伯阳以体道立言，探乎极玄，见乾坤之用也，取橐籥而比焉。岂不以德无疆者谓之地，功不宰者谓之天？譬翕张而气作，犹吹煦而声传。用能万物自化，八音克全。故王者法之以虚受，帝道用之而无偏者也。原夫橐也者，利于鼓风；籥也者，存乎运吹。虽有质以克殊，且无心而匪异。故可以侔造化，比天地。一开一阖，勃焉而元气生；变宫变商，泠然而正声至。亦如天道无为，地道博施，于以丽百谷，于以行四时。皆虚中为动也，故自外而应之。是以橐之用，则飞霆走电；籥之运，则如埙如篪。信天地之义若此，而橐籥之理在兹。得不求诸系表，取自无间？不言而应物，妙用而循环。趋圣域，叩玄关。昧其旨者，徒小心翼翼；得其要者，惟大智闲闲。是知虚而不屈，为橐之师；动而愈出，为籥之资。本虚无而生矣，因形器以观其。所以天地之心，悠也久也；帝皇之道，斯焉取斯。懿夫二仪吻合，一气夷犹，或动或静，克刚克柔。取乎鞴焉，气动而物来斯应；类乎笛也，乐出而人无我求。至矣哉！天地有大德，其鼓动也，于囊于橐；天地有希声，其煦妪也，维竽维籥。虽小大之不类，信拟议而咸若。今我后道合希夷，心无适莫，盖囊括以为用，岂管窥而可度？所以百姓日用而不知，又孰见圣人之有作！