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曲生
典出《太平广记》卷三百六十八〈精怪一·曲秀才〉～293～
- 道士叶法善，精于符箓之术，上累拜为鸿胪卿，优礼特厚。法善居玄真观，常有朝客十余人诣之，解带淹留。满坐思酒，忽有人扣门，云，曲秀才。法善令人谓之曰：「方有朝寮，无暇晤语，幸吾子异日见临也。」语未毕，有一措大，傲睨直入。年二十许。肥白可观。笑揖诸公，居于末席，抗声谭论，援引今古。一坐不测，众耸观之。良久暂起，如风旋转。法善谓诸公曰：「此子突入，词辨如此。岂非妖魅为眩惑乎？试与诸公取剑备之。」曲生复至，...[详细]
安期生
典出晋·葛洪《抱朴子·内篇·极言》
- 「又刘向所记列仙传亦言彭祖是仙人也。又安期先生者，卖药于海边，琅琊人传世见之，计已千年。秦始皇请与语，三日三夜。其言高，其旨远，博而有證，始皇异之，乃赐之金璧，可直数千万，安期受而置之于阜乡亭，以赤玉一量为报，留书曰，复数千载，求我于蓬莱山。」始皇遣使者数人入海，未到蓬莱山，辄逢风波而还。
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- 携琴侍叔夜，负局访安期。
- 西峰望紫云，知处安期生。
- 安期今何在，方丈蔑寻路。
髀肉渐生 髀肉生 髀里肉生
典出《三国志》卷三十二〈蜀书·先主备传〉～876～
- 曹公既破绍，自南击先主。先主遣麋竺、孙乾与刘表相闻，表自郊迎，以上宾礼待之，益其兵，使屯新野。荆州豪杰归先主者日益多，表疑其心，阴禦之。南朝宋·裴松之注引《九州春秋》曰：「备住荆州数年，尝于表坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰：『吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。』」
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- 上山嫌䯗重，拔剑叹衣生。
- 自言无战伐，髀肉已曾生。
- 白马知无髀上肉，黄巾泣向箭头书。
洪崖生
典出《太平广记》卷四〈神仙四·卫叔卿〉～29～
- 卫叔卿者，中山人也。服云母得仙。汉仪凤（二字有误）二年，八月壬辰，孝武皇帝闲居殿上，忽有一人乘云车，驾白鹿，从天而下，来集殿前。其人年可三十许，色如童子，羽衣星冠。帝乃惊问曰：「为谁？」答曰：「吾中山卫叔卿也。」帝曰：「子若是中山人，乃朕臣也，可前共语。」叔卿本意谒帝，谓帝好道，见之必加优礼。而帝今云是朕臣也，于是大失望，默然不应。忽焉不知所在。帝甚悔恨，即遣使者梁伯至中山，推求叔卿，不得见。但见...[详细]
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- 仙井今犹在，洪崖久不还。
- 缅思洪崖术，欲往沧海隔。
- 蛇子蛇孙鳞蜿蜿，新香几粒洪厓饭。
诗情灞桥生
典出《北梦琐言》卷七
- 唐相国郑綮，虽有诗名，本无廊庙之望。尝典庐州，吴王杨行密为本州步奏官，因有遗阙而笞责之。然其儒懦清慎，弘农常重之。昭宗时，吴雄据淮海，朝廷务行姑息，因盛言郑公之德，由是登庸，中外惊骇。于是皇纲已紊，四方多故。相国既无施展，事必依违。太原兵至渭北，天子震恐，渴于攘却之术，相国奏对，请于文宣王谥号中加一「哲」字。其不究时病，率此类也。同列以其忝窃，每讥侮之。相国乃题诗于中书壁上，其词曰：「侧坡蛆昆崙，...[详细]
白马生
典出《后汉书》卷二十七《张湛传》
- 后汉张湛字子孝，扶风平陵人也。建武五年，拜光禄勋。光武临朝，或有惰容，湛辄陈谏其失。常乘白马，上后见湛，辄曰：「白马生且复谏矣。」
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- 闻君前日独庭争，汉帝偏知白马生。
- 群乌自朝夕，白马休横行。
- 碧山学士焚银鱼，白马却走身岩居。
白石先生
典出《太平广记》卷七〈神仙七·白石先生〉～44～
- 白石先生者，中黄丈人弟子也。至彭祖时，已二千岁馀矣。不肯修升天之道，但取不死而已。不失人间之乐，其所据行者，正以交接之道为主，而金液之药为上也。初以居贫，不能得药，乃养羊牧猪。十数年间，约衣节用，置货万金，乃大买药服之。常煮白石为粮，因就白石山居。时人故号曰白石先生。亦食脯饮酒，亦食谷食。日行三四百里，视之色如四十许人。性好朝拜事神，好读幽经及太素传。彭祖问之曰：「何不服升天之药？」答曰：「天上复...[详细]
