臣谨按：周制，孟春之月，天子亲载耒耜，躬耕籍田，所以事天地、山川、社稷、先王，醴酪粢盛，于是乎取之，恭之至也。自周德下衰，礼文残缺，故宣王之时，有虢公之谏。秦皇定霸，鲜克由礼；汉祖隆兴，日不暇给。孝文、孝景，始复行焉，昭帝弄田，亦其义也。后汉永平中，明帝东巡，耕于怀县，非古制焉。魏氏亲耕，阙百官之礼，盖草创尔。晋武太始之年，略修坠典；宋文元嘉之代，亦举旧章。齐用丁亥之辰，梁以建卯之月。后魏、北齐，沿革有异；隋朝、唐室，文物可观。太宗行之于前，明皇继之于后。自兹已降，废而不行，将焕先农，必待真主。皇家享国三十载，陛下嗣统十四年，武功以成，文理以定，乃下明诏，耕于东郊。百职悦随，三农知劝。礼官、博士，蹈舞而草仪；甸师、啬夫，歌咏而供职。右拾遗直史馆王禹偁再拜而飏言曰：耕籍之义大矣哉！千亩之田，三推之礼，所以教诸侯而事上帝，率人力而成岁功，实邦国之彝章，皇王之大典。昔潘安仁赋之于晋，岑文本颂之于唐。今王道行矣，王籍修矣，神功帝业，焕其有光，宜畅颂声，以播乐府。谨上《籍田赋》一章。虽不足形容盛德，亦小臣勤拳之至也。其词曰：

十四年兮，帝业遐宣，寰区晏然，乃顺考于古道，将躬耕乎籍田。务本劝农，稽前文而备矣；事神教养，举坠典以行焉。万国欢心而怿怿，百官供职以虔虔。草仪注于有司，议沿革于遗编，筑坛墠之四陛，开阡陌之百廛。文物声明，合礼经而有度；旌旗衣服，应方色而不愆。既而届孟春，择元日，太史先奏，天子将出。是月也，遒人徇路，星鸟中律，当东郊之迎春，是东作之平秩。皇帝于是即斋宫，辞帝室，戒钖鸾，严警跸，乘青辂以有威，俨朱纮而无逸。佩乎玉也，悬黎之色苍苍；载其旂焉，干吕之云郁郁。属车负播殖之器，后宫献穜稑之实。红縻黛耜，服葱犗以陆离；缥轭绀辕，驾苍龙而飘歘。太常之礼具举，司农之属各率。甸师掌舍，警御陌以惟严；封人野庐，设壝宫而靡失。于国之东，千官景从。风清尘而习习，雨洒道以濛濛。时也，木德盛，阳气充。春芒甲拆，青青兮葱葱；春土脉起，油油而溶溶。冠盖蔽野，佩环咽风，状浮云兮随应龙；旂帜张日，车徒塞空，若众星兮环紫宫。修农事以惕惕，袭春服之重重。尔乃配少皞，祠先农，尸祝无愧，豆笾以供。太牢之牲荐之而肥腯，太簇之乐奏之而舂容。于是修帝籍，劳圣躬，抚御耦以无怠，履游场而有踪。将循乎千亩之制，岂止乎数步之中！耕钩盾之弄田，但矜儿戏；脩建康之春籍，未焕农功。有以见万乘之尊，三推而舍。或五或九，隆杀之义有伦；尔公尔侯，贵贱之班相亚。啬夫洒种以斯毕，庶人终亩而告罢。千耦其耕，焕乎礼成。播百谷兮率人力，歌《载芟》兮扬颂声。将见乎馀粮栖亩，腐粟如京。神仓令纳乎黍稷，以备粢盛；廪牺氏收其藁秸，用饷牺牲。亲畎亩兮化被，重人天而教行。自得训农之实，非贪慕古之名。然后下青坛，归绛阙，百姓知劝，群后咸谒。在镐之宴启，歌虞之音发，献万寿兮欢呼，奏九《韶》兮铿越。开三面以行惠，宥五刑而慎罚。恩流于孝弟力田，德被于雕题辫发。兴五上之利，固必躬而必亲；同三代之风，复不矜而不伐。大矣哉！籍田之礼，岂三年而不为；躬耕之义，将百代而可知。我所以举久废之礼，定不刊之仪，虑弗勤于四体，将有害于三时。务农桑兮为政本，兴礼节兮崇教资，民乃力穑，岁无阻饥。神农斲木之功，我其申矣；后稷播时之利，我得兼之。供秬鬯以斯在，介丰年而有期。丕显事天之礼，诞歌祈社之诗。祀山川兮神鉴明矣，配祖考兮德馨远而！永锡纯嘏，用光孝思，乃作颂曰：

