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典故
盘丝系腕
 
丝缠臂
 
续命彩丝
 

《艺文类聚》卷四〈岁时部中·五月五日〉~75~
《风俗通》曰:五月五日,以五䌽丝系臂者,辟兵及鬼,令人不病温,亦因屈原。又曰:五月五日续命缕,俗说以益人命。
《太平御览》卷三十一〈时序部十六·五月五日〉~276~
《风俗通》曰:「五月五日以五彩丝系臂者,辟兵及鬼,令人不病温。」又曰:「亦因屈原,名长命缕,一名续命缕,一名辟兵缯,一名五色缕,一名朱索。」
《荆楚岁时记》第一部〈宝颜堂秘笈本〉~354~
以五䌽丝系臂,名曰辟兵,令人不病瘟。又有条达等织组杂物,以相赠遗取鸲鹆教之语。按《孝经·援神契》曰:「仲夏茧始出。妇人染练,咸有作务。」日月、星辰、鸟兽之状,文绣、金缕,贡献所尊。一名长命缕,一名续命缕,一名辟兵缯,一名五色丝,一名朱索,名拟甚多。
典故 
狗续貂
 
续尾
   
貂可续


《晋书》卷五十九〈赵王伦列传〉~602~
伦从兵五千人,入自端门,登太极殿,满奋、崔随、乐广进玺绶于伦,乃僭即帝位,大赦,改元建始。是岁,贤良方正直言、秀才、孝廉、良将皆不试;计吏及四方使命之在京邑者,太学生年十六以上及在学二十年,皆署吏;郡县二千石令长赦日在职者,皆封侯;郡纲纪并为孝廉,县纲纪为廉吏。以世子荂为太子,馥为侍中、大司农、领护军、京兆王,虔为侍中、大将军领军、广平王,诩为侍中、抚军将军、霸城王,孙秀为侍中、中书监、骠骑将军、仪同三司,张林等诸党皆登卿将,并列大封。其馀同谋者咸超阶越次,不可胜纪,至于奴卒厮役亦加以爵位。每朝会,貂蝉盈坐,时人为之谚曰:「貂不足,狗尾续。」
《昭明文选》卷三十八〈表下·为范尚书让吏部封侯第一表〉~737~
唐·李善注引虞预《晋录》曰:「赵王伦篡位,时侍中常侍九十七人。每朝,小人满庭,貂蝉半座。时人谣曰:貂不足,狗尾续。」

简释

狗续貂:喻指以次续好。元吴莱《严陵应仲章自杭寄书至赋此答之》:’‘世笑乌非鹊,吾怜狗续貂。”

典故
杜诗韩笔
 
煎凤髓续弦


《全唐诗》卷五百二十一〈读韩杜集〉
杜诗韩集愁来读,似倩麻姑痒处抓。天外凤凰谁得髓,无人解合续弦胶。
典故
断弦续


《海内十洲记》
凤麟洲在西海之中央,地方一千五百里,洲四面有溺水绕之,鸿毛不浮,不可越也。洲上多凤麟,数万为群,又有山川池泽,及神药百种,益多仙家。煮凤喙及麟角。合煎作膏,名之为续弦胶,或名连金泥。此胶能续弓弩已断之弦,刀剑断折之金。更以胶连续之,使力士擎之,他处乃断,所续之际,终无断也。
典故 
煎凤觜
   