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- 白石先生眉发光，已分甜雪饮红浆。
- 饼不煮石吃，眉应似发长。
- 惟餐白石过白日，拟骑青竹上青冥。
曹丘生
典出《史记》卷一百〈季布栾布列传·季布〉～273～
- 楚人曹丘生，辩士，数招权顾金钱。事贵人赵同等，与窦长君善。季布闻之，寄书谏窦长君曰：「吾闻曹丘生非长者，勿与通。」及曹丘生归，欲得书请季布。窦长君曰：「季将军不说足下，足下无往。」固请书，遂行。使人先发书，季布果大怒，待曹丘。曹丘至，即揖季布曰：「楚人谚曰『得黄金百，不如得季布一诺』，足下何以得此声于梁楚閒哉？且仆楚人，足下亦楚人也。仆游扬足下之名于天下，顾不重邪？何足下距仆之深也！」季布乃大说，...[详细]
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- 一饭意专堪便死，千金诺在转难酬。
- 千金未必能移性，一诺从来许杀身。
- 能全季布诺，不道鲁连功。
百媚生
典出《全唐诗》卷四百三十五〈长恨歌〉
- 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华青池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇【云鬓花冠金步摇】，芙蓉帐暖度春宵【芙蓉帐里暖春宵】。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无閒暇【承欢侍寝无閒暇】，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人【汉宫佳丽三千人】，三千宠爱在一身。金屋妆成...[详细]
风作瓢生
典出东汉·蔡邕《琴操》
- 《箕山操》，许由作也。许由者，古之贞固之士也。尧时为布衣，夏则巢居，冬则穴处，饥则仍山而食，渴则仍河而饮。无杯器，常以手捧水而饮之。人见其无器，以一瓢遗之。由操饮毕，以瓢挂树。风吹树动，历历有声。由以为烦扰，遂取捐之。（据《平津馆丛书》本）
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- 一瓢遗却在何处，应挂天台最老松。
- 邑罕悬磬贫，山无挂瓢逸。
- 瓢中谁寄酒，叶上我留书。
老蚌胚生
典出《吕氏春秋》卷九《季秋纪·精通》
- 德也者，万民之宰也。月也者，群阴之本也。月望则蚌蛤实，群阴盈；月晦则蚌蛤虚，群阴亏。夫月形乎天，而群阴化乎渊；圣人形德乎己，而四方咸饬乎仁。
例句：
- 骊龙颔被探珠去，老蚌胚还应月生。
- 蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。
侯生
典出《史记》卷七十七〈魏公子列传〉～2378～
- 魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。公子闻之，往请，欲厚遗之。欲厚遗之。不肯受，曰：「臣脩身絜行数十年，终不以监门困故而受公子财。」公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。公子执辔愈恭。侯生又谓公子曰：「臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。」公子引车入韨，侯生下见其客朱亥，俾倪故久立，与其客语，微察公子。公子颜色愈和。当是时...[详细]
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- 东道听游子，夷门歌主人。
- 侯嬴不得从，心逐信陵君。
- 将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
报束长生
典出《晋书》卷五十一《束皙传》
- 束皙字广微，阳平元城人，……太康中，郡界大旱，皙为邑人请雨，三日而雨注，众谓皙诚感，为作歌曰：「束先生，通神明，请天三日甘雨零。我黍以育，我稷以生。何以畴之？报束长生。」
例句：
北郭生
典出《后汉书》卷八十二上《廖扶传》
- 扶感父以法丧身，惮为吏。及服终而叹曰：「老子有言：『名与身孰亲？』吾岂为名乎！」遂绝志世外。专精经典，尤明天文、谶纬，风角、推步之术。州郡公府辟召皆不应。就问灾异，亦无所对。常居先人冢侧，未曾入城市。「当时人因号为北郭先生。」
例句：
避地蒋生
典出《昭明文选》卷四十五〈对问设论辞序上·辞·归去来〉
