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古风（续上）
忆在开元观，食柏练玉颜⑴。
疏慵日高卧，自谓轻人寰。
李生隔墙住，隔墙如隔山。
怪我久不识，先来问骄顽。
十过乃一往，遂成相往还。
以我文章卷，文章甚斑斓。
因言辛庾辈⑵，亦愿访羸孱⑶。
既回数子顾，展转相连攀。
驱令选科目⑷，若在阓与阛⑸。
学随尘土坠，漫数公卿关⑹。
唯恐坏情性，安能惧谤讪。
还招辛庾李，静处杯巡环。
进取果由命，不由趋险艰。
穿杨二三子⑺，弓矢次第弯。
推我亦上道，再联朝士班。
二月除御史，三月使巴蛮。
蛮民詀（竹感切）諵⑻诉，齧指明痛瘝⑼。
怜蛮不解语，为发昏帅奸⑽。
归来五六月，旱色天地殷⑾。
分司别兄弟⑿，各各泪潸潸。
哀哉剧部职，唯数赃罪锾⒀。
死款依稀取，斗辞方便删（斗辞：辩讼之辞。）。
道心常自愧⒁，柔发难久黫⒂。
折支望车乘⒃，支痛谁置患。
奇哉乳臭儿，绯紫绷被间⒄。
渐大官渐贵，渐富心渐悭。
闹装辔头𧤾⒅，静拭腰带斑。
鹞子绣线𩏪⒆，狗儿金油（去声）镮⒇。
香汤洗骢马(21)，翠篾笼白鹇(22)。
月请公主封(23)，冰受天子颁(24)。
开筵试歌舞，别宅宠妖娴。
坐卧摩绵（一作锦）褥(25)，捧拥綟丝鬟(26)。
旦夕不相离，比翼若飞𪈿。
而我亦何苦，三十身已鳏(27)。
愁吟心骨颤，寒卧支体𤸷(28)。
居处虽幽静，尤悔少愉懒(29)。
不如周道士，鹤岭临钟湾(30)。
绕院松瑟瑟，通畦水潺潺。
阳坡自寻蕨(31)，村沼看沤菅(32)。
穷通两未遂，营营真老闲。
⑴ 食柏：传说服食柏树叶与果实，可以延年或成仙。旧题汉刘向《列仙传·赤须子》（卷下）：“赤须子……好食松实、天门冬、石脂，齿落更生”
⑵ 辛、庾：辛指辛丘度，行大。白居易《代书诗一百韵》自注：“辛大丘度，性迂嗜酒”；庾指庾敬休，字顺之，南阳新野（今属河南）人，与元稹有姻懿关系。参拙著《元稹年谱新编》贞元十年谱文。
⑶ 访：原作“放”，据蜀本、卢本及何焯校改。羸孱：瘦弱之人，此为元稹自称之谦辞。
⑷ 科目：指唐代分科选拔官吏之名目。清顾炎武《日知录·科目》：“唐制，取士之科，有秀才，有明经，有进士，有俊士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有开元礼，有道举，有童子；而明经之别，有五经，有三经，有学究一经；有三礼，有三传；有史科。此岁举之常选也。其天子自诏曰制举……见于史者凡五十馀科，故谓之科目。”
⑸ 阓与阛：阓，市之门；阛，绕市之墙。《广雅·释宫》：“阛，道也。”王念孙疏證：“案，阛为市垣，阓为市门，而市道即在垣及闸之内，故亦得阛阓之名。”此泛指喧闹之市区。
⑹ 公卿关：唐代科举，举子往往需求助于当权者，使为之称扬，如过道关口，故云。
⑺ 穿杨：形容箭术高明。《史记·周本纪》：“楚有养由基者，善射者也。去柳叶百步而射之，百发而百中之。左右观者数千人，皆曰善射。”此喻指科举及第。
⑻ 詀諵：低声碎语貌。
⑼ 齧指：咬指头，形容极为痛心。痛瘝：疾苦，病痛。
⑽ 昏帅：指剑南东川节度使严砺。严砺曾擅没管内将士、官吏、百姓及前资寄住等庄、宅、奴婢及两税外加徵钱米等。
⑾ 殷：赤黑色。《左传·成公二年》：“自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病？”杜预注：“殷，音近烟，今人谓赤黑色为殷色。”
⑿ 分司：唐制，中央官吏在东都任职，称分司。
⒀ 锾：古代重量单位，一说为六两，一说为十铢二十五分之十三，一说为六两大半两。