倬彼东郊，公田是辟。大君戾止，言耕其籍。帝籍既脩，乃及公侯。亲尔耒耜，勤尔田畴。言采黍稷，祀于圆丘。亿万斯年，以承天休。

又曰：

倬彼东郊，耕坛其崇。大君戾止，言训其农。农功既勖，乃知荣辱。尔家以给，尔人以足。言奉烝尝，遍于比屋。亿万斯年。以介景福^⑴。

嘉彼御犬，既良且驯。蒙先朝之乃眷，向皇宫而托身。有警跸以皆从，无起居而不亲。绣组饰以炜炜，金铃奋而振振。饲以公庖，彭泽之鱼兮曾何足道；畜之土性，西旅之獒兮讵得同伦！健逐天步，慵眠地茵。效珍比夫异兽，供命等乎迩臣。若乃风暖掖庭，花繁禁籞，扇挨锦翼之雉，笼近雪衣之女。入赭袍兮曳尾，闻霓裳兮率舞。循绕乎金塘，徘徊乎瑶圃。睥睨炉烟，追随蜡炬。见观书于乙夜，听求衣于未曙。既无吠乎投签，每夙兴于晓鼓。莫不默识圣心，潜知天语。备指顾以弗迷，奉周旋而见抚。第辰游而夕嬉，又安在乎逐麋而捕鼠？彼宋㹱之与韩卢，又安得同群而接武者哉！嗟乎，事恋人天，时移今古。秦皇采药，岛中之士未回；轩后鍊丹，湖上之龙已去。欠舐鼎以登仙，对遗弓而变主。卧锦荐兮罔安，啖鲜食兮弥苦。丰颅载减，负重鋂而不胜；病骨其羸，求弊盖于何所？赫赫顾命，明明嗣皇，念犬马之微诚，义存始卒，徵父母之所爱，深增衋伤。俾守园陵之地，且殊盘瓠之乡。縻索绦以璀璨，琢笼槛而荧煌。仗陪卤簿，车逐辒辌。锁玄宫兮黯黯，号白日兮茫茫。松阡夜月，柏城晓霜。依六尺之舆，已成畴昔；盗一抔之土，亦足堤防。表终天之巨痛，甘朽骨于龙冈。狡兔尽而见烹，理殊炎汉；骏马死而陪葬，事类皇唐。邈予生之介立，荷太宗之维絷。叨泽宫之一第，玷承明而三入。耻怀禄以不言，惟报君之是急。胡薄命之多屯，顾寸功而莫集。嗟白首于郎署，恸梓宫而呜悒。生未得图形烟阁，想英、卫之难追；死不当赐葬长陵，岂萧、曹之能揖。异臣哉之可歌，信尨也之罔及。聊作赋以自伤，寄毫端而雪泣。

