《国语辞典》：指一说十（指一说十） 拼音：zhǐ yī shuō shí
形容誇大事实。如：「这件事明明没那么复杂，他偏要指一说十，添油加醋，弄得大家紧张兮兮的。」《歧路灯》第三○回：「如今把他的锁扭开，到明日未必不指一说十，讲那『走了鱼儿是大的』话。」
分类：事实
一说部
【佛学大辞典】
（流派）又曰执一语言部。梵名猗柯毗毗与婆诃利柯Ekavyavaha%rika，又Ekabyohara，或作鞞婆诃罗。小乘二十部之一。为佛灭二百年顷，由大众部中分裂之一派。从大众部现在有体过未无体之说而出。立一切法无有实体但有假名之说。故有此名。异部宗轮论，谓此部之说，世出世法，皆无实体，但有假名。名即说也。意谓诸法为唯一之假名。无体可得。即乖于本旨。所以分别名一说部。从所立为名也。慈恩及贤首分小乘二十部为六宗，名此部为诸法但名宗。判为分通大乘。文殊问经卷下注执一语言曰：「所执与僧祇同，故言一也。」虽然，非也。何则，若其所执，与大众部（僧祇）之本旨相同，则无立别部之必要也。
【佛学常见辞汇】
又名执一语言部，小乘二十部之一，是佛灭后二百年间由大众部中分化出来的一个流派。
（流派）又曰执一语言部。梵名猗柯毗毗与婆诃利柯Ekavyavaha%rika，又Ekabyohara，或作鞞婆诃罗。小乘二十部之一。为佛灭二百年顷，由大众部中分裂之一派。从大众部现在有体过未无体之说而出。立一切法无有实体但有假名之说。故有此名。异部宗轮论，谓此部之说，世出世法，皆无实体，但有假名。名即说也。意谓诸法为唯一之假名。无体可得。即乖于本旨。所以分别名一说部。从所立为名也。慈恩及贤首分小乘二十部为六宗，名此部为诸法但名宗。判为分通大乘。文殊问经卷下注执一语言曰：「所执与僧祇同，故言一也。」虽然，非也。何则，若其所执，与大众部（僧祇）之本旨相同，则无立别部之必要也。
【佛学常见辞汇】
又名执一语言部，小乘二十部之一，是佛灭后二百年间由大众部中分化出来的一个流派。
云门对一说
【佛学大辞典】
（公案）「僧问云门：如何是一代时教？云门云：对一说。」圆语评唱曰：「一大藏教，只消三个字。四方八面，无你穿医处。人多错会却道，对一时机宜之事故说。又道森罗及万象，皆是一法所印，谓之对一说。更有道，只是说那个一法，有什么交涉，非唯不会。更入地狱如箭，殊不知古人意不如此。」见碧岩十四则，种电钞二本。
（公案）「僧问云门：如何是一代时教？云门云：对一说。」圆语评唱曰：「一大藏教，只消三个字。四方八面，无你穿医处。人多错会却道，对一时机宜之事故说。又道森罗及万象，皆是一法所印，谓之对一说。更有道，只是说那个一法，有什么交涉，非唯不会。更入地狱如箭，殊不知古人意不如此。」见碧岩十四则，种电钞二本。
云门倒一说
【佛学大辞典】
（公案）「僧问云门：不是目前机，亦非目前事时如何？门曰：倒一说。」见碧岩十五则，种电钞二本。
（公案）「僧问云门：不是目前机，亦非目前事时如何？门曰：倒一说。」见碧岩十五则，种电钞二本。