⒁ 道心：即菩提心。菩提乃梵文之音译，意译为“觉”“智”等，指对佛教根本精义之觉悟，旧译借用《老》、《庄》术语，称之为“道”。
⒂ 黫：黑色。《史记·天官书》：“黫然黑色甚明。”
⒃ 折支：弯腰。支，同“肢”。《正字通·支部》：“支，与肢通，人四体也。”
⒄ “绯紫”句：指因门荫而得高官。绯紫，红色与紫色之官服。唐制，散官五品以上服绯，三品以上服紫。此泛指高官所穿之官服。绷被：襁褓。绷，同“绷”，包裹婴儿之小被。
⒅ 闹装：明王骥德《古本西厢记》：“盖闹装犹杂装之谓。”辔头：马龙头。𧤾：同“觼”，系辔之有舌环。《说文·角部》：“觼，环之有舌者。”桂馥义證：“觼，系辔之环也。”
⒆ 𩏪：鹞子身上用丝线织成之饰物。
⒇ 镮：泛指圆圈形物体，亦作“环”。
(21) 骢马：青白色错杂之名马，古代御史之所乘。《后汉书·桓典传》：“【典】辟司徒袁隗府，举高第，拜侍御史。是时宦官秉权，典执政无所回避。常乘骢马，京师畏惮，为之语曰：‘行行且止，避骢马御史。’”
(22) 白鹇：鸟名，又称银雉，雄鸟之冠及下体纯蓝黑色，上体及两翼白色，故名。萧颖士《白鹇赋序》：“白鹇，羽族之幽奇，素质黑章，爪觜纯丹，体备冠距，颇类夫鸡翟，神貌清闲。”
(23) （一作俸）。（“月”句：《唐六典·公主邑司》：“公主邑司官各掌主家财货出入、田园徵俸之事。”请：告诉。《尔雅·释诂上》：“请，告也。”封：卢本、杨本、全诗一作“俸”）
(24) “冰受”句：古代帝王夏天赏赐贵重宠臣冰块，以示恩宠。《大戴礼记·夏小正》：“颁冰：颁冰也者，分冰以授大夫也。”
(25) 绵：纪事、季本一作“锦”。卢校“疑锦”，似是。
(26) 綟丝鬟：黄黑色发髻，此借指年轻女性仆人。綟，用荩草染成之颜色，黑黄而近绿。《急就篇》卷二：“缥綟绿纨，皂紫石延。”颜师古注：“綟，苍艾色。东海有草，其名曰䓞，以染此色，因名綟云。”
(27) 鳏：男子无妻。《释名·释亲属》：“无妻曰鳏。鳏，昆也。昆，明也。愁悒不寐，目恒鳏鳏然也，故其字从鱼，鱼目恒不闭者也。”
(28) 五闲切，又渠云切，痹也。《素问·五常政大论》：“皮𤸷肉苛，筋脉不利。”张隐庵集注引张介宾曰：“𤸷痹而重也。”
(29) 愉懒：懈怠。愉，同“偷”；懒，同“懒”。
(30) 鹤岭：缑氏山之岭，在今河南偃师市境内，王子乔成仙后曾乘鹤于此短暂驻留。参卷5《别李三》注。潼：蜀本、杨本、董本、全诗作“钟”，似是。钟湾，疑亦在河南偃师境内。
(31) 蕨：多年生草本植物，长在山野，嫩叶可食，俗称蕨菜。《诗·召南·草虫》：“陟彼南山，言采其蕨。”
(32) 沤菅：水浸茅草，使之柔韧。菅，多年生草本植物，茎长二三尺，古代用以编盖房顶。
天色低澹澹，池光漫油油。
轻舟闲缴绕，不远池上楼。
时物欣外奖⑴，真元随内修（真元：谓人之元气。）。
神恬津藏满⑵，气委支节柔。
众处岂自异，旷怀谁我俦。
风车笼野马⑶，八荒安足游（八荒：见卷3《竞渡》注。）。
开颜陆浑杜⑷，握手灵都周⑸。
持君宝珠赠，顶戴头上头。
⑴ 时物：应时之作物。外奖：外在之激励。《文选·谢灵运〈拟魏太子邺中集诗·王粲〉》：“沮漳自可美，客心非外奖。”李善注：“奖，劝也。”
⑵ “神恬”句：古代养生理论认为，津液储蓄则精神饱满，津液外泻则生机衰竭。
⑶ 风车：传说中凭风而行之神车。野马：见卷四《春馀遣兴》注。
⑷ 陆浑：原指今甘肃敦煌一带，春秋时秦晋二国使居于其地之“允姓之戎”迁居伊川，以陆浑名之。汉置县，五代废，故城在今河南省嵩县东北。
⑸ 灵都：即灵都观。《太平寰宇记·河南道五·王屋县》（卷五）：“灵都观，在县东三十里。”