大阅之义，载于《春秋》。彼乃一国之军旅，千乘之诸侯，曾未若天子之大阅，扬神武而阐皇猷。天祚有宋，受禅于周。太祖以武功戡定，太宗以文德怀柔。亿兆人兮颂声作，四十载兮王泽流。二后上仙，贻厥孙谋；一人继统，承天之休。大舜孝思，四海遏密；高宗谅闇，三年宅忧。俯顺先王之丧纪，重违百辟之勤求。于是延英入閤，端冕凝旒；钧台锡宴，拊石鸣球。天地同和，睹来庭之凤舞；君臣相遇，歌在藻之鱼游。惟圣克念，惟皇聿修。方欲生擒颉利，血灭蚩尤，辑大勋而光祖考，练武经而平寇雠。以为天生五材，孰能去其兵革；武有七德，予将整乃戈矛。时也，鹰隼击，虹蜺收，陨箨飞乎原隰，嘉禾敛乎田畴。因农隙而顺时令，数军实而修戎政。野庐设次，甸师奔命。御幄立而天开，教场平而霜劲。雷动风行，千骑万乘，于以威八荒，于以安百姓。师出以律，我所以表严壮之称；器不示人，我所以执征伐之柄。乃幸近甸，出重城，天步顺动，帝车启行。申军令于偃草，揭灵旗于画荆。赳赳洸洸，卫社之将帅；皇皇济济，扈跸之公卿。从龙云合，捧日霞生。卤簿前驱，案礼文而不忒；招摇在上，法天象而有程。肃肃戈戟，镗镗鼓钲。期门佽飞，云蒸而鳞萃；材官骑士，岳立而山横。旌旗衣服，文物声明。列羽林之仗，空细柳之营。钖鸾和铃，铿天籁于晓吹；枪棓锋盾，戢星芒于太清。皇帝乃降步辇，升帐殿，明誓六师，诞修一战。法武侯之阵，示以纵横；按风后之图，亲加训练。出游兵以定两端，握奇数而制四面。摇乾荡坤，飞霆走电。八尾四头，千化万变。开阖舒卷，若常山之蛇蟠；沸渭喧阗，如沧海之鳌抃。则有超乘贾勇，戏车为郎，挟辀射戟，挽强蹶张，剑倚青汉，戈挥太阳，可以越巨壑，踏昆岗，气压乎北方之强。又若屈产新羁，渥洼逸驾，汗血兰筋，腾霜照夜，师子花狞，胡孙色赭，可以走高山，突平野，势吞乎南牧之马。莫不虓若虎貔，猛如熊罴，鏖兵神速，彍骑飙驰。前禦其前，必参长而补短；阵间容阵，亦雁行而鱼丽。疾徐有节，动静有期。无穷如天地之运转，不竭如江汉之渺㳽。没而复出如两曜，尽而复生如四时。同子弟之亲父兄，急难相救；若手足之捍头目，斯须不离。屹屹然立不败之地，堂堂乎成无敌之师。以虞待不虞，则祸乱息矣；治多如治寡，则进退随之。所谓有备无患，居安虑危。保宁宗社，震詟蛮夷。畅皇威于禹画，生兑悦于尧眉。夫如是，岐阳大蒐，安能窃比？骊山讲武，不足称奇！以此攻城，何城不克！以此平戎，何戎不北！兵虽示乎服习，战必分其曲直。周武桓桓之众，尚以仁而伐不仁；汉高将将之材，固斗智而不斗力。既而皇欢洽，白日斜，还北阙，御车华。燕喜斯备，庆赏有加。气增堡障，声动幽遐。通大漠，极流沙。伫见破天亲可汗之名，风行紫塞；赐奉国契丹之印，永属皇家。帝庸作歌曰：「顺时狝狩，安边禦寇，扬我武兮。师人辑睦，军阵习熟，威丑虏兮。不教而战，秪取败兮。不戢自焚，予深戒兮」。近臣再拜而赓歌曰：「秋大阅兮威穷边，兵力锐兮人心坚。封狼居兮禅姑衍，抵瀚海兮登燕然。俾遁逃兮无地，咸扶服兮朝天。无外之化兮被率土，升中之礼兮告上玄。然后飞英声，介景福，亿万斯年」。

一生几日，八年三黜。始贬商于，亲老且疾，儿未免乳，呱呱拥树。六百里之穷山，唯毒蛇与贙虎。历二稔而生还，幸举族而无苦。再谪滁上，吾亲已丧，几筵未收，旅榇未葬，泣血就路，痛彼苍兮安仰？移郡印于淮海，信靡盬而鞅掌。旋号赴于国哀，亦事居而送往。叨四入于掖垣，何宠禄之便蕃。今去齐安，发白目昏。吾子有孙，始笑未言。去无骑乘，留无田园。羝羊触藩，老鹤乘轩。不我知者，犹谓乎郎官贵而郡守尊也。于戏！令尹无愠，吾之所师；下惠不耻，吾其庶几。卞和之刖，吾乃完肌；曹沫之败，吾非舆尸。缄金人之口，复白圭之诗。细不宥兮过可补，思而行兮悔可追。慕康侯之昼接兮，茍无所施，徒锡马而胡为；效仲尼之日省兮，茍无所为，虽叹凤而奚悲？夫如是，屈于身兮不屈其道，任百谪而何亏？吾当守正直兮佩仁义，期终身以行之。

