龙翼，一槎生平负典坟。”
(2).指东南方。龙，指东方苍龙七星；翼，代表南方朱鸟七星。 南唐 陈陶 《步虚引》：“朝天半夜闻玉鸡，星斗离离碍龙翼。”

传说中主东方之神。《史记·天官书》：“ 苍帝 行德，天门为之开。” 张守节 正义：“ 苍帝 ，东方 灵威仰 之帝也。” 唐 王勃 《九成宫颂》序：“应雷軿而出豫， 苍帝 其时。” 宋 高似孙 《纬略·云扶日》：“《洛书》曰： 苍帝 起，青云扶日； 赤帝 起，赤云扶日。”

震，指东方。维，地维，指地。震维，东方之地。 北周 庾信 《周谯国夫人步陆孤氏墓志铭》：“ 华亭 冠冕， 穀水 絃歌。震维徙族， 燕 垂从官，塞入 飞狐 ，关连鸣 雁 。” 唐 韦元旦 《早朝》诗：“震维芳月季，宸极众星尊。”参见“ 震方 ”。

(1).东方。《梁书·武帝纪下》：“前代因袭，有乖礼制，可於震方，简求沃野。” 唐 刘禹锡 《元日乐天见过因举酒为贺》诗：“震方天籟动，寅位帝车回。”《儿女英雄传》第二三回：“此处安葬，按那龙脉，正自震方而来，定主宗祧延绵。”
(2).地震方位。 明 沈德符 《野获编补遗·禨祥·圣主徵应》：“内灵臺奏 泰山 震方，此青宫不安之象。”

古代五行说指东方青色的光华。引申为春天。《汉书·王莽传中》：“青煒登平，考景以晷。” 颜师古 注引 晋灼 曰：“言青阳之气始升而上，以成万物也。”参见“ 赤煒 ”。

(1).古代五行说指南方赤色盛阳之气的光华。《汉书·王莽传中》：“南岳太傅典致时奥，赤煒颂平，考声以律。”
(2).赤色与火、夏天相配，因亦引申指夏天。 宋 林景熙 《会严陵邵德芳同舍邀宿玄同斋道旧有作》诗：“市槐梦忽醒，乔柯落风雨。何人斧为薪，遗根尚依土。缅怀赤煒初，鬱若翠蛟舞。” 清 袁枚 《随园诗话》卷十二：“乙卯春， 柴 读书 孤山 ，余寄札云：‘秋将至矣，颇欲掩帷……’ 柴 答云：‘赤煒未来，青春可爱。’”

(1).指木星。《太平御览》卷五引《汉武故事》：“ 西王母 使者至， 东方朔 死。上问使者。对曰：‘ 朔 是木帝精，为岁星，下游人中，以观天下，非陛下臣也。’”参见“ 木星 ”。
(2).即 伏羲 ，又名 太皥 ，为管理春天的东方之帝。因其以木德称王，故名“木帝”。 唐 李商隐 《隋宫守岁》诗：“消息东郊木帝迴，宫中行乐有新梅。” 宋 邹浩 《四柏赋》：“及夫时运遄往，木帝无为，骤雨滂沱以涤荡，狂飈奔腾而折摧。”参阅《吕氏春秋·孟春纪》、《淮南子·天文训》。一说，木帝即东方青帝，名“灵威仰”。见 隋 萧吉 《五行大义·论五帝》。

行星名。距离太阳第五近的行星，也是太阳系中体积最大的行星，目前已知有六十馀颗卫星，有行星环。属于类木行星，大气成分主要为氢和氦，外观可看到平行于赤道，呈现红、棕、黄、白色各异的宽广云带，另有大气气旋造成的大红斑。古时分周天为十二次，木星每岁行经一次，十二岁而一周天，用以纪年，故也称为「福星」、「岁星」。

东方极远之处。 唐 阎宽 《春宵览月》诗：“月生东荒外，天云收夕阴。”

岁星正月晨现于东方，谓之“监德”。《史记·天官书》：“以摄提格岁：岁阴左行在寅，岁星右转居丑。正月，与斗、牵牛晨出东方，名曰监德。色苍苍有光。” 司马贞 索隐：“岁星正月晨见东方之名。” 北周 庾信 《思旧铭》序：“岁在摄提，星居监德， 梁 故 观寧侯 萧永 卒，呜呼哀哉！”

星名。东方苍龙七宿的统称。七宿中的任何一宿，也可称为龙星。《左传·桓公五年》“龙见而雩” 汉 服虔 注：“龙，角、亢也，谓四月昏龙星体见，万物始盛，待雨而大，故雩祭以求雨也。” 晋 傅玄 《阳春赋》：“虚心定乎昏中，龙星正乎春辰。”《艺文类聚》卷七六引 南朝 梁简文帝 《慈觉寺碑序》：“龙星启曜，璧月仪天。”

1.古代天文学上指朔日而初月见于东方。亦可形容畏缩犹豫，迟疑不进。《周礼。春官。保章氏》：「日月之变动」句下汉。郑玄。注：「日有薄食晕珥，月有盈亏朓侧匿之变。」《宋书。卷二三。天文志。序》：「朔而月见东方，谓之侧匿。侧匿，迟不敢进也。」
2.形容阴邪奸私。三国魏。阮籍 〈元父赋〉：「故其人民，侧匿颇僻，隐蔽不公。」

星座名。二十八宿之一，为东方苍龙七宿之首宿，有星二，属室女座。

旧历月初月见于东方和月末月见于西方。 南朝 宋 谢庄 《月赋》：“朒朓警闕，朏魄示冲。” 唐 杨宏真 《月中桂树赋》：“春冬无清浄之景，朒朓闕婆娑之状。” 清 曹寅 《雨夕偶怀桐皋僧》诗：“千秋磐陀石，潮汐应朒朓。”

(1).古时指能通传南方与东方语言的翻译官。后泛指翻译。《礼记·王制》：“五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲；东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。” 孔颖达 疏：“‘达其志，通其欲’者，谓帝王立此传语之人，晓达五方之志，通达五方之欲，使相领解。其通传东方之语官谓之曰寄，言传寄外内言语；通传南方语官谓之曰象者，言放象外内之言。” 明 归有光 《王天下有三重》：“圣法道，道法天，君子之道。所以考三王而不谬，建天地而不悖，质鬼神而无疑，俟后圣而不惑者此也。不然……以相諭则不得其志，亦寄象鞮译之音而已，何重于王者之文！” 章炳麟 《程师》：“学之成验，定於校试，校试固不能无偏重轻。藉令试之殿廷，然诸校録者復多白徒，稍上非寄象之材，则目録之士耳！”
(2).寄托物象。 南朝 宋 郑道子 《神不灭论》：“悟夫理精於形，神妙於理；寄象传心，粗举其证，庶鉴诸将悟，遂有功於滞惑焉。”

东方边远地区。 汉 陈琳《为袁绍檄豫州》：“故躬破於 徐方 ，地夺於 吕布 ，彷徨东裔，蹈据无所。” 晋 孙楚 《为石仲容与孙皓书》：“ 公孙渊 承籍父兄，世居东裔。”

星宿名。二十八宿中东方苍龙七宿的第三宿及第四宿。《后汉书·苏竟传》：“镇星绕带天街，岁星不舍氐房。”参见“ 二十八宿 ”、“ 氐宿 ”。

太阳。亦指东方日出之处。《文选·枚乘〈七发〉》：“流揽无穷，归神日母。” 李善 注：“调流观览而穷，然后归神至日所出也。《春秋内事》云：‘日者，阳德之母。’”