引用典故：孙登
湿垫缘（一作绿）竹径，寥落护岸冰。
偶然沽市酒，不越四五升。
诗客爱时景，道人话升腾（升腾：道教谓修道成仙。）。
笑言各有趣，悠哉古孙登⑴。
⑴ 孙登：孙登字公和，汲郡共县（今河南辉县市）人，魏晋著名之隐士。事详《晋书》本传。
我年三十二，鬓有八九丝。
非无官次第，其如身早衰。
今人夸贵富，肉食与妖姬。
而我俱不乐，贵富亦何为。
况逢多士朝⑴，贤俊若布棋。
班行次第立，朱紫相参差⑵。
谟猷密勿进⑶，羽檄纵横驰⑷。
监察官甚小⑸，发言无所裨。
小官仍不了，谴夺亦已随。
时或不之弃，得不自弃之。
陶君喜不遇⑹，顾我复何疑。
潜书周隐士，白云今有期⑺。
⑴ 多士：众多贤士。《尚书·多方》：“猷告尔有方多士，暨殷多士。”
⑵ 朱紫：红色官服与紫色官服。唐制，服色以散阶论，五品以上服绯，三品以上服紫。《旧唐书·舆服志》：“贞观四年又制，三品已上服紫，五品已上服绯。”绯即朱色。此代指高官。
⑶ 谟猷：谋略。密勿：见卷2《阳城驿》注。
⑷ 羽檄：《史记·韩信卢绾列传》：“陈豨反，邯郸以北皆豨有，吾以羽檄征天下兵，未有至者，今唯独邯郸中兵耳。”裴骃集解：“魏武帝《奏事》曰：‘今边有小警，辙露檄插羽，飞羽檄之意也。’推其言，则以鸟羽插檄书，谓之羽檄，取其急速若飞鸟也。”
⑸ “监察”句：《唐六典·御史台》：“监察御史十人，正八品上。”
⑹ 陶君：指陶渊明，古代著名隐士，因不为五斗米折腰，遂挂冠而去。
⑺ “白云”句：意谓归隐有日。南朝齐陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”孔稚桂《北山移文》谓周颙离开钟山后，使“青松落荫，白云谁侣？”
小年闲爱春，认得春风意。
未有花草时，先醲晓窗睡⑴。
霞朝澹云色，霁景牵诗思。
渐到柳枝头，川光始明媚。
长安车马客，倾心奉权贵。
昼夜尘土中，那言早春至。
此时我独游，我游有伦次。
闲行曲江岸⑵，便宿慈恩寺⑶。
扣林引寒龟，疏丛出幽翠。
凌晨过杏园⑷，晓露凝芳气。
初阳好明净，嫩树怜低庳。
排房似缀珠⑸，欲啼红脸泪。
新莺语娇小，浅水光流利。
冷饮空腹杯，因成日高醉。
酒醒闻饭钟⑹，随僧受遗施。
餐罢还复游，过从上文记。
行逢二月半，始足游春骑。
是时春已老，我游亦云既⑺。
藤开九华观⑻，草结三条隧⑼。
新笋踊犀株，落梅翻蝶翅。
名倡绣毂车，公子青丝辔。
朝士还旬休⑽，豪家得春赐⑾。
提携好音乐，剪铲空田地。
同占杏花园，喧阗各丛萃。
顾予烦寝兴⑿，复往散憔悴。
倦仆色肌羸（肌：类苑作“饥”。），蹇驴行跛痹。
春衫未成就，冬服渐尘腻。
倾盖⒀吟短章（一作草），书空忆难字。
遥闻公主笑，近被王孙戏。
邀我上华筵，横头坐宾位。
那知我年少，深解酒中事。
能唱犯声歌⒁，偏精变筹义⒂。
含词待（一作徙）残拍，促舞递繁吹。
叫噪掷投盘⒃，生狞摄觥使⒄。
逡巡光景晏，散乱东西异。
古观闭閒门，依然复幽閟。
无端矫情性，漫学求科试。
薄艺何足云，虚名偶频遂。
拾遗天子前⒅，密奏升平议。
召见不须臾，憸庸已猜忌⒆。
朝陪香案班⒇，暮作风尘尉(21)。
去岁又登朝，登为柏台吏(22)。
台官相束缚，不许放情志。
寓直劳送迎(23)，上堂烦避讳。
分司在东洛(24)，所职尤不易。
罚俸得西归，心知受朝庇。
常山攻小寇(25)，淮右择良帅(26)。
国难身不行，劳生欲何为。
吾兄谙性灵，崔子同臭味。
投此挂冠词(27)，一生还自恣。
⑴ 醲：厚。《广雅·释诂三》：“醲，厚也。”
