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《漢語大詞典》:世载(世載)
(1).谓某种事迹世代见于记载。 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》:“ 吴芮 之王,祚由 梅鋗 ;功微势弱,世载忠贤。” 南朝 陈 徐陵 《徐州刺史侯安都德政碑》:“世载雄豪,卓富拟於公侯。”周书·李远传:“诸人并世载忠贞,沐浴教义。”
(2).指世代有德。文选·任昉〈为褚谘议蓁让代兄袭封表〉:“臣 賁 世载承家,允膺长德。” 李善 注:“国语曰:‘ 祭公谋父 曰:奕世载德。’ 韦昭 曰:载,成也。”北齐书·儒林传·马敬德:“﹝ 马元熙 ﹞於是以孝经入授皇太子,儒者荣其世载。”
(3).世人称传。 北周 庾信 《周柱国大将军纥干弘神道碑》:“公始青衿,风神世载,猛兽不惊,家禽能对。”
(4).世代。 前秦 王嘉 拾遗记·殷汤:“世载辽絶,而或出或隐。在 轩辕 之世,为司乐之官。及 殷 时,总修 三皇五帝 之乐。”
《國語辭典》:世表  拼音:shì biǎo
1.历史世系表。史记记叙黄帝以下到周共和的世代,因年纪不可考,仅将世承关系列表,和一般年表不同,称为「三代世表」。见《史记。卷一三○。太史公自序》。
2.当世的表率。《北史。卷三○。卢玄传》:「德为世表,行为士则。」清。张尔岐〈辨志〉:「言为世法,动为世表。」
3.人世之外。晋。陆机叹逝赋〉:「精浮神沦,忽在世表。」
《國語辭典》:重言  拼音:zhòng yán
1.为人所重视的言论。《庄子。寓言》:「寓言十九,重言十七。」
2.重视言语。《文选。干宝。晋纪总论》:「正位居体,重言慎法。」
3.重视承诺,信守诺言。如:「你若重言,就不要轻易承诺。」
《漢語大詞典》:辅世(輔世)
辅佐世人。《孟子·公孙丑下》:“朝廷莫如爵,乡党莫如齿,辅世长民莫如德。” 汉 班固 《答宾戏》:“敢问上古之士,处身行道,辅世成名,可述於后者,默而已乎?”《三国志·魏志·高堂隆传》:“夫拓跡垂统,必俟圣明,辅世匡治,亦须良佐。” 明 文徵明 《谢李宫保书》:“某诚知陋劣,不足辱公,而公岂以区区一人,而懈其厉人辅世之盛心哉!”
分類:辅佐世人
《國語辭典》:逸事  拼音:yì shì
正史上没有记载的遗闻轶事。如:「许多传奇小说多由逸事编撰而成。」也作「轶事」。
《漢語大詞典》:寿世(壽世)
谓造福世人。 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷十六:“每出入场屋,必召至案前,谆谆以名士寿世相勖。”
分類:造福世人
《漢語大詞典》:世范(世範)
世人的典范。 南朝 宋 刘义庆 世说新语·德行:“ 陈仲举 言为士则,行为世范。” 宋 苏轼 《父池赠太师追封温国公》:“德为世范,言为世则。”
分類:世人典范
《漢語大詞典》:厉世(厲世)
激励世人。宋史·王拱辰传:“ 夏竦 除枢密使, 拱辰 言:‘ 竦 经略西师,无功称而归。今置诸二府,何以厉世?’”参见“ 厉世摩钝 ”。
《國語辭典》:厉世摩钝(厲世摩鈍)  拼音:lì shì mó dùn
警励世人,磨鍊鲁钝的人。引申指有振作人才之志。《汉书。卷六七。梅福传》:「爵禄束帛者,天下之厎石,高祖所以厉世摩钝也。」
《漢語大詞典》:世议(世議)
世人的评论。 南朝 宋 鲍照 《代白头吟》:“人情贱恩旧,世议逐衰兴。”南史·颜延之传:“兼行闕於家,早负世议,天伦怨毒,亲交震骇。” 宋 王安石 《虞部郎中刁君墓志铭》:“后秘阁再世不大遂,然多名人,在世议中。”
分類:世人评论
《漢語大詞典》:俗谛(俗諦)
(1).佛教语。佛教依照事物的现象而阐发的浅明而易为世人所理解的道理。又称“世谛”、“世俗谛”,与“真諦”相对。 唐 李邕 《海州大云寺禅院碑》:“曾近俗諦,或乘法流。” 明 宋濂 《重塐释迦文佛卧像碑铭》:“本则真諦,迹则俗諦。真俗混融,皆不思议之事,乌可以异观哉?” 范文澜 《唐代佛教·佛教各宗派》:“所谓二谛,一是俗谛,二是真谛。”
(2).引申指浅陋的道理。 吴骞 辑《扶风传信录》附录引 清 王士禛 居易录:“闻座客方谈, 采苹 笑曰:‘诸君所説,皆俗諦耳。’”
《國語辭典》:宿命  拼音:sù mìng
佛教认为世人皆有过去之世,辗转轮回,称为「宿命」。
《漢語大詞典》:世程
世人的轨范、法式。 唐 岑参 《仆射裴公挽歌》之一:“盛德资邦杰,嘉謨作世程。” 唐 刘禹锡 《代郡开国公王氏先庙碑》:“ 大和 二年,增新室既成,祔显考于尊位,告饗由礼,观之者以为世程。” 元 王恽 《御骠出厩图》诗:“圣经説备预,万古为世程。”
《國語辭典》:初唐  拼音:chū táng
论诗风者指唐初至玄宗开元初为「初唐」。渐变六朝风习,趋于浑茂。
《漢語大詞典》:范世(範世)
作世人模范。 北齐 颜之推 颜氏家训·序致:“吾今所以復为此者,非敢轨物范世者。” 卢文弨 补注:“车有轨辙,器有模范,喻可为世人仪型也。” 明 宋濂 《〈叶夷仲文集〉序》:“﹝予﹞始知圣人之不死,其所以代天出治,范世扶俗者,数千载犹一日也。”
《漢語大詞典》:惑世
迷惑世人。书·舜典“流 共工 于 幽洲 ” 孔 传:“象恭滔天,足以惑世,故流放之。” 明 方孝孺 《与郑叔度书》之三:“ 屈原 之《离骚》……肆意而作,非 相如 、 扬雄 之流夸富艳,眩采色,穷精毕虑而为之以惑世者。”