后周广顺，太岁甲寅，季秋戊子，实生吾身。禀粹和于两仪，荷鞠育于二亲。粤自始孩，逮乎成人，求名得名，干禄得禄。痛吾母之早终，受君羹而舍肉；丁吾父之大忧，徒倚庐以食粥。被朝恩之抑夺，履人事而悽迷。五鼎或来，羡仲由之斗米；三牲纵具，非茅容之只鸡。岂无兄弟，各怀禄而悽悽；亦有子孙，方嬉戏乎孩提。冗食兮纪纲之仆，多病兮糟糠之妻。望松楸以暮泣，履霜露而晨啼。今日何日，家人举爵，祝我寿考，劝我欢乐。感悬弧于兹晨，念陟岵而泪落。换斑衣兮纯素，变华颠于总角。孰谓儒者，不如农夫，良田十亩，柔桑百株。无求于人，身何忧其悔吝；必出于力，养不间乎精粗。父母俱存，缊袍重襦；子弟匪懈，夕耕晓锄。鸡豚掩豆，黍稷盈壶。草堂为寿，其乐只且。嗟乎，吾不得而及也，赋《罔极》而长吁！

卮之为物也，空则仰，满则倾。伊斯言之无像，假厥器而强名。日出弥新，尚安知其适莫；天倪自得，亦胡系于虚盈。岂不以卮无所识，每逐物而欹侧；言无所执，但因时而语默。谅何思而何虑，固靡失而靡得。用能满天下以无过，体寰中而可则。徒观夫卮臲卼以弗定，言支离而不穷。孰见兆朕，难明始终。冥其心，若虚舟之泛水；应乎物，类天籁之鸣空。是以至道无形，至人绝想，讵难追于驷马，实冥求于罔象。以不器之器是资，以不言之言为上。存于身，则大智之闲闲；移于邦，则王道之荡荡。喻鸣钟之大小，物莫我欺；取胶柱于枢机，吾将安仰？大哉！卮也者，既异欹器，且殊漏卮；言也者，亦匪确论，又非诡随。知万物之种也，奚千里而应之？智过挈瓶，《梼杌》之书徒尔；信踰盈缶，《连山》之象云为？故曰：不言则齐，同形相禅。巧如簧兮非偶，卒若环兮无变。得之者毁誉两忘，失之者是非交战。详夫卮有空满，于义则那；言无准的，在理云何？亦犹君不言而黔首化，天不言而玉烛和。是以大道五千，取不知而立诫（《老子》云：「言者不知。」）；寓言十九，藉外论以同波。今我后据北极之尊，穷《南华》之旨，思欲体清净而率兆庶，故先命辞赋而试多士。盛乎哉！崇道之名，不为虚美。

上天如之何？匪谦莫益；张弓如之何？匪高莫抑。瞻倚杵之为状，考弯弧而取则。所以老氏赜之以立玄言，王者法之而建皇极。岂不以天实亏盈，弓唯审固，既命中以有式，若无亲而设喻。善恶之效，自应弦而靡差；祸福之祥，同流矢之所注。吾尝观善射之人，如天道兮有伦。下者举其势，高者俯其身。左马右人，落彀中而不失；十发九中，视掌上而弥亲。又尝观上玄之理，与张弓兮匪异。损有馀以示诫，补不足而平施。小人用壮，唯六极而是罹；君子好谦，乃百祥而咸萃。又尝观上圣之姿，法天道兮缉熙。令先禁于强暴，心不忘于茕嫠。百姓与能，自乐财成之道；四时咸序，爰归辅相之宜。天之道也既如彼，弓之义也又如此。懿乎男子之事，克叶圣人之旨。自可移于邦，求诸己，盖裒多益寡者焉，唯举下抑高而已。夫如是，则张其弓，挟其矢，体由基之所长；天道远，人道迩，非裨灶之能量。是以君者抚其弱，抑其强，如猿臂之尽妙，中鹄心而允臧。向使天理或爽，君道靡常，自然反时而反德，又乌可称帝而称王者哉？故曰：孰能以有馀奉天下？唯有道者。

凤鸟不至兮，河不出图；圣人无位兮，立教崇儒。道之将行，但栖迟而历聘；民受其赐，犹南面以称孤。有以见同乎王者，孰云乎盖出司徒者也？原其运属陵迟，力兴儒素，道将侔于皇极，化实被于黔庶。文、行、忠、信，设万世之纪网；《礼》、《乐》、《诗》、《书》，崇百王之法度。于时也，鲁道有荡，周德下衰，言念万国，将同四夷，不有圣也，谁其救之？我所以行教化，序尊卑，造次颠沛兮于是，东西南北以忘疲。用能定君臣父子之道，述皇王帝霸之基。夫如是，则土无二以并矣，位通三兮伟而。异夫振乃素风，齐诸大宝，赞《易》象兮奉天时，修《春秋》兮行天讨。讲于洙水，初彰化下之功；登彼泰山，宛契升中之道。自然其教斯广，其号弥尊，岂止同明于日月，亦将比德于乾坤。居无求安，四载之勤劳是效；弋不射宿，三驱之田猎斯存。盖由宅一亩以卑宫，佩五常而克己。其位也困于陪臣，其道也齐乎天子。列四科而升十哲，八凯何殊；诛正卯而斩俳优，四凶窃比。圣德洋洋，同诸帝王。行束脩而陈玉帛，端逢掖而垂衣裳。梦见周公，求傅岩而允理；问于老子，师尚父而弥光。大哉！道济古今，教流华夏。瞻不泯之庙貌，若无疆之宗社。悲夫商辛夏癸兮号独夫，又安得比于儒者！