⑵ 曲江：在今陕西西安市南，秦为宜春苑，汉为乐游原，有河水曲折盘桓，故名。隋文帝以其名不正，更名芙蓉苑，唐复名曲江。开元中复加疏凿，为长安游赏胜地。《唐两京城坊考》卷三：“曲江，龙华寺之南有流水屈曲，谓之曲江……南即紫云楼、芙蓉苑，西即杏园、慈恩寺。花卉周环，烟水明媚，都人游赏……以为盛观。”
⑶ 慈恩寺：在长安晋昌坊，今西安市南郊。《唐两京城坊考》卷三：“大慈恩寺，隋无漏寺之地，武德初废。贞观二十二年十二月二十四日，高宗在春宫，为文德皇后立为寺，故以慈恩为名。”
⑷ 杏园：在长安通善坊，故阯在今陕西西安市南郊大雁塔南。每年春，赐新及第进士宴饮于此。
⑸ 排房：指杏树枝头排列成行之花房。
⑹ 饭钟：指寺院中僧徒提示进餐之钟声。
⑺ 既：尽，完。《广雅·释诂一》：“既，尽也。”
⑻ 九华观：在长安朱雀门街之西第一街街西自北向南之第二坊通义坊，开元十八年（730）唐睿宗女蔡国公主舍宅所立。
⑼ 三条隧：泛指京都之纵横大道。隧，《诗·大雅·桑柔》：“大风有隧，有空大谷。”毛传：“隧，道也。”
⑽ 旬休：古代官吏每十天休假一天，称旬休。《唐会要·休假》（卷八二）：“永徽三年二月十一日，上以天下无虞，百司务简，每至旬假，许不视事，以与百僚休沐。”韦应物《休暇日访王侍御不遇》：“九日驰驱一日闲。”
⑾ 春赐：春天以朝廷或皇帝之名义赏赐权贵之物。寒食过后取榆火以赐贵近，即其类也。
⑿ 寝兴：见本卷《秋堂夕》注。此泛指日常起居。
⒀ 倾盖：车上之伞盖靠在一起。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“谚曰：‘白头如新，倾盖如故。’何则？知与不知也。”司马贞索隐引《志林》曰：“倾盖者，道行相遇，軿车对语，两盖相切，小欹之，故曰倾。”亦指初次相逢或订交。
⒁ 犯声：指词曲变调。宋陈旸《乐书·犯调》（卷一六四）：“乐府诸曲，自古不用犯声，以为不顺也。唐自天后末年，剑气入浑脱，始为犯声之始。剑气，宫调；浑脱，角调。以臣犯君，故有犯声。”
⒂ 变筹：即在律令中使用“改令”手段以变换酒令。
⒃ 投盘：即骰盘，唐代酒令之一，用于活跃酒筵气氛。白居易《东南行一百韵》自注：“骰盘、卷白波、莫走、鞍马，皆当时酒令。”皇甫松《醉乡日月》载骰子令云：“聚十只骰子齐掷，自出手之人，依采饮焉。‘堂印’，本采人劝合席；‘碧油’，劝掷外三人。骰子聚于一处，谓之‘酒星’，依采聚散。骰子令中，改易不过三章，次改鞍马令，不过一章。又有旗幡令、闪擪令、抛打令。”
⒄ 生狞：犹言狰狞，凶恶、凶狠之意。摄：代理，兼理。《广韵·叶韵》：“摄，兼也。”觥使：宴席上掌管行酒之人。参卷11《痁卧闻幕中诸公征乐会饮因有戏呈三十韵》自注。
⒅ 拾遗：古官名。唐武则天垂拱元年（685）始置左、右拾遗二员，从八品上，分隶中书、门下，掌供奉讽谏，为士人之清选。此指拾遗之职责拾遗补阙。元稹元和元年官左拾遗。
⒆ 憸庸：奸佞无能之辈。憸，《说文·心部》：“憸，憸诐也。憸利于上，佞人也。”
⒇ 香案班：朝班。香案，放置香炉烛台之条桌。《新唐书·仪卫志上》：“朝日，殿上设黼扆、蹑席、熏炉、香案。”
(21) 风尘尉：指河南县尉。元稹元和元年九月由左拾遗出为河南县尉。
(22) 柏台吏：指监察御史。元和元年四年二月除监察御史。柏台，御史台之别称。《汉书·朱博传》（卷八三）载汉代御史台列植柏树，故称。
(23) 寓直：寄宿于其他官署当值，后泛指夜间于官署值班。唐李匡乂《资暇集》卷中谓“寓直”二字始于潘岳《秋兴赋》。
(24) 分司：见本卷《台中鞫狱忆开元观旧事呈损之兼赠周兄四十韵》注。