胶弦
 
凤嘴
 
凤胶
    
麟凤沧洲


《海内十洲记》卷
凤麟洲在西海之中,地方一千五百里。洲四面弱水绕之,鸿毛不浮,不可越也。洲上多凤麟数万,各各为群。又有山川池泽及神药百种,亦多仙家。煮凤喙及麟角合煎作胶,名之为续弦胶,或名连金泥。此胶能续弓弩已断之弦,连刀剑断折之金,更以胶连续之处,使力士掣之,他处乃断,所续之际终无所损也。天汉三年,帝幸北海祠山。四月西国王使至,献灵胶四两及吉光毛裘。武帝受以付外库,不知胶、裘二物之妙用也。以为西国虽远,而上贡者不奇,稽留使者未遣。久之,武帝幸华林园,射虎而弩弦断,使者从驾,又上胶一分,使口濡以续弩弦。帝惊曰:「异物也。」乃使武士数人,共对掣引,终日不脱,如未续时。
《颜氏家训集解》卷五〈归心〉
王利器集解引赵曦明曰:「东方朔《十洲记》:『凤麟洲在西海中央。仙家煮凤喙及麟角,合煎作膏,名之为续弦胶,能续弓弩断弦;刀剑断折之金,以胶连续之,使力士掣之,他处乃断,所续之际,终无断也。』汉武不信。未详。」王利器案:「云笈七签二六引十洲记凤麟洲云:「仙家煮凤喙及麟角,合煎作胶,名之为续弦胶,或名连金泥。此胶能续弓弩已断之弦,连刀剑已断之金,更以胶连续之处,使力士掣之,他处乃断,所续之际,终无所损也。天汉三年,帝幸北海,祠恒山,四月,西国王使至,献灵胶四两,及吉光毛裘,武帝受以付外库,不知胶裘二物之妙用也,以为西国虽远,而上贡者不奇,稽留使者未遣。久之,武帝幸华林园射虎,而弩弦断,使者从驾,又上胶一分,使口濡以续弩弦。帝惊曰:『异物也。』乃使武士数人,共对掣引,终日不脱,如未续时。其胶色青如碧玉。」则十洲记原载有此事,宋人犹及见之,今本出后人缀辑,盖非完书矣。博物志二亦详此事。

例句

凤麟胶尽夜如何,共叹先生剑解多。 张贲 奉和袭美伤开元观顾道士

内苑只知含凤觜,属车无复插鸡翘。 李商隐 茂陵

天外凤凰谁得髓,无人解合续弦胶。 杜牧 读韩杜集

麟角凤觜世莫识,煎胶续弦奇自见。 杜甫 病后遇王倚饮赠歌

典故
高僧传
 
高僧续传


《隋书》卷三十三〈经籍志二·杂传〉~978~
《高僧传》十四卷,释慧皎撰。
《旧唐书》卷四十六〈经籍志上·乙部史录·杂传类〉~2005~
《高僧传》十四卷,释惠皎撰。《续高僧传》二十卷,释道宣撰。

例句

附入高僧传,长称二远公。 于鹄 赠兰若僧

貌堪良匠抽毫写,行称高僧续传书。 贾岛 寄无得头陀

典故
狗尾貂蝉
 
华貂难续
 
金貂续


《昭明文选》卷三十八〈表下·为范尚书让吏部封侯第一表〉~736~
臣云顿首顿首,死罪死罪。夫铨衡之重,关诸隆替,远惟则哲,在帝犹难。汉魏已降,达识继轨,雅俗所归,惟称许郭。拔十得五,尚曰比肩。其馀得失未闻,偶察童幼,天机暂发,顾无足算。在魏则毛玠公方,居晋则山涛识量,以臣况之,一何辽落!齐季陵迟,官方淆乱,鸿都不纲,西园成市,金章有盈笥之谈,华貂深不足之叹。草创惟始,义存改作,恭己南面,责成斯在。岂宜妄加宠私,以乏王事,附蝉之饰,空成宠章。求之公私,授受交失。唐·李善注引虞预《晋录》曰:「赵王伦篡位,时侍中常侍九十七人。每朝,小人满庭,貂蝉半座。时人谣曰:貂不足,狗尾续。」
典故
梦续师雄
 
师雄月下
 
师雄遇梅
 
林下美人
  
罗浮美人
 
罗隔罗浮
 
赵师雄梅花下开樽


《苕溪渔隐丛话》后集卷三十〈东坡五〉
〈龙城录〉云:「隋开皇中,赵师雄迁罗浮,一日天寒,日暮,于松竹林间见美人,淡妆素服出游,时已昏黑,残雪末消,月色微明,师雄与语,言极清丽,芳香袭人,因与之叩酒家共饮;少顷,一绿衣童来歌舞,师雄醉寝,但觉风寒袭人;久之,东方已白,起视,乃在梅花树下,上有翠羽,啾嘈相顾,月落参横,但惆怅而已。」
典故
缕积长
 