勿谓乎天之在上，能覆于人；勿谓乎人之在下，不覆于君。政或施焉，乃咈违于民意；民斯叛矣，同谪见于天文。在乎观百姓之劳逸，岂止仰一气之絪缊而已哉！徒观乎浩浩玄穹，蚩蚩黔首，覆盂之状何在，倚杵之形莫有。茍知乎御之以道，亦类乎戴之而走。悠也久也，固无杞人之忧；养之育之，宛其娲皇之手。取彼穹昊，方兹兆民，匪在苍苍之色，勿轻蠢蠢之人。虽令不从，反时之焚是比；抚我则后，无亲之义斯陈。可仰兮匪独高明，可畏兮亦惟黎庶。每虑其一夫不获，窃比于六龙以御。验恶纣以归周，似厌秦而授楚。是知察彼哀乐，同兹惨舒，但人心之悦矣，任天道之何如。教以文章，似列星辰之际；示之淳朴，疑归混沌之初。想夫君既柔怀，民同刚克，姑寅畏以则可，苟暴殄而安得？舆人歌颂，乃大舜之升闻；自我聪明，信惟尧之是则。大矣哉！善化民者，以天为则；善知天者，以民为先。若天人之理洞达，则帝王之道敷宣。宁资裨灶之言，斯为妄矣；自取夷吾之说，不亦明焉。今我后子育兆民，砥平九野。上惟奉于穹昊，下每矜于鳏寡。自然以百姓为天，万方归也。

动者天地之用，其震也勃焉；静者天地之本，其复也寂然。故二仪之心乃见，七日之义斯玄。自可要终而原始，何必俯地而仰天。岂不以《复》卦之义，雷入于地，既反本以无朕，亦见心而有自。躁君不挠，遂明万化之源；剥道方终，未睹一阳之至。其或鼓万物，荡六幽，上健行而弗息，下刚克而勿休。《蒙》亨《艮》止以互作，雷动风行而不收。此乾坤之功也，心无得而可求。及其化功成，物理革，高明之体无用，沉潜之形莫索，凝然若混沌之未凿，寂兮如庖牺之未画。此乾坤之本焉，心有来而可赜。得不穷动静之旨，审语默之端？其心斯在，其妙可观。圣人见之，则政尚简，教尚宽，弃智而化万姓，垂衣而总百官。故帝尧之道，文思安安，非《复》之义者，谅至此而攸难。君子见之，则返诸身，视诸掌。既绝虑于嗜欲，乃游神于罔象。故孔子所谓「其道荡荡」，非《复》之至者，亦舍此而奚往？是知运行者，天地之时；寂静者，天地之基。心亦在其中也，物莫得而见之。坐忘遗照之人，于兹得矣；至日闭关之义，何莫由斯？我后端冕凝旒，穷神知变，希夷之理斯极，清净之风克扇。大哉！天地之心，明明而可见。

蠢尔微虫，有兹尺蠖，每循涂而不殆，靡由径而或跃。惧速登之易颠，固将前而复却。所以仲尼赞《易》，取譬出乎屈伸；老氏立言，用嘉乎柔弱。吾尝考画卦之深旨，见观象之有以，盖美其时行则行，时止则止，宁凫趋以鸿渐，不麇惊而鹊起。知进知退，造几微于圣人；一往一来，达消长于君子。物有以小而喻大，事可去彼而取此。至若春日迟迟，品汇熙熙，知时应候，附叶寻枝。每委顺而守道，不躁进于多岐。自中规而中矩，非载驰而载驱。其行也，健而不息；其气也，作而不衰。曲乎形，类彤弓之弯矣；隆乎脊，状柷敔以陈之。岂比乎蛛张网而役役，蚁循磨而孜孜者哉？懿夫微物，尚有伸兮有屈；胡彼常流，但好刚而恶柔。茍克己以为用，奚反身而是求？得不观所以，察所由，验人事之倚伏，考星躔之退留？自然寒暑相推而岁功及物，日月相推而大明烛幽者也。其或昧其机，循其迹，不知我者谓我进寸而退尺；探诸妙，赜诸神，知我者谓我在屈而求伸。异蜂虿之毒，唯思螫人；等龙蛇之蛰，实可存身。夫如是，则蛙黾怒而受式，非度德者；螳螂奋而拒辙，岂量力也？未若尺蠖兮慎行止，明用舍。予将师之，庶悔吝而盖寡。

