《吕氏春秋》曰：禹行功。见涂山氏之女。禹未之遇。而巡省南土。涂山氏之女。乃令其妾候禹于涂。女乃作歌。歌曰：

前秦录曰：苻坚宴群臣于钓台。秘书侍郎赵整以坚颇好酒。因为酒德之歌。

零陵城西有螭。室于江。法曹史唐登浴其涯。螭牵以入。一夕浮水上。吾闻凡山川必有神司之。抑有是耶。于是作愬螭。投之江曰。

始吾闻明皇帝在位。灵昌郡得异马于河西。而莫知其形。好事者涿人卢遵以其图来示余。其状龙鳞虺尾。拳毛环目肉鬣。马之灵怪有是耶。居帝闲为马几二十年。从封禅郊藉。鸣和銮者数十事。遇乱。帝西幸。马至咸阳西入渭水。化为龙。泳去。不知所终。且其来也宜于时。其去也存其神。是全德也。既睹其形。不可以不赞。

佛以大慈疗生死巨瘵。示药师名。以大知證圆明妙身。受琉璃称。无私之鉴。湛乎不动。诚恳之至。感而遂通。湖州刺史谏议大夫樊公夫人范阳县君卢氏得之矣。顷因怀妊。默念于心。先徵佩印之祥。载见悬弧之至。遂图此变。以答佛慈。光射金扉。日月不开于天上。影胧珠缀。烟霄自出于壁间。东方如来。瞻仰长世。辄扬盛美。有愧謏才。词曰。

引用典故：一旦为龙　巢梧

得妙道者圣之大。感罔极者孝之至。孝有欲报之志。圣有善应之功。神其愿。运其力。故悲智行焉。发乎心。彰乎事。故像设作焉。谁其为之。有齐孝妇。孝妇姓某氏。前新城令柳诚之室也。先是居皇姑豆卢氏夫人忧。自卒哭及期。呼天之声不绝。自期至于大祥。追福之功不息。乃诵金偈。乃瞻粹容。爰用五䌽。以成大像。庄严相好。昭焯焕烂。凛乎若披毫光而演善愿。启清真而屏浊乱。至矣夫。乃为赞曰。

百艺皆有宗。尧舜禹汤。治天下之宗也。皋夔稷契周召之徒。辅相之宗也。孔子仁义之宗也。孙吴之属。用兵之宗也。黄老。道家之宗也。凡欲为其事者。舍其宗而从事于枝流者。不亦疏乎。虞有典谟。夏有誓诰。以至岐周之世。始有风雅之作。其名曰诗本性情。而可以感发人。可以惩创人。可以考政治之得失风俗之美恶焉。则曰风雅者。非诗之宗乎。降而后也。风雅之体。变而为五七言。然其冲澹朴雅之美。或相近焉。以至唐，宋之时。作者竞以清虚工丽为尚。夫清者绝尘。虚者遗实。工者主偶。丽者上华。夫绝尘而一于净。遗实而专于影。主偶而求青黄。上华而摹锦绣。传之以此。学之以此。将此反为宗而止欤。呜呼。诗本性情。可以感发人。可以惩创人。可以考政治之得失风俗之美恶焉。则夫人之性情。奚独在净影之中青黄锦绣之间哉。此可以感发人。此可以惩创人。此可以考政治得失与夫风俗美恶乎。以今观之。关关雎鸠。在河之洲。吾未见其一于净也。葛之覃兮。施于中谷。吾未见其专于影也。采采卷耳。不盈倾筐。吾未见其主偶也。南有樛木。葛蔂累之。吾未见其上华也。夫为诗。不宗风，雅而宗清，虚，工，丽。是奚异治天下。不宗尧，舜，禹，汤。而宗杂霸也。辅相不宗皋，夔，稷，契，周，召之徒。而宗刑名也。不宗孔子之仁义。而以煦煦孑孑。为之宗也。不宗孙吴之用兵。而以弃甲曳兵。为之宗也。不宗黄老之道家。而宗世之僧尼也者。李太白，杜子美。盛唐之宗也。而其为诗。皆太失风雅遗旨。太白尚豪放。子美尚严庄。太白之诗曰。长风几万里。吹度玉门关。子美之诗曰。朝看红湿处。花重锦江城。是固豪则豪矣。庄则庄矣。是果与于性情。而果于感发人惩创人。考政治得失。风俗美恶。亦有万一之助乎。二子尚如此。其他则又何说。后人亦知风雅之终不可不宗。而悯后世之太失其宗也。故或于二子诗若诸家百千万编帙中。特拈出其若干近似之句。工释巧解。以附风雅之义。其说穿凿苟且莫甚。仆未尝不耻之而不欲观也。如使一识者。能唱正论而革痼弊。使作者绝不用五七言清虚工丽之体。使其或有所吟咏。或有所托讽。或有所感慨。或有所愁怨。或燕歌或颂祷。或讥刺或赞美之际。使其词一仿风雅。以寓其性情。使自言志。不容上督。使方伯之臣。岁有所采以贡于朝。于以考其政治得失。于以考其风俗美恶。观于诗而变其施。使人人各得其所。则是将比之风雅。虽未免精粗深浅之有殊。其为体则未始不同。其有补乎国家之风化。为如何哉。其与吟风咏月。止乎工丽者。相去岂直万万哉。呜呼。世莫有知此者乎。知而不敢革之乎。俱见其可怜也已。仆家子弟五六辈。多读古书。其才品。亦颇近近世诗家。仆常斥之。使不得留意。仆亦有所寓兴。必就风雅为之趣焉。如是者亦有年。不知者骇之。时或吠日而喘月也。仆不肯动一发。意在为其事。而不可舍其宗也。世之宗吾与否。固不可期。而吾之宗之。则得其正也。吾其肯同于浮议。而不卒宗所可宗者耶。出峡来。得见足下之诗。其清爽洒落之态。虽方之盛唐。亦安有所辞让。第与仆意相左。不能猝变旧习。谨就本韵。为之风以上。