三宝──同体三宝
【三藏法数】
（出华严经随疏演义钞并三宝章）
谓佛法僧，名虽有三，体性是一，故名同体三宝。
〔一、佛宝〕，佛，梵语具云佛陀，华言觉。谓性体灵觉，照了诸法，非空非有，是名佛宝。
〔二、法宝〕，法即轨持之义。谓法性寂灭，而恒沙性德，皆可轨持，是名法宝。
〔三、僧宝〕，僧，梵语具云僧伽，华言和合众。谓恒沙妙德，性相不二，理事和合，是名僧宝。
（出华严经随疏演义钞并三宝章）
谓佛法僧，名虽有三，体性是一，故名同体三宝。
〔一、佛宝〕，佛，梵语具云佛陀，华言觉。谓性体灵觉，照了诸法，非空非有，是名佛宝。
〔二、法宝〕，法即轨持之义。谓法性寂灭，而恒沙性德，皆可轨持，是名法宝。
〔三、僧宝〕，僧，梵语具云僧伽，华言和合众。谓恒沙妙德，性相不二，理事和合，是名僧宝。
三宝──别相三宝
【三藏法数】
（亦名别体三宝，出释氏要览）
谓佛法僧各各相别不同，故名别相三宝。
〔一、佛宝〕，谓佛初于菩提树下成道，但示丈六之身，及说华严经时，现为卢舍那尊特之身，是为佛宝。（梵语菩提，华言道。梵语卢舍那，华言净满。）
〔二、法宝〕，谓五时所说大乘小乘经律论藏，是为法宝。（五时者，华严时、鹿苑时、方等时、般若时、法华涅槃时也。）
〔三、僧宝〕，谓禀佛教法，修因得果，即声闻、缘觉、菩萨，是为僧宝。（声闻因闻佛声教而得悟道；缘觉因观十二因缘而得觉悟；菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
【三藏法数】
（出华严随疏演义钞并三宝章）
别相者，谓三宝中名相各各不同，故云别相三宝也。
〔一、佛宝〕，谓佛具十身名相，差别不同，故名佛别相也。（十身者，菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身、智身也。）
〔二、法宝〕，谓佛说一大藏典，具教法、理法、行法、果法，名相不同，故名法别相也。（教即经教，理即性理，行即行业，果即果位也。）
〔三、僧宝〕，谓文殊、普贤诸大菩萨乃至三贤、十圣，各各修證地位不同，故名僧别相也。（三贤者，十住、十行、十回向诸位菩萨也；十圣者，十地菩萨也。）
（亦名别体三宝，出释氏要览）
谓佛法僧各各相别不同，故名别相三宝。
〔一、佛宝〕，谓佛初于菩提树下成道，但示丈六之身，及说华严经时，现为卢舍那尊特之身，是为佛宝。（梵语菩提，华言道。梵语卢舍那，华言净满。）
〔二、法宝〕，谓五时所说大乘小乘经律论藏，是为法宝。（五时者，华严时、鹿苑时、方等时、般若时、法华涅槃时也。）
〔三、僧宝〕，谓禀佛教法，修因得果，即声闻、缘觉、菩萨，是为僧宝。（声闻因闻佛声教而得悟道；缘觉因观十二因缘而得觉悟；菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
【三藏法数】
（出华严随疏演义钞并三宝章）
别相者，谓三宝中名相各各不同，故云别相三宝也。
〔一、佛宝〕，谓佛具十身名相，差别不同，故名佛别相也。（十身者，菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身、智身也。）
〔二、法宝〕，谓佛说一大藏典，具教法、理法、行法、果法，名相不同，故名法别相也。（教即经教，理即性理，行即行业，果即果位也。）
〔三、僧宝〕，谓文殊、普贤诸大菩萨乃至三贤、十圣，各各修證地位不同，故名僧别相也。（三贤者，十住、十行、十回向诸位菩萨也；十圣者，十地菩萨也。）
三宝──大乘三宝
【三藏法数】
（出华严经疏钞并三宝章）
三宝者，谓佛法僧，可尊可贵，名之为宝。
〔一、大乘佛宝〕，佛，梵语具云佛陀，华言觉，谓自觉、觉他、觉行圆满。具足三身、十身，能现无边相好，是名大乘佛宝。（三身者，法身、报身、应身也。十身者，菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身、智身也。）
〔二、大乘法宝〕，法即轨则之义。谓如来所说中道实相，及人法二空之理，乃至无量胜妙法门，能令众生轨则此法，而成正觉，是名大乘法宝。
〔三、大乘僧宝〕，梵语僧伽，华言和合众。谓十住、十行、十回向、十地等菩萨，不著有无二边，而与中道之理和合，是名大乘僧宝。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。十行者，欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。十回向者，救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向也。十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。）
（出华严经疏钞并三宝章）
三宝者，谓佛法僧，可尊可贵，名之为宝。
〔一、大乘佛宝〕，佛，梵语具云佛陀，华言觉，谓自觉、觉他、觉行圆满。具足三身、十身，能现无边相好，是名大乘佛宝。（三身者，法身、报身、应身也。十身者，菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身、智身也。）