圣人执大象，体乾元，虽有教以及下，故无名于自尊。仰之弥高，强配乃神之号；为而不有，奚矜惟睿之言。原其先天之谓道，体道之谓圣，所以居域中之大，所以为天下之正。惟澹惟默，固抱璞以含章；不识不知，岂命氏而考姓？所谓上德不德，无为不为。其作也，万物所睹；其用也，百姓弗知。难审之于耳目，徒象之于希夷。亦犹微妙者神焉，盖强而名矣；苍黄者天也，但据远视之。徒观其妙有群生，躬临大宝，宁钻燧以启祚，岂巢居而建号？聪明尽黜，罔求浚哲之褒；迹用弗彰，但守虚无之道。得非丧天下于华胥，得环中于道枢？蛇身牛首兮非吾之耦，云官鸟纪兮莫我为徒。孰跻王而黜霸，孰追尧而禅虞？其或稽之以帝箓皇图，则视之若无；求之以温恭允塞，则名之莫得。其何必谓栗陆氏以居尊，据轩辕丘而启国者哉？所谓莫之与京，无得而称，探至赜以为用，曷常名而足徵。尼父复生，欲宪章而何取？子长虽在，思纪列以无能。今我后尚黄老以君临，阐清净而化下；抑徽号于睿圣，扇玄风于华夏。有以见圣无名兮神无功，信大人之造也。

伯阳以体道立言，探乎极玄，见乾坤之用也，取橐籥而比焉。岂不以德无疆者谓之地，功不宰者谓之天？譬翕张而气作，犹吹煦而声传。用能万物自化，八音克全。故王者法之以虚受，帝道用之而无偏者也。原夫橐也者，利于鼓风；籥也者，存乎运吹。虽有质以克殊，且无心而匪异。故可以侔造化，比天地。一开一阖，勃焉而元气生；变宫变商，泠然而正声至。亦如天道无为，地道博施，于以丽百谷，于以行四时。皆虚中为动也，故自外而应之。是以橐之用，则飞霆走电；籥之运，则如埙如篪。信天地之义若此，而橐籥之理在兹。得不求诸系表，取自无间？不言而应物，妙用而循环。趋圣域，叩玄关。昧其旨者，徒小心翼翼；得其要者，惟大智闲闲。是知虚而不屈，为橐之师；动而愈出，为籥之资。本虚无而生矣，因形器以观其。所以天地之心，悠也久也；帝皇之道，斯焉取斯。懿夫二仪吻合，一气夷犹，或动或静，克刚克柔。取乎鞴焉，气动而物来斯应；类乎笛也，乐出而人无我求。至矣哉！天地有大德，其鼓动也，于囊于橐；天地有希声，其煦妪也，维竽维籥。虽小大之不类，信拟议而咸若。今我后道合希夷，心无适莫，盖囊括以为用，岂管窥而可度？所以百姓日用而不知，又孰见圣人之有作！

泉本灵长，皆从滥觞。何无源而自涌，应有德以呈祥。厥味孔甘，可饮九苞之凤；其波不浊，宁朝百谷之王。岂不以地乃至柔，水惟善下，不爱其宝，于以光乎圣人；感而遂通，于以归乎王者？但沸渭以出焉，奚疏凿之谓也！神化难知，汪洋在兹。视之者孰分似带，挹之者咸谓如饴。匪自高山，非贰师之刺矣；不居绝塞，岂耿恭而拜之？有以见德及于地，不期而至。其润也，齐乎圣泽；其涌也，偕乎睿知。浪井不凿，我则同出而异名；灵芝无根，我则重祥而叠瑞。稽夫是泉也，其源不见，于义则那？其味且旨，在理云何？得非源之隐也，与凡流而有异；味之美也，表圣德而靡他？不然，又安得匪因掘地，而自可蠲痾者哉！出鸟鼠者非吾之耦，产蛟龙者亦孔之丑。鄙河水之九曲，笑泾泥之一斗。自然而然，非有而有。考乎枝派，应居水府之先；效彼休祯，合列祥经之首。是何不在高原，波腾浪翻。孰知乎桐柏，孰谓乎昆崙？任大禹之功深，宁归畎浍；纵张骞之力尽，曷识根源。士有自立身谋，非因世本。桴学海以斯久，导言泉而渐远。期作瑞于昌朝，免常流之一混。

