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赞(续上)
永嘉尊者初阅维摩经,发明心要,欲定宗旨。遂造曹溪印可于祖师,一宿而去,世咸以一宿觉名之。余读其歌辞,究其履践,如尺围钥合,未尝不置卷长叹。想公之为人,硕大光明,壁立万仞,而视今之学者寒酸琐细,纷纷蠢蠢,宗教兴衰,于此可知矣。赞曰:
情根无功,意识无作。
现量圆成,见闻知觉。
如镜受灯,光无坏杂。
烈火焚烧,河流湍逝。
谷风怒号,大地依止。
俱无知思,亦复如是。
此涅槃门,如鼓涂毒。
曹溪挝之,闻者僵仆。
以椎授公,万像惊缩。
光明之语,粲如日星。
精严之行,清如玉冰。
惟不传者,与空相应。
我初学道,如握与拳。
晚乃觉之,如手安然。
有时而用,搏取大千。
按:《石门文字禅》卷一八。又见《林间后录》。
余初读公之语,悚然异之。及考其行事,若尺围钥合然,于是自恨不生公时与之游,又恨公不并生于今,以见大法将季之际,其徒有大可悯笑者。拜其像而赞曰:
以如是观,觉知见闻。
性等太虚,卓然而存。
示其身世,如空忽云。
应缘上洛,寄名李氏。
在龆龀中,俨大乘器。
坐必跏趺,行必直视。
十二落发,二十受具。
能于诸佛,放身命处。
解衣盘礴,从容笑语。
江西指佛,即心最的。
初亦不然,回首乃识。
如眼照物,了證无惑。
燕坐并汾,声动天壤。
有所问诘,戒莫妄想。
两朝致敬,累召不往。
终不得已,别道以行。
盖视死生,洞若户庭。
出入去来,物莫能撄。
众生拘囚,如蝇唾污。
公如香象,卓立回顾。
摆坏缰锁,自在而去。
公之所养,一至于兹。
人英僧杰,龙章凤姿。
谥曰大达,宪穆之师。
按:《石门文字禅》卷一八。
永明智觉禅师,乘悲愿力,示生震旦,传佛心宗,为法檀越。其宏名辩才,学者依以扬声,议论言句,浩如山海。余渔猎其间,馀二十年,至其妙处,辄能识之,如鹅王择乳,无有遗馀。盖尝自志其鄙陋,直欲追禅师逸驾为之伴侣,以游十方国土,作大佛事,尚未晚也。谨再拜稽首,为之赞曰:
三界种性,有万妍丑。
生顺死逆,梦夜想昼。
往复无间,声度垣牖。
皆依末那,戏论成就。
而末那体,无作无受。
譬如空花,实无而有。
一念了知,光明通透。
我如是见,无有错谬。
是为心宗,祖佛授手。
孰振颓纲,秀杰奇茂。
稽首永明,月临星斗。
按:《石门文字禅》卷一八。又见《林间后录》,《敕建净慈寺志》卷一九。
富郑公家所蓄云门匡真禅师像,僧元静移写其本藏于钟山。大观三年六月,余获拜观焉。稽首赞曰:
见流滔天,公峙如山。
壁立万仞,捍其狂澜。
可望而却,不可览攀。
犀颅虎眸,美髯绕颊。
云辞电机,霹雳为舌。
邪宗堕倾,魔胆破裂。
须臾清明,光风霁月。
丛林驴骡,蹴踏龙象。
不可系羁,逸气迈往。
我不得济,大地是浪。
忽然现前,清机历掌。
阿罗汉有,三毒捺落。
迦没把柄,咄哉黄面。
浙子一生,吃著不尽。
按:《石门文字禅》卷一八。又见《林间后录》。
僧彦珣自汀州来,出示定光化身木刻像,平生偈语百馀首,皆称性之句,非智识所到之地,真云门诸孙也。珣求赞辞力甚,谨再拜为之赞曰:
秦时𨍏轹,如刀口希。
廓然见前,石火莫追。
法于是中,不著思惟。
举既不顾,咦之而往。
天中函盖,目机铢两。
久雨不晴,清机历掌。