(25) “常山”句：指讨伐成德军节度使王承宗。元和四年十月，王承宗反，朝廷以吐突承璀为镇州招讨宣慰使。常山，即镇州，成德军节度使之治所。《元和郡县图志·恒州（镇州）》（卷一七）：“汉高帝三年，韩信东下井陉，击破陈馀、赵王歇，以钜鹿之北境置恒山郡，因恒山为名，后避文帝讳，改曰常山。两汉恒山太守皆理于元氏，晋理于真定，即今常山故城是也。”
(26) 淮右：即淮西。元和四年十一月，淮西节度使吴少诚卒，吴少阳擅杀少诚之子而代立，朝廷发兵讨之。
(27) 挂冠：晋袁宏《后汉纪·光武帝纪五》：“（逢萌）闻王莽居摄，子宇谏，莽杀之。萌会友人曰：‘三纲绝矣，祸将及人。’即解衣冠，挂东都城门，将家属客于辽东。”又，南朝梁陶弘景，于齐高帝作相时，曾被引为诸王侍读。家贫，求作县令不得，乃脱朝服挂神武门，上表辞禄。事详《南史·隐逸传下·陶弘景》。后因之指辞官、弃官归隐。
昔在凤翔日，十岁即相识。
未有好文章，逢人赏颜色。
可怜何郎面⑴，二十才冠饰。
短发予近梳，罗衫紫蝉翼。
伯舅各骄纵，仁兄未摧抑。
事业在（一作若）杯盘⑵，诗书甚徽纆⑶。
西州戎马地⑷，贤豪事雄特。
百万时可赢，十千良易借⑸。
寒食桐阴下⑹，春风柳林侧。
藉草送远游⑺，列筵酬博塞⑻。
萎蕤云幕翠，灿烂红茵赩⑼。
脍缕轻似丝⑽，香醅腻如膱⑾。
将军频下城，佳人尽倾国⑿。
媚语娇不闻，纤腰软无力。
歌辞妙宛转，舞态能剜刻。
筝弦玉指调，粉汗红绡拭。
予时最年少，专务酒中职。
未能解（一作愧）生狞，偏矜任狂直。
曲庇桃根盏⒀，横讲捎云式⒁。
乱布斗分朋，惟新间谗慝⒂。
耻作最先吐，羞言未朝食。
醉眼渐纷纷，酒声频餩餩⒃。
扣节参差乱，飞觥往来织（飞觥：传杯。）。
强起相维持，翻成两匍匐。
边霜飒然降，战马鸣不息。
但喜秋光丽，谁忧塞云黑。
常随猎骑走，多在豪家匿。
夜饮天既明，朝歌日还昃⒄。
荒狂岁云久，名利心潜逼。
时辈多得途⒅，亲朋屡相敕⒆。
闲因适农野，忽复爱稼穑（爱：卢本作“忧”。）。
平生中圣人⒇，翻然腐肠贼(21)。
亦从酒仙去，便被书魔惑。
脱迹壮士场，甘心竖儒域(22)。
矜持翠筠管(23)，敲断黄金勒(24)。
屡益兰膏灯(25)，犹研兔枝墨(26)。
崎岖来掉荡，矫枉事沈默。
隐笑甚艰难，敛容还屴崱（屴崱：形容态度端正。）。
与君始分散，勉我劳修饰。
岐路各营营，别离长恻恻。
行看二十载（行看：见卷3《遣兴十首》注。），万事纷（一作丝）何极。
相值或须臾(27)，安能洞胸臆。
昨来陕郊（一作郏）会，悲欢两难克。
问我新相知，但报长相忆。
岂无新知者（知者：蜀本、卢本作“新知”。），不及小相得。
亦有生岁游(28)，同年不同德。
为别讵几时，伊予坠沟洫。
大江鼓风浪，远道参荆棘。
往事返无期，前途浩难测。
一旦得自由，相求北山北(29)。
⑴ （吴生小字何郎）。（可怜：可爱。《方言》卷一：“怜，爱也。汝颍之间曰怜。”）
⑵ 事业：才能。宋赵令畤《侯鲭录》卷四：“唐末五代，权臣执政，公然交赂，科第差除各有等差，故当时语云：‘及第不必读书，做官何须事业？’”在：原作“若”，据蜀本、卢本改。杯盘：此代指饮酒事。
⑶ 徽纆：绳索。《易·坎》：“上六，系用徽纆。”陆德明释文：“刘云：三股曰徽，两股曰纆，皆索名。”此比喻束缚。
⑷ 西州：指凤翔。凤翔府在长安之西，故云。
⑸ 借：蜀本、杨本作“惜”。何焯校：“宋板作惜者误。”
⑹ 寒食：二十四节气之一清明前一、二日。相传春秋晋文公负其功臣介子推，介子推愤而隐于绵山。文公悔悟，烧山逼令出仕，介子推抱树焚死。后人悯其不幸，相约于其忌日禁火冷食，遂相沿成俗。而其实禁火乃周代之旧制，介子推事为后人所附会。