惟大火之照临，亦舒阳而惨阴。寒暑将交于时令，经躔必在于天心。冬夕午焉，栗烈之风自止；夏宵中矣，郁蒸之气爰沉。不知谁为种榆，其名曰火。随众星以拱极，正二气而在我。小人怨咨之语，望之则销；大钧吹煦之期，违之莫可。所以指命颛顼，回旋祝融。自然无出其右，宁劳举正于中。乍疑日驭逐鲁阳之戈，再悬碧落；定星示楚宫之役，迥挂长空。遂使祁寒知难而少抑，暑雨交绥而自息。垂缯之壤知止，衣葛之人动色。不知我者，谓我执造化以弄权；知我者，谓我正阴阳而作则。类圣人之南面，令之而必从；任天道以右旋，踰之而莫得。至若北陆凶残，人斯鲜欢，层冰飞雪以俱至，挟纩重裘而罔安。我之中矣，可以却彼司寒。又若南讹赫怒，人失其所，焦砂烂石以何盛，轻箑纤絺而曷禦？我之中矣，可以祛其酷暑。是何表正二仪，亭亭在兹。营室橧巢兮，取之于彼；收藏长养兮，何莫由斯？标不宰之功，所以均乎六义；示无言之信，所以成乎四时。大矣哉！行度无差，寒暄自退。天垂象以是仰，世作程而斯在。年年兮东作西成，明明而可久可大。

古者选于里，举于乡，考德行而宾之以礼，典贤能而献之于王。是故乡老之荐不滥，贡士之道有光。岂不以敦至教，合要道，察之于乡党，升之乎俊造，合议于众寡，定谋于耇老？非贤不举，在百行之孔修；唯善是从，非一乡之皆好。区以别矣，尊而宠之。察道艺而斯茂，表公共而灭私。于以振乡大夫之职，于以行乡饮酒之仪。厥时彻宴，拜书以荐，遂使乎贤者能者，靡至乎自媒自衒。有才见举，固于我以何求；在邦必询，所欲人之知劝。既而有禄斯膺，有位斯登，嘉黄发之上献，匪玄纁之下徵。拜而受，所以知乐善尊老；义而举，所以见推贤让能。其进也，若石之投水；其用也，类木之从绳。然后佞倖之风不起，激劝之道自被。咸谓乎尔公尔侯，亦在乎我乡我里。学优则仕，岂患人之弗知；没世不称，唯曰士之深耻。故得朝有多士，野无遗贤。以此取人，道合于邃古；以此治世，功侔乎上天。乃乡举里选之谓，信朝行夕敩者焉。我国家茂育群材，跻攀太古，任贤克举于二八，阐化自齐于三五。小臣待诏向金门，愿诣公车之府。

惟彼陶唐，忧民道光，处黄屋以非贵，虑黔黎之弗康。忘彼乘舆，示一人之勤俭；思乎稼穑，见百姓之平章。不然，又安能禅位于大舜，比崇于轩黄者哉？岂不以天生蒸民，树之司牧，方诞敷于文德，匪留心于华毂？善行无迹，我则期同轨于万方；覆辙在前，我则致可封于比屋。盖以乐为御，德为车，欲跻民于仁寿，将纳国于华胥。苟兆民之困矣，虽万乘以焉如？忧劳于四海九州，未臻富庶；顾盼而鸾旗凤盖，终类蘧蒢。有以见上德为心，下民可畏，唯茕独以是念，匪崇高兮自贵。遂使辚辚之响，莫达于四聪；慄慄之心，常咨于庶汇。自然我躬以瘠，我民以肥。但虑一夫而惕惕，焉知四牡之騑騑。足可使域中之御朽乘乾，因兹而取则；天下之车辙马迹，由是而知非。所以道冠百王，功齐五帝，焦劳之德罔怠，浚哲之风靡替。耕田凿井，固何有于万民；神智天仁，自流芳于百世。今我后功迈伯禹，心侔帝尧。处越席而古风斯振，设土阶而俭德弥昭。御六马以兢兢，常思罪己；通八蛮而穆穆，尚戒宣骄。故得洪业弥芳，玄穹降瑞。念苍生而唯恐无告，乘金辂而未尝介意。小臣待诏于公车，愿比伊耆之故事。