《太平御览》卷八一四
《风俗通义》:五月五日续命丝,俗说益人命。
《艺文类聚》卷四
《风俗通》曰:五月五日,以五䌽丝系臂者,辟兵及鬼,令人不病温,亦因屈原。

例句

事古人留迹,年深缕积长。 李隆基 端午

穴枕通灵气,长丝续命人。 李隆基 端午三殿宴群臣探得神字

典故
松醪题赋
 
续离骚


《苏轼文集》卷一〈中山松醪赋〉
始予宵济于衡漳,车徒涉而夜号。燧松明而识浅,散星宿于亭皋。郁风中之香雾,若诉予以不遭。岂千岁之妙质,而死斤斧于鸿毛。效区区之寸明,曾何异于束蒿。烂文章之纠纆,惊节解而流膏。嗟构厦其已远,尚药石而可曹。收薄用于桑榆,制中山之松醪。救尔灰烬之中,免尔萤爝之劳。取通明于盘错,出肪泽于烹熬。与黍麦而皆熟,沸春声之嘈嘈。味甘馀而小苦,叹幽姿之独高。知甘酸之易坏,笑凉州之蒲萄。似玉池之生肥,非内府之烝羔。酌以瘿藤之纹樽,荐以石蟹之霜螫。曾日饮之几何,觉天刑之可逃。投拄杖而起行,罢儿童之抑搔。望西山之咫尺,欲褰裳以游遨。跨超峰之奔鹿,接挂壁之飞猱。遂从此而入海,渺翻天之云涛。使夫嵇、阮之伦,与,八仙之群豪。或骑麟而翳凤,争榼挈而瓢操。颠倒白纶巾,淋漓宫锦袍。追东坡而不可及,归餔歠其醨糟。漱松风于齿牙,犹足以赋《远游》而续《离骚》也。
典故
悬鱼庭

