第 10 句因包含“八音”，据此推断可能引用了典故：八音
第 57 句因包含“二仪”，据此推断可能引用了典故：二仪
第 74 句因包含“希夷”，据此推断可能引用了典故：希夷
第 74 句因包含“希夷”，据此推断可能引用了典故：希夷
橐籥赋（天地之间，其犹橐籥。） 北宋 · 王禹偁
　出处：全宋文卷一四二、《小畜集》卷二
伯阳以体道立言，探乎极玄，见乾坤之用也，取橐籥而比焉。
岂不以德无疆者谓之地，功不宰者谓之天？
譬翕张而气作，犹吹煦而声传。
用能万物自化，八音克全。
故王者法之以虚受，帝道用之而无偏者也。
原夫橐也者，利于鼓风；
籥也者，存乎运吹。
虽有质以克殊，且无心而匪异。
故可以侔造化，比天地。
一开一阖，勃焉而元气生；
变宫变商，泠然而正声至。
亦如天道无为，地道博施，于以丽百谷，于以行四时。
皆虚中为动也，故自外而应之。
是以橐之用，则飞霆走电；
籥之运，则如埙如篪。
信天地之义若此，而橐籥之理在兹。
得不求诸系表，取自无间？
不言而应物，妙用而循环。
趋圣域，叩玄关。
昧其旨者，徒小心翼翼；
得其要者，惟大智闲闲。
是知虚而不屈，为橐之师；
动而愈出，为籥之资。
本虚无而生矣，因形器以观其。
所以天地之心，悠也久也；
帝皇之道，斯焉取斯。
懿夫二仪吻合，一气夷犹，或动或静，克刚克柔。
取乎鞴焉，气动而物来斯应；
类乎笛也，乐出而人无我求。
至矣哉！
天地有大德，其鼓动也，于囊于橐；
天地有希声，其煦妪也，维竽维籥。
虽小大之不类，信拟议而咸若。
今我后道合希夷，心无适莫，盖囊括以为用，岂管窥而可度？
所以百姓日用而不知，又孰见圣人之有作！