- 归去来兮，田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣，问征夫以前路，恨晨光之希微。乃瞻衡宇，载欣载奔，僮仆来迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜，倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉而成趣，门虽设而常关；策扶老而流憩，时翘首而遐观。云无心而出岫，鸟倦飞而知还；景翳翳其将...[详细]
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- 入门堪笑复堪怜，三径苔荒一钓船。
- 关山云尽九秋月，门柳叶凋三径霜。
- 一庭杨柳春光暖，三径烟萝晚翠深。
陶朱生
典出《国语》卷二十一〈越语下·范蠡乘轻舟以浮于五湖〉～658～
- 反至五湖，范蠡辞于王曰：「君王勉之，臣不复入越国矣。」王曰：「不谷疑子之所谓者何也？」对曰：「臣闻之，为人臣者，君忧臣劳，君辱臣死。昔者君王辱于会稽，臣所以不死者，为此事也。今事已济矣，蠡请从会稽之罚。」王曰：「所不掩子之恶，扬子之美者，使其身无终没于越国。子听吾言，与子分国。不听吾言，身死，妻子为戮。」范蠡对曰：「臣闻命矣。君行制，臣行意。」遂乘轻舟以浮于五湖，莫知其所终极。王命工以良金写范蠡之...[详细]
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- 庄周万物外，范蠡五湖间。
- 扁舟恋南越，岂独为鲈鱼。
- 莫便五湖为隐沦，年年三十升仙人。
韩公接后生
典出《新唐书》卷一百七十六〈韩愈列传·刘叉〉～5268～
- 时又有贾岛、刘叉，皆韩门弟子。刘叉者，亦一节士。少放肆为侠行，因酒杀人亡命。会赦，出，更折节读书，能为歌诗。然恃故时所负，不能俛仰贵人，常穿屐、破衣。闻愈接天下士，步归之，作冰柱、雪车二诗，出卢仝、孟郊右。樊宗师见，为独拜。能面道人短长，其服义则又弥缝若亲属然。后以争语不能下宾客，因持愈金数斤去，曰︰「此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。」愈不能止，归齐、鲁，不知所终。
枕曲先生
典出《晋书》卷四十九〈刘伶列传〉～375～
- 刘伶字伯伦，沛国人也。身长六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以细宇宙齐万物为心。澹默少言，不妄交游，与阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林。初不以家产有无介意。常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：「死便埋我。」其遗形骸如此。尝渴甚，求酒于其妻。妻捐酒毁器，涕泣谏曰：「君酒太过，非摄生之道，必宜断之。」伶曰：「善！吾不能自禁，惟当祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。」妻从之。伶跪祝曰：「天生刘伶，以酒为名。一饮...[详细]
宓生
典出《吕氏春秋》卷二十一〈开春论·察贤〉～44～
- 宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子。宓子曰：『我之谓任人，子之谓任力。任力者故劳，任人者故逸。』宓子则君子矣，逸四肢，全耳目，平心气，而百官以治义矣，任其数而已矣。巫马期则不然，弊生事精，劳手足，烦教诏，虽治犹未至也。
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- 有我衰鸟郎，新邑长鸣琴。
- 音容想在眼，暂若升琴堂。
- 明发归琴堂，知君懒为县。
才术褚先生
典出《南史》卷七十五《隐逸传上·褚伯玉传》
- 褚伯玉字元璩，吴郡钱唐人也。……伯玉少有隐操，寡嗜欲。年十八，父为之婚，妇入前门，伯玉从后门出。遂往剡，居瀑布山。性耐寒暑，时人比之王仲都。在山三十馀年，隔绝人物。王僧达为吴郡，苦礼致之，伯玉不得已，停郡信宿，裁交数言而退。宁朔将军丘珍孙与僧达书曰：「闻褚先生出居贵馆，此子灭景云栖，不事王侯，抗高木食，有年载矣。自非折节好贤，何以致之。昔文举栖冶城，安道入昌门，于兹而三焉。夫粒之士，餐霞之人，乃...[详细]
例句：
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