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常用典故按出处分类按人物分类
《国语辞典》：义不取容（义不取容）　　拼音：yì bù qǔ róng
不因取悦于人而违反正义。《史记。卷九七。陆贾传》：「平原君为人辩有口，刻廉刚直，家于长安。行不苟合，义不取容。」
分类：不因取悦违反反正
《国语辞典》：热裤（热裤）　　拼音：rè kù
不因运动原因而穿著的时髦短裤。如：「今年夏天流行热裤。」
分类：不因原因因而穿著时髦短裤
《国语辞典》：宝刀未老（宝刀未老）　　拼音：bǎo dāo wèi lǎo
比喻人的功夫或技能不因年纪大而衰退。如：「他虽然跑了五千公尺，但脸不红气不喘，真是宝刀未老啊！」
分类：功夫技能能不不因年纪衰退
《国语辞典》：不矜不伐　　拼音：bù jīn bù fá
语本《书经。大禹谟》：「汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。」指人不因名高功大而骄傲。如：「为人当求谦冲，不矜不伐。」
分类：不因名高骄傲
《国语辞典》：残而不废（残而不废）　　拼音：cán ér bù fèi
形容人不因身体上的缺陷，而更加奋发向上。如：「他丧失双手而却能以双脚作画，这种残而不废的精神，真是令人佩服。」
分类：不因身体缺陷更加奋发向上
《漢語大詞典》：恶不去善（惡不去善）
谓不因厌恶其人而抹杀他的优点。《左传·哀公五年》：“私讎不及公，好不废过，恶不去善，义之经也。”
分類：不因厌恶抹杀优点
《漢語大詞典》：不步人脚
不跟着别人的脚步走。喻不因循守旧。 明 李贽 《又与从吾》：“ 苏长公 片言隻语与金玉同声，虽千古未见其比，则以其胸中絶无俗气，下笔不作寻常语，不步人脚故耳。”
分類：跟着脚步步走不因因循守旧
《國語辭典》：不以人废言（不以人廢言）　　拼音：bù yǐ rén fèi yán
语出《论语。卫灵公》：「君子不以言举人，不以人废言。」指不因为瞧不起这个人，就认为他的话一无可取。也作「不因人废言」。
分類：不因人品可议地位位卑卑下不听听取正确言论
《國語辭典》：不落俗套　　拼音：bù luò sú tào
创新风格，不流于陈腐老旧。《红楼梦》第一七、一八回：「左右一望皆雪白粉墙，下面虎皮石随势砌去，果然不落富丽俗套。」
分類：不落俗套不因因袭陈旧格式
《國語辭典》：不论秧子（不論秧子）　　拼音：bù lùn yāng zi
北平方言。指不因对方的地位而有所顾忌或惧怕。如：「管他是谁，也得较量较量，我可不论秧子！」
分類：方言不管不因方地地位有所顾忌
《漢語大詞典》：采葑采菲
喻不因其所短而舍其所长。《左传·僖公三十三年》：“《诗》曰：‘采葑采菲，无以下体。’君取节焉可也。” 杜预 注：“葑菲之采，上善下恶，食之者不以其恶而弃其善，言可取其善节。” 宋 陈亮 《与章德茂侍郎书》：“旧部当尊之人，相马不失之瘦，采葑采菲取节焉。”参见“ 采葑 ”。
分類：不因所长
《漢語大詞典》：采葑
语出《诗·邶风·谷风》：“采葑采菲，无以下体。”葑即蔓菁，叶和根、茎都可食，但根、茎味苦。诗意谓采者不可因此连它的叶子都不要。后因以“采葑”为被人赏识器重的谦词。 宋 秦观 《谢程公辟启》：“不谓修撰给事，误赐采葑，曲加推轂。”
分類：蔓菁叶和
《国语辞典》：市无二价（市无二价）　　拼音：shì wú èr jià
买卖价钱公道，同一货品的售价不因人而异。形容社会风气善良，不相欺诈。《晋书。卷五四。陆云传》：「云到官肃然，下不能欺，市无二价。」《敦煌变文集新书。卷五。伍子胥变文》：「子胥治国五年，日月重明，市无二价，猫鼠同穴，米麦论分，牢狱无囚。」也作「市不二价」。
分类：买卖价钱公道货品售价不因因人而异
《国语辞典》：神色不动（神色不动）　　拼音：shén sè bù dòng
面色、态度不因外在事物而改变。形容遇事镇静，临危不变。《太平广记。卷一一六。杜子春》：「俄而猛虎毒龙，狻猊狮子，蝮蠍万计，哮吼拿攫而争前欲搏噬，或跳过其上，子春神色不动。」《五代史平话。周史。卷下》：「翰乃谓晟道：『有敕赐相公死！』晟神色不动。」
分类：面色态度不因外在遇事镇静
《漢語大詞典》：酒在肚里，事在心头（酒在肚裏，事在心頭）
谚语。谓不因喝酒而糊涂误事。 元 杨文奎 《儿女团圆》第二折：“我醉了，酒在肚里，事在心头，听的你把那十三年前的事説起来，我怕不与婶子一箇娃娃。”《金瓶梅词话》第八六回：“我酒在肚里，事在心头。俺丈母娘听信小人言语，駡我一篇是非。” 清 李渔 《意中缘·赚婚》：“自古道：酒在肚里，事在心头。”亦作“ 酒在口头，事在心头 ”、“ 酒在心头，事在肚里 ”。 明 顾起元 《客座赘语·谚语》：“南都閭巷中常谚，往往有麄俚而可味者，漫记数则，如……曰‘酒在口头，事在心头’。”《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》：“ 蔡武 道：‘常言説得好，酒在心头，事在肚里，难道我真个单吃酒不管正事不成？’”
分類：谚语不因糊涂误事
不因一事，不长一智
【俗语佛源】
禅宗用语，说明人的智慧因阅历而增加。佛教既主张万法唯心，也极重视实践的验證，宋·释惟白《续传灯录》卷二：「僧云：『不因一事，不长一智。』」宋·悟明《联灯会要》卷十八：「老赵州十八以上便解破家散宅，徒为戏论，虽然如是，不因一事，不长一智。」也作「不经一事，不长一智。」《红楼梦》第六四回：「俗话说：『不经一事，不长一智。』我如今知道了，你又该来支问著我了。」又如洪深《电影戏剧的编剧方法》第四章：「所谓『不经一事，不长一智』，一个人多一次经验，才会多明白一个环境的意义。」（李明权）