〔二、大乘法宝〕，法即轨则之义。谓如来所说中道实相，及人法二空之理，乃至无量胜妙法门，能令众生轨则此法，而成正觉，是名大乘法宝。
〔三、大乘僧宝〕，梵语僧伽，华言和合众。谓十住、十行、十回向、十地等菩萨，不著有无二边，而与中道之理和合，是名大乘僧宝。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。十行者，欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。十回向者，救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向也。十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。）
三宝──小乘三宝
【三藏法数】
（出华严三宝章）
〔一、小乘佛宝〕，谓如来隐其无量功德庄严之身，示现丈六紫金之相，以应声闻、缘觉、人、天等机，是名小乘佛宝。
〔二、小乘法宝〕，谓阿含等经，为声闻说四谛教，为缘觉说十二因缘教，令其依之而修，超凡入圣，是名小乘法宝。（梵语阿含，华言无比法。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）
〔三、小乘僧宝〕，谓依四谛十二因缘而修断见、思惑，證真空理，而成声闻四果、四向，及缘觉之僧，是名小乘僧宝。（见、思惑者，意根对法尘而起分别，曰见惑；眼耳鼻舌身贪爱色声香味触，曰思惑。四果者，一须陀洹，华言入流；二斯陀含，华言一来；三阿那含，华言不来；四阿罗汉，华言无生。四向者，一须陀洹向、二斯陀含向、三阿那含向、四阿罗汉向。向者，谓未入此果而将向入也。）
（出华严三宝章）
〔一、小乘佛宝〕，谓如来隐其无量功德庄严之身，示现丈六紫金之相，以应声闻、缘觉、人、天等机，是名小乘佛宝。
〔二、小乘法宝〕，谓阿含等经，为声闻说四谛教，为缘觉说十二因缘教，令其依之而修，超凡入圣，是名小乘法宝。（梵语阿含，华言无比法。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）
〔三、小乘僧宝〕，谓依四谛十二因缘而修断见、思惑，證真空理，而成声闻四果、四向，及缘觉之僧，是名小乘僧宝。（见、思惑者，意根对法尘而起分别，曰见惑；眼耳鼻舌身贪爱色声香味触，曰思惑。四果者，一须陀洹，华言入流；二斯陀含，华言一来；三阿那含，华言不来；四阿罗汉，华言无生。四向者，一须陀洹向、二斯陀含向、三阿那含向、四阿罗汉向。向者，谓未入此果而将向入也。）
六义──三宝有六义
【三藏法数】
（出诸经要集）
三宝者，佛、法、僧也，乃四生之导首，六趣之舟航，为世所贵，故名为宝。（四生者，胎生、卵生、湿生、化生也。六趣者，天趣、人趣、阿修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。）
〔一、希有义〕，谓如世珍宝，贫穷之人所不能得。三宝亦尔，薄福众生，百千万世，不能值遇，故名希有。
〔二、离垢义〕，谓如世珍宝，内外莹彻，体无瑕秽。三宝亦尔，诸漏净尽，无有垢染，故名离垢。（诸漏净尽者，谓一切惑业断尽无遗，不漏落生死也。）
〔三、势力义〕，谓如世珍宝，除贫去毒，有大势力。三宝亦尔，具六神通，拔济众生出离苦趣，故名势力。（六神通者，天耳通、天眼通、宿命通、他心通、神足通、漏尽通也。）
〔四、庄严义〕，谓如世珍宝，严饰身首，令人姝好。三宝亦尔，能以正法严饰行人，令得身心清净，故名庄严。
〔五、最胜义〕，谓如世珍宝，诸物中胜。三宝亦尔，一切世间最为殊胜，故名最胜。
〔六、不改义〕，谓如世真金，烧打磨鍊，不能变改。三宝亦尔，不为世间八法之所变易，故名不改。（八法者，一利、二衰、三毁、四誉、五称、六讥、七苦、八乐也。）
（出诸经要集）
三宝者，佛、法、僧也，乃四生之导首，六趣之舟航，为世所贵，故名为宝。（四生者，胎生、卵生、湿生、化生也。六趣者，天趣、人趣、阿修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。）
〔一、希有义〕，谓如世珍宝，贫穷之人所不能得。三宝亦尔，薄福众生，百千万世，不能值遇，故名希有。
〔二、离垢义〕，谓如世珍宝，内外莹彻，体无瑕秽。三宝亦尔，诸漏净尽，无有垢染，故名离垢。（诸漏净尽者，谓一切惑业断尽无遗，不漏落生死也。）
〔三、势力义〕，谓如世珍宝，除贫去毒，有大势力。三宝亦尔，具六神通，拔济众生出离苦趣，故名势力。（六神通者，天耳通、天眼通、宿命通、他心通、神足通、漏尽通也。）
〔四、庄严义〕，谓如世珍宝，严饰身首，令人姝好。三宝亦尔，能以正法严饰行人，令得身心清净，故名庄严。
〔五、最胜义〕，谓如世珍宝，诸物中胜。三宝亦尔，一切世间最为殊胜，故名最胜。
〔六、不改义〕，谓如世真金，烧打磨鍊，不能变改。三宝亦尔，不为世间八法之所变易，故名不改。（八法者，一利、二衰、三毁、四誉、五称、六讥、七苦、八乐也。）
恭敬三宝
【三藏法数】
三宝者，佛法僧也，可尊可贵，称之为宝，以其具大功德，普济群生，超登觉岸，故当归依恭敬，是为福田。
三宝者，佛法僧也，可尊可贵，称之为宝，以其具大功德，普济群生，超登觉岸，故当归依恭敬，是为福田。