相关人物
羊续


《后汉书》卷三十一《羊续传》
时权豪之家多尚奢丽,续深疾之,常敝衣薄食,车马羸败。府丞尝献其生鱼,续受而悬于庭;丞后又进之,续乃出前所悬者以杜其意。

例句

悬鱼庭内芝兰秀,驭鹤门前薜荔封。 颜萱 送羊振文归觐桂阳

《國語辭典》:断续(斷續)  拼音:duàn xù
断断续续,不连贯。《乐府诗集。卷一七。鼓吹曲辞二。齐。王融。巫山高》:「烟云乍舒卷,猿鸟时断续。」《醒世恒言。卷二五。独孤生归途闹梦》:「那白氏歌这一曲,声气已是断续,好生吃力!」
《漢語大詞典》:相续(相續)
(1).相继;前后连接。汉书·五行志上:“是时,太后三弟相续秉政。” 唐 元稹 《有酒》诗之六:“樱桃桃李相续开,间以木兰之秀香徘徊。” 宋 梅尧臣 《新雁》诗:“泊船人不寐,月下声相续。”
(2).连续。《坛经·定慧品》:“若前念、今念、后念,念念相续不断,名为繫缚。”
《國語辭典》:接续(接續)  拼音:jiē xù
1.连续、持续。如:「事情一件一件地接续发生。」
2.连接。《老残游记》第八回:「把捆行李的绳子解下两根接续起来,将一头放了下去。」
《漢語大詞典》:续命(續命)
(1).即续命缕。 宋 苏轼 《端午帖子词·皇太妃阁》之三:“辟兵已佩露符小,续命仍縈綵缕长。”参见“ 续命缕 ”。
(2).延长寿命。 清 吴伟业 《茧虎》诗:“最是茧丝添虎翼,难将续命诉牛哀。”
《漢語大詞典》:续命缕(續命縷)
旧俗于端午节以彩丝系臂,谓可以避灾延寿,故名续命缕。宋史·礼志十五:“﹝降圣节﹞前一日,以金缕延寿带、金涂银结续命缕、緋綵罗延寿带、綵丝续命缕分赐百官,节日戴以入。”亦作“ 续命丝 ”。太平御览卷八一四引 汉 应劭 《风俗通》:“五月五日赐五色续命丝,俗説益人命。”
《國語辭典》:长命缕(長命縷)  拼音:cháng mìng lǚ
端午节时,系在儿童手臂、手腕,悬在儿童胸前或臂上,挂在蚊帐、摇篮等处用以消灾祈福的五采丝线或绒线。民间以为青、红、白、黑四色象徵东、南、西、北四方,黄色象徵中央,于端午节系此五采丝线,可以免除瘟病,使人长寿健康。也称为「百索」、「避兵缯」。
《國語辭典》:狗尾续貂(狗尾續貂)  拼音:gǒu wěi xù diāo
比喻任官太滥,或事物以坏续好,前后不相称。参见「貂不足,狗尾续」条。《幼学琼林。卷四。鸟兽类》:「美恶不称,谓之狗尾续貂。」
《國語辭典》:续貂(續貂)  拼音:xù diāo
1.滥竽充数的官吏。参见「狗尾续貂」条。明。刘基 夜坐有怀呈石末公诗:「雄豪窃据皆屠狗,功业舆台总续貂。」
2.比喻事物前后衔接不相称,后续者不及前者。今多用以自谦接续他人未完成的事业或著作。《红楼梦》第七六回:「我意思想著你二位警句已出,再若续时,恐后力不加;我竟要续貂,又恐有玷。」
《漢語大詞典》:貂不足
谓狗尾续貂,以次充好。 明 徐渭 《论中五》:“《大学》首篇,人人熟之者也,而文之体要尽是矣……多此者,添虵足也;不及此者,断隺足也;而昧此而妄作者,貂不足也。”参见“ 貂不足,狗尾续 ”。
分類:以次充好
《漢語大詞典》:煎胶续弦(煎膠續弦)
喻交情密切或再续旧情。 唐 杜甫 《病后过王倚饮赠歌》:“麟角凤觜世莫辨,煎胶续弦奇自见。” 仇兆鳌 注引十洲记:“ 凤麟洲 ,在西海中央洲,上专多凤麟,数百合羣。仙家煑凤喙及麟角,合煎作胶,名为集弦胶,或云连金泥。此胶能属连弓弩断弦,折剑亦以胶连之。” 程善之 《寄洪棣臣金陵》诗:“麟角凤嘴世莫识,会看煎胶续弦时。”
《國語辭典》:续弦(續弦)  拼音:xù xián