孰传其要,绝尘逸群。
深明二子,详豁诸孙。
维定光佛,出豁之门。
以真如用,使令万象。
反易黠鲁,纵夺雨旸。
洗痴暗目,回颠倒想。
示汝语言,一切智畏。
如月入水,如风行空。
无所妨碍,赠以之中。
又复怜汝,□□未识。
方其死时,谓是生日。
如光照珠,如甜说蜜。
按:《石门文字禅》卷一八。
蜂房于梁间,以漆液固其蒂。鹊巢于木末,累百日而后成。彼曾何知,而经营之妙,积累之功,若习艺之神?盖其灵明廓彻,不思议之力虽昧劣,飞摇之中,而具足成就,弗差毫末。况首出万物,应物而能言者乎?昔有梵僧来自五天,见晋宫阙崇丽,叹曰:是与忉利天何异!但彼道力所成,而此直业力耳。余窃笑之,是安知我此妙力出生太虚,容受寰宇,曾何天上人间楼观之足云哉?道人栖公悯世迫隘,就其所欲,书大方广佛华严经于方册中,其轻妙可以一掌置。开编蠕蠕如行蚁,熟视之,其横斜曲直,重交反仄,曲尽其妙,不翅如擘窠大书,观者填门,叹未曾有。余欲称赞,是无作之功,乃说偈曰:
我闻尊者龙胜师,应供曾入娑竭海。
龙宫微尘妙章句,目所一瞥辄能诵。
流于五天及震旦,为热恼中甘露门。
唯道人栖出其后,愿力猛利思精特。
能于方策纸墨间,书此大经十万偈。
诵于蜗舍巢庵中,了然如在龙宫见。
观者种性有差别,爱慕皆生殊异想。
要当谛观一尘中,亦有无边妙经卷。
昔有智人破此尘,十方世界一切说。
以名尘故非断空,而可破故非实有。
了此两宗妙法门,亦摄一切契经海。
譬如困卧俄顷际,梦中所历更千载。
乃知一念圆古今,真实际中法如是。
一微尘妙不可测,当知一一尘亦然。
譬如天帝网明珠,珠体莹然俱照彻。
一珠具足诸网珠,一一珠中同遍入。
我今以此金刚句,坏灭彼众下劣想。
使悟尘中含此经,奚方策中乃惊异。
咨尔山君河树神,各各当忆本愿力。
要当勇猛勤守护,勿令邪念辄蠹侵。
毗蓝风吹须弥卢,劫火焚烧大千界。
为摊此经一切处,使其凉曝各得所。
我此现前佛子等,作是观者名正观。
稽首十方调御师,刹刹尘尘为作證。
按:《石门文字禅》卷一九。又见《林间后录》。
琼上人以饱霜兔毫数茎束为笔,其锐如麦芒,临纸运肘,快等风雨。书金刚般若经于兼寸环轮中,望之团团如珠在薄雾间,即而视之,其行如人挽发作烟鬟。自非思力精微,何以臻此哉?为之赞曰:
昔有佛子根猛利,能观空性则是色。
欲显空色不思议,仰空书此金刚句。
至今风雨被原野,诸樵牧者集其下。
乃知肉眼不能见,譬如水中有盐味。
唯道人琼思精奇,能观色性即是空。
视此纤管大如椽,挥翰如行九轨道。
故于兼寸环中备,足广大言说身世。
人可见,不可读,譬如婴儿亲崖蜜。
我于此经能證入,初中后善三法门。
忽然落笔如建瓴,不复现行生倒想。
由色空观入诸境,奏刀肯綮无全牛。
尽持此法施群生,甚微细智愿同證。
按:《石门文字禅》卷一九。又见《林间后录》。
古佛身上衣,佛佛相付授。
慈母爱儿心,针针自成就。
是故吾双峰,自少至白首。
护惜如镜奁,一尘不敢受。
何以出檀名,此时无别虑。
如持油钵行,如蹑独木渡。
永怀毗尼藏,一旦成万古。
纷纷五群众,来观亦顶礼。
平时放逸心,化作额间泚。
将见衣匣前,泚流似江水。
咨尔淮山神,守护当奉职。
无使尘涴侵,无使云润湿。
谛观不敢瞬,心折三叹息。
按:《石门文字禅》卷一九。