日月焜煌，丽乎天兮秉阳，既垂光于率土，实耀德于穹苍。配行健之功，功深煦育；叶无私之道，道契皇王。是何凿混沌之精，挂羲舒之影。循环分昼夜之度，盈缩递岁时之景。重轮重珥，为当代之休祥；行疾行迟，是何人之驰骋。但见乎来往天心，舒阳惨阴。浴咸池而杲杲，逗斜汉以沉沉。仰之弥高，自可侔于圣德；无幽不烛，固取象于君临。蔼蔼晨曦，亭亭夜魄，覆盆虽隔于照烛，圆盖实资于辉赫。运行不息，四时于是乎成功；遐迩具瞻，九土以之而光宅。观其日之始也，升若木，拂扶桑，光天德兮临八荒。龙吐焰而氛霾荡尽，乌腾晶而魑魅潜藏。于以瑞呈五色，于以明列三光。月之始也，出金天，突瑶水，光天德兮照千里。兔奔而桂影时摇，蟾跃而露华轻委。于以辗碧落而皎兮，于以掩繁星而嘒彼。厥象昭然，斯为得天。附高明而能久，苏物汇以无偏。行中道而曈昽，几彰圣代；逐左旋而出没，暗送流年。我国家道契贞明，功齐刚克，修五纪以叶用，照万邦而取则。夫如是，叔宝之徒，宜咏歌于帝德。

愚尝历览皇王，嘉崆峒之所请，见轩辕之道光。咨有德之人，所谓乎不耻下问；求无为之理，宁辞乎陟彼高岗。故得化臻于冲寂，功格于玄黄者也。原其云纪设官，弦弧立制，蚩尤俯伏以听命，风后周旋而佐帝。尚虑其至化未敷，群生未济，乃访道于名山，欲坐忘于浮世。既而金根玉辂，凤盖鸾旗，万乘以之顺动，千官以之悦随。谒帝者之师，吾将学矣；庶圣人之道，可得闻之。于是陈稽首之仪，揖庞眉之老，方初筮以则告，俄一言而悟道。何思何虑，靡烦手以乘乾；不识不知，自垂衣于大宝。丧天下于忽焉，得环中于自然。既绝圣以弃智，但牧民而御天。姑射神山，只在庙堂之上；华胥旧国，不离樽俎之前。徒观其御彼六龙，齐乎一马，尚恭默之至道，阐希夷之大化。国风穆若，克清寿域之中；物态熙然，尽到春台之下。故得黜彼聪明，端居穆清，罔象之珠有耀，出虚之乐无声。岂比夫舜举八元，方为求理；尧咨四子，而后化成者哉！我国家尚黄老之虚无，削申商之法令。坐黄屋以无事，降玄纁而外聘。有以见万国之风，咸归乎清净。

稽夫古之射也，观容体，试贤能，建泽宫而洞启，萃贡士以云蒸。选于里，举于乡，待时而动；张其弓，挟其矢，揖让而升。正鹄既设，声诗乃登，有以知君臣之义洽，有以见礼乐之道兴。岂不以行高于人，艺推于众，与乡老之荐，充诸侯之贡。试其射也，当仁而虽有所争；考以德焉，合礼而奚资偶中。徒观其射法有程，射乐有声，《采蘩》之诗既作，翘楚之技斯呈。非取其十发而九中，在合于二节而五正。必也射乎，盖观德而饰礼；不失职矣，由体正而心平。是以大射之仪，既弦弧而剡木；选士之义，乃张侯而设鹄。九宾既序，二耦为属，于以定隆杀，于以分荣辱。与于祭者，所以昭乎宠光；削其地者，所以行乎诫勖。是故五等相参，罔遗之子男；多士至止，必命之乡里。其中也，得为主宾；其争也，是谓君子。取于德而不尚于力，非蹲甲而射之；求诸己而不反于身，乃审固而中矣。是谓绎志，孰云主皮。焕乎得矍相之义，洋然有阙里之仪。所谓礼无违者，故得人皆仰之。士有游六艺之场，抱四方之志，虽中鹄而有立，尚屠龙而为事。将射策于金门，别取穿杨之利。