一日中所划分的时数。旧时以地支十二分配于一日，每一支又分初、正两段，如子初、子正等，故一日有二十四时。今则以数字分为二十四个时段，合为一日夜，称为「二十四时」。

（歇后语）没人上门。因为没人，才轮到鬼打更。《水浒传》第二四回：「老身不瞒大官人说，我家卖茶，叫做鬼打更。三年前六月初三下雪的那一日，卖了一个泡茶，直到如今不发市。」

指漕粮运输一日的行程。参阅 清 顾炎武 《日知录·漕程》。

西元一九三九年九月一日德国攻击波兰，至一九四五年九月二日日本投降之世界大战。由中、美、英、法、苏等国，抵抗德、义、日等轴心国的侵略；战场包括欧、亚、非、澳四大洲；方式为陆海空之立体战。主要过程：一、自开战至一九四○年为德国席捲欧洲期。二、一九四一年德军向苏联进军，同年十二月八日，太平洋战争爆发，与欧洲战场合成世界性之全面战争。三、一九四三年义大利首宣告投降。四、一九四五年德国不支东西战线的攻击而溃败，于五月七日签降。五、日军因硫磺岛之役失利，美国于长崎、广岛投下原子弹及苏俄的宣战而于同年八月十日宣告战败投降，至九月二日正式签字。前后历时七年，人口及物质的损失较第一次世界大战更为惨重。

亦作“使酒骂坐”。 汉 灌夫 为人刚直不阿，好使酒。一日，与 魏其侯 竇婴 共赴丞相 田蚡 宴。 夫 怒 蚡 傲慢无礼，遂借行酒之机指 临汝侯 灌贤 而骂之，其意实在 蚡 。 蚡 乃劾 夫 骂坐不敬。事见《史记·魏其武安侯列传》。后因称在酒宴上借酒使性、辱骂同席之人为“使酒駡座”。《新五代史·吴世家·杨隆演传》：“ 知训 尝使酒駡坐，语侵 隆演 ， 隆演 愧耻涕泣，而 知训 愈辱之。”《明史·卢柟传》：“为人跅弛，好使酒駡座。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·酒狂》：“ 繆 醉，使酒駡座，忤客。客怒，一座大譁。”

一日可写出万字的文章。比喻才华横溢，文思敏捷。《旧唐书。卷一二七。张涉传》：「涉依国学为诸生讲说，稍迁国子博士，亦能为文，尝请有司日试万言，时呼张万言。」唐。李白 与韩荆州书：「必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。」

一星期的第一天。今韩国、日本仍沿用此称。

明 清 时规定每年小满后十日起，至立秋前一日止(立秋在六月内者以七月一日止)以天气炎热，凡流徙、笞杖，例从减等处理，称为“热审”。其制始于 明 永乐 二年，初止决遣轻罪，命出狱听候。至 成化 时始有重罪矜疑，轻罪减等，枷号疏放诸例。 清 代沿袭。《古今小说·滕大尹鬼断家私》：“小人因他热审时节，哭诉其冤。”《明史·舒化传》：“四年热审，请释纍臣 郑履淳 、 李芳 ；及朝审，又请释 李已 ，皆得宥。”《清史稿·世祖纪二》：“﹝十年五月﹞庚辰，定热审例。” 清 邹容 《革命军》第二章：“即比以九幽十八狱，恐亦有过之无不及，而贼 满 人方行其农忙停讼、热审减刑之假仁假义以自饰。”参阅《明史·刑法志二》。

陶侃之母为招待宾客而截发变卖，换取米粮的故事。见南朝宋。刘义庆《世说新语。贤媛》。后比喻女性待客十分诚挚。《隋唐演义》第四回：「只他母亲宁夫人，他娘子张氏，也都有截发留宾、剉荐供马的气概。」

【佛学大辞典】
（术语）自日出至日没之间也。

【佛学大辞典】
（术语）在一日中将一部经写完。名为一日经。
【佛学常见辞汇】
在一日之中写完一部经。

【佛学大辞典】
（行事）一日持八斋戒而精进也。

【佛学大辞典】
（术语）一日清净至暮，则为一日间之佛也。宗镜录二十三曰：「一念相应一念佛，一日相应一日佛。」

【佛学大辞典】
（术语）晨朝、日中、黄昏也。一日分昼三时，夜三时。印度古代之风。阿弥陀经曰：「昼夜六时，雨天曼陀罗华。」
【佛学常见辞汇】
将一日分作昼三时和夜三时。昼三时是上午七点至十点，十一点至下午二点，三点至六点；夜三时是晚上七点至十点，十一点至二点，三点至六点。

【俗语佛源】
亦农亦禅、农禅结合是佛门僧侣的一个优良传统。僧侣们在礼佛、坐禅之余，不但参加耕种、收割、植树等农林劳动，还要从事砍柴、挑水等日常劳作。六祖慧能就曾在碓房内干过杂活。正式创立农禅制度的是唐代百丈山怀海（720年—814年）禅师。怀海，福州长乐人，出家后师从马祖道一，在江西弘扬禅宗二十多年。他制定了禅寺中的集体劳动制度，称为「普请」法。怀海以身作则，带领僧众参加劳动。执事僧见他年老，心中不忍，暗中藏了他的农具，请他歇息。怀海一时找不到他的农具，竟然不肯吃饭。「故有一日不作、一日不食之语，流播寰宇矣。」事见《五灯会元》卷三。怀海之后，农禅之风盛行禅林。禅宗认为，穿衣吃饭、砍柴挑水，日常劳动，都是佛法。实行农禅，可使得心境溶为一体，佛法、世法打成一片。也有利于寺院经济的自给自足，增强僧侣的勤劳习惯。此外，劳动能够活动筋骨，益寿延年。怀海本人活到九十五岁的高龄，便是明證。（李明权）