⑺ 藉草：坐卧于草地之上。《文选·孙绰〈游天台上赋〉》：“藉萋萋之纤草，荫落落之长松。”李善注：“以草荐地而坐曰藉。”
⑻ 博塞：即六博、格五等博戏。《庄子·骈拇》：“问谷奚事，则博塞以游。”成玄英疏：“行五道而投琼（即骰子）曰博，不投琼曰塞。”
⑼ 赩：大赤色。《玉篇·色部》：“赩，大赤色。”
⑽ 鲙缕：细切之菜肴。鲙，《集韵·太韵》：“脍，《说文》：‘细切肉也。’或从鱼。”
⑾ （一作织）。（香醅：茶水上所结之薄膜。膱：原作“织”，与下文韵重，据卢校及文意改）
⑿ 倾国：倾倒一国之人，形容女性极其美丽。《汉书·外戚传上·李夫人》：“延年侍上起舞，歌曰：‘北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。’”
⒀ 桃根盏：酒杯名。桃根，晋王献之妾桃叶之妹。宋张敦颐《六朝事迹·桃叶渡》：“桃叶者，王献之爱妾名也，其妹曰桃根。”
⒁ 捎云式：疑为李捎(一作梢)云所创立之酒令。李肇《国史补》卷下：“国朝麟德中，璧州刺史邓弘庆始创平、索、看、精四字令，至李梢云而大备，自上及下以为宜然。大抵有律令、有头盘、有抛打，盖工于举场而盛于使幕。”
⒂ “乱布”二句：谓参与者分成不同小组，一比高低，为取胜而不断变化花样，暗耍手段。斗，比赛，争胜。分朋，分组。苏轼《上元过祥符僧可久房萧然无灯火》：“门前歌舞斗分朋，一室清风冷欲冰。”
⒃ （爱墨切）。（餩餩：打嗝声。《广韵·去夬》：“餩，通食气也。”）
⒄ 昃：太阳偏西。《说文·日部》：“ （昃），日在西方时，侧也。”
⒅ 时辈：当时有名之人物。《三国志·魏志·孙礼传》：“礼与卢毓同郡时辈，而情好不睦。”
⒆ 敕：告诫。《说文· 部》：“敕，诫也。”
⒇ 中（zhòng）圣人：醉酒之隐语。《三国志·魏志·徐邈传》：“魏国初建，为尚书郎。时科禁酒，而邈私饮至于沈醉。校事赵达问以曹事，邈曰：‘中圣人。’达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。邈性修慎，偶醉言耳。”
(21) 腐肠贼：腐蚀肠胃之贼，古人多指美酒佳肴。汉枚乘《七发》：“甘脆肥脓，命曰腐肠之药。”
(22) 竖儒域：指科举考试。竖儒，即竖儒，对儒生之鄙称。《史记·郦生陆贾列传》：“沛公骂曰：‘竖儒！夫天下同苦秦久矣，故诸侯相率而攻秦，何谓助秦攻诸侯乎？’”司马贞索隐：“竖者，僮仆之称。沛公轻之，以比奴竖，故曰‘竖儒’也。”
(23) 翠筠管：竹管，此代指毛笔。翠筠，翠竹。毛笔之管用竹制成，故云。
(24) 黄金勒：用黄金制成之衔勒，形容极其珍贵。
(25) 兰膏灯：古代用泽兰子炼成油脂，用以点灯，故云。《楚辞·招魂》：“兰膏明烛，华容备些。”王逸注：“兰膏，以兰香炼膏也。”
(26) 兔枝墨：《玉台新咏考异》：“兔枝二字未详，吴氏注谓当作兔皮，所引《晁氏墨经》，支离不切，当阙所疑。”吴均《古意》诗：“泪研兔枝墨，笔染鹅毛素。”
(27) 值：遇。五代徐锴《说文系传·人部》：“值，一曰逢遇。”
(28) 生岁：出生之年份，此处谓年龄相同。
(29) 北山：即钟山。《文选·孔雉圭〈北山移文〉》吕向解题：“钟山在郡北，其先周彦伦隐于此山，后应诏出为海盐县令。今欲却过此山，孔生乃假山灵之意移之，使不许得至，故云‘北山移文’。”此代指归隐之地。
微月照桐花，月微花漠漠。
怨澹不胜情，低回拂帘幕。
叶新阴影细，露重枝条弱。
夜久春恨多，风清暗香薄。
是夕远思君，思君瘦如削。
但感事睽违，非言官好恶。