古时以琴瑟比喻夫妻,断弦指妻子亡故,琴瑟断弦后须续新弦才能再弹,因此称男子丧妻再娶为「续弦」。如:「妻子病逝后,他难忘旧情,至今尚未续弦。」
《國語辭典》:续弦(續絃)  拼音:xù xián
继室。古以琴瑟比喻夫妇,断弦指妻子亡故,琴瑟断弦后须续新弦始能再弹,因以称男子亡妻再娶称为「续弦」。《红楼梦》第五八回:「比如男子丧了妻,或有必当续弦者,也必要续弦为是。」也作「续弦」。
《國語辭典》:续弦胶(續弦膠)  拼音:xù xián jiāo
传说凤麟洲上多凤麟,取凤嘴和麟角合煎成膏,称为「续弦胶」。可用以接续折断的刀剑及弓弦。见晋。张华《博物志。卷二。异产》。唐。杜牧 读韩杜集诗:「天外凤凰谁得髓,无人解合续弦胶。」也称为「鸾胶」。
《國語辭典》:续弦胶(續弦膠)  拼音:xù xián jiāo
传说凤麟洲上多凤麟,取凤嘴和麟角合煎成膏,称为「续弦胶」。可用以接续折断的刀剑及弓弦。见晋。张华《博物志。卷二。异产》。唐。杜牧 读韩杜集诗:「天外凤凰谁得髓,无人解合续弦胶。」也称为「鸾胶」。
《漢語大詞典》:凤觜(鳳觜)
即凤喙。 唐 李商隐 《茂陵》诗:“内苑只知含凤觜,属车无復插鸡翘。” 冯诰 笺注:“一作嘴。《十洲记》:仙家煮凤喙及麟角作胶,名为续弦胶,或名连金泥。能续弓弩已断之弦,刀剑断折之金。 武帝 时,西国王使至,献此胶, 武帝 以付外库,不知妙用也。帝幸 华林园 射虎,弩絃断,使者时从驾,又上胶一分,使口濡以续弩絃。帝惊曰:‘异物也。’” 唐 杜甫 《病后遇王倚饮赠歌》:“麟角凤觜世莫识,煎胶续弦奇自见。”参见“ 凤喙 ”。
分類:凤喙
《漢語大詞典》:凤喙(鳳喙)
凤凰的嘴。神话中认为是制作续弦胶的原料。海内十洲记·凤麟洲:“洲上多凤麟,数万各为羣。又有山川池泽及神药百种,亦多仙家。煮凤喙及麟角,合煎作膏,名之为续弦胶。”洞冥记:“ 善苑国 尝贡一蟹,长九尺,有百足四螯,因名百足蟹。煮其殻,胜於黄胶,亦谓之螯胶,胜於凤喙之胶也。”
《漢語大詞典》:凤麟胶(鳳麟膠)
传说中的一种粘合剂。以凤喙及麟角合煎而成,能续弓弩已断之弦,连刀剑断折之金。 唐 张贲 《奉和袭美伤开元顾道士》:“凤麟胶尽夜如何,共叹先生剑解多。”参见“ 凤喙 ”。
分類:凤喙麟角
《漢語大詞典》:凤喙(鳳喙)
凤凰的嘴。神话中认为是制作续弦胶的原料。海内十洲记·凤麟洲:“洲上多凤麟,数万各为羣。又有山川池泽及神药百种,亦多仙家。煮凤喙及麟角,合煎作膏,名之为续弦胶。”洞冥记:“ 善苑国 尝贡一蟹,长九尺,有百足四螯,因名百足蟹。煮其殻,胜於黄胶,亦谓之螯胶,胜於凤喙之胶也。”
《國語辭典》:鸾胶(鸞膠)  拼音:luán jiāo
汉武帝时西海进献鸾鸟脂肪制成的胶,帝用以黏续断弦,弦遂终日不断。见《通俗编。妇女类》引《汉武外传》。后用来比喻男子丧妻后再娶。唐。刘兼 秋夕书怀呈戎州郎中诗:「鸾胶处处难寻觅,断尽相思寸寸肠。」
《國語辭典》:罗浮梦(羅浮夢)  拼音:luó fú mèng
隋文帝开皇年间,赵师雄迁罗浮,日暮天寒,醉憩于松林酒店旁,见一素妆女子,共入酒家相谈甚欢。翌日酒醒,竟卧于梅花树下。典出唐。柳宗元《龙城录。赵师雄醉憩梅花下》。唐。殷尧藩 友人山中梅花诗:「好风吹醒罗浮梦,莫听空林翠羽声。」
《漢語大詞典》:续命丝(續命絲)
见“ 续命缕 ”。
《漢語大詞典》:续命缕(續命縷)
旧俗于端午节以彩丝系臂,谓可以避灾延寿,故名续命缕。宋史·礼志十五:“﹝降圣节﹞前一日,以金缕延寿带、金涂银结续命缕、緋綵罗延寿带、綵丝续命缕分赐百官,节日戴以入。”亦作“ 续命丝 ”。太平御览卷八一四引 汉 应劭 《风俗通》:“五月五日赐五色续命丝,俗説益人命。”