奏书金銮殿⑴，步屣青龙阁⑵。
我在山馆中，满地桐花落。
⑴ 金銮殿：唐代宫殿名，为文人学士待诏之所。宋程大昌《雍录·唐翰苑位置》（卷四）：“寝殿既在翰苑之左，而金銮殿又在学士院之左，则金銮益近寝殿矣。自有金銮殿后，宣对多在金銮，则知其谨并寝殿矣，以其近也。”
⑵ 青龙阁：青龙寺之阁。青龙寺在长安朱雀门街之东第四街街东自北向南之第八坊新昌坊，本隋之灵感寺，龙朔二年城阳公主奏立为观音寺，景云二年改青龙寺，为城内登临之胜地。
① 本题云：“初与微之别后，忽梦见之。及寤而微之书至，兼览《桐花》之什，怅然书怀。”此后五章，并次用本韵。
新昌北门外，与君从此分⑴。
街衢走车马，尘土不见君。
君为分手归，我行行不息（行行：蜀本作“为行”，似是。）。
我上秦岭南，君直枢星北⑵。
秦岭高崔嵬，商山好颜色。
月照山馆花⑶，裁诗寄相忆。
天明作诗罢，草草随（一作从）所如。
凭人寄将去，三月无报书。
荆州白日晚，城上鼓鼕鼕。
行逢贺州牧⑷，致书三四封。
封题乐天字（一作寄），未坼已沾裳。
坼书八九读，泪落千万行。
中有酬我诗，句句截我肠。
仍云得诗夜，梦我魂凄凉。
终言作书处，上直金銮东⑸。
诗书费一夕，万恨缄其中。
中宵宫中出，复见宫月斜。
书罢月亦落，晓灯垂暗花。
想君书罢时，南望劳所思。
况我江上立，吟君怀我诗。
怀我浩无极，江水秋正深。
清见万丈底，照我平生心。
感君求友什，因报壮士吟。
持谢众人口，销尽犹是金⑹。
⑴ “新昌”二句：新昌坊为长安朱雀门街之东第四街街东自北向南之第八坊，白居易所居在此。白居易《和答诗十首》序：“五年春，微之……左转为江陵士曹掾。诏下日，会予下内直归，而微之已即路，邂逅相遇于街衢中，自永寿寺南，抵新昌里北，得马上话别。”
⑵ “君直”句：时白居易为翰林学士、京兆户曹参军，上直翰林院，在中枢机构之北，故云。枢星，北斗七星之第一星。《星经》卷上：“北斗星……第一名天枢，为土星。”此借指中枢机构。
⑶ 山馆：指曾峰馆。参前篇《三月二十四日宿曾峰馆夜对桐花寄乐天》注。
⑷ 贺州牧：未详。贺州，今属广西。《元和郡县图志·贺州》：“汉苍梧郡地，今州即苍梧郡之临贺县也……隋开皇元年，以郡为贺州。大业二年废州……武德五年，复置贺州。”
⑸ 上直：上班，当值。直，《玉篇·L部》：“直，侍也。”金銮：见前篇《三月二十四日宿曾峰馆夜对桐花寄乐天》注。
⑹ “持谢”二句：《战国策·魏策一》：“张仪为秦连横，说魏王曰：‘臣闻积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金。’”此反其意而用之，谓虽遭众口谗毁，而我自持操如一。
神曲清浊酒⑴，牡丹深浅花。
少年欲相饮，此乐何可涯。
沈机造神境（沈机：亦作“沉机”，犹深谋。），不必悟楞伽⑵。
酡颜返童貌⑶，安用成丹砂⑷。
刘伶称酒德，所称良未多⑸。
愿君听此曲，我为尽称嗟。
一杯颜色好，十盏胆气加。
半酣得自恣，酩酊归太和⑹。
共醉真可乐，飞觥撩乱歌⑺。
独醉亦有趣，兀然无与他。
美人醉灯下，左右流横波。
王孙醉床上，颠倒眠绮罗。
君今劝我醉，劝醉意如何。
⑴ 清浊酒：古代酒分清浊，清酒为优质酒，浊酒为劣质酒。
⑵ 《楞迦》：即《楞伽》，佛经有《楞伽阿跋多罗宝经》（或译《大乘入楞伽经》），相传为佛在师子国楞伽山所说，故名。
⑶ 酡颜：饮酒后脸红貌。酡，《玉篇·酉部》：“酡，饮酒朱颜貌。”
⑷ 丹砂：即朱砂，矿物名，色深红，古代道教徒用以化汞炼丹，此指用丹砂炼就之丹药。
⑸ “刘伶”二句：刘伶字伯伦，沛国（今江苏省沛县）人。司马氏擅权，伶沉湎于酒，著《酒德颂》，历数饮酒之美。
⑹ 酩酊：大醉貌。大和：亦作太和，天地间冲和之气。《易·乾》：“保合大和，乃利贞。”朱熹本义：“太和，阴阳会合冲和之气也。”
⑺ 飞觥：见卷六《寄吴士矩端公五十韵》注。
王爵无细大，得请即为恩。
君求户曹掾，贵以禄奉亲。
闻君得所请，感我欲沾巾。
今人重轩冕，所重华与纷。
矜誇仕台阁⑴，奔走无朝昏。
君衣不盈箧，君食不满囷。
君言养既薄，何以荣我门。
披诚再三请，天子怜俭贫。
词曹直文苑，捧诏荣且忻⑵。
归来高堂上，兄弟罗酒尊。
各称千万寿，共饮三四巡。
我实知君者，千里能具陈。
感君求禄意，求禄殊众人。
上以奉颜色，馀以及亲宾。
弃名不弃实，谋养不谋身。
可怜白华士⑶，永愿凌青云。
⑴ 台阁：汉时指尚书台，后泛指中央政府机构。《后汉书·仲长统传》：“光武皇帝 数世之失权，忿强臣之窃命，矫枉过直，政不任下，虽置三公，事归台阁。”李贤注：“台阁，谓尚书也。”
⑵ “词曹”二句：指白居易以京兆户曹参军充翰林学士，上值翰林院。词曹，见卷2《阳城驿》注。
⑶ 白华士：指白居易。《诗经·小雅》有《白华》之篇，其诗已佚，其诗序曰：“《白华》，孝子之洁白也……有其义而亡其词。”
不识吴生面，久知吴生道。
迹虽染世名，心本奉天老⑴。
雌一守命门⑵，回九填血脑⑶。
委气荣卫和⑷，咽津颜色好⑸。
传闻共甲子⑹，衰隤尽枯槁。
独有冰雪容⑺，纤华夺鲜缟。
问人何能尔，吴实旷怀抱。
弁冕徒挂身，身外非所宝。
伊予固童昧，希真亦云早⑻。
石坛玉晨尊⑼，昼夜长自埽。
密印视丹田⑽，游神梦三岛⑾。
万过黄庭经⑿，一食青精稻⒀。
冥搜方朔桃⒁，结念安期枣⒂。
绿发幸未改⒃，丹诚自能保。
行当摆尘缨，吴门事探讨。
君为先此词，终期搴瑶草⒄。
⑴ 天老：传为黄帝辅佐之臣，著《杂子阴道》二十五卷，为道家祖师之一。《后汉书·张衡传》：“方将师天老而友地典，与之乎高睨而大谈。”李贤注：“《帝王纪》曰：‘黄帝以风后配上台，天老配中台，五圣配下台，谓之三公。”
⑵ 雌一：处阴柔之势而心专一守。命门：指右肾，以其精神所舍，元气所系，男子藏精，妇人系胞，故名。《杂经·三十六难》：“左者为肾，右者为命门。”
⑶ 回九：古代一种吸纳阳气的修炼方法。九，《说文·九部》：“九，阳之变也。”《黄庭内景经》：“转降适斗藏初九，知雄守雌可无老。”
⑷ 荣卫：中医学名词，荣指血之回圈，卫指气之周流。荣气行于脉中，属阴；卫气行于脉外，属阳。荣卫二气散布全身，内外相贯，运行不已，对人体起著滋养与保卫作用。
⑸ “咽津”句：参卷5《韦氏馆与周隐客杜归和泛舟》注。
⑹ 共甲子：即同龄人。甲为天干之首位，子为地支之首位，以天干、地支递次相配，如甲子、乙丑、丙寅之类，统称甲子。从甲子起至癸亥止，共六十个。此借指年岁、年龄。
⑺ 冰雪容：形容肌肤光滑洁白。《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。”
⑻ 希真：向往得道或成仙。真，道家谓得道或成仙之人。《说文·匕部》：“真，仙人变形而登天也。”段玉裁注：“此真之本义也。”
⑼ 玉晨尊：玉晨之塑像。玉晨，仙人之号。南朝梁陶弘景《真灵位业图》：“第二中位，上清高圣太上玉晨玄皇大道君，为万道之主。”
⑽ 密印：佛教认为，诸佛菩萨各有本誓，为标志此本誓，以两手十指结种种之相，是为印象印契，故云“印”；其理趣深奥秘密，故云“密”。密宗多修密印法门，以身、口、意三密相应，手结印，心观想，口持咒，以求證佛果。此借指道教修炼之秘诀。丹田：道教认为，人体有三丹田，即两眉之间者为上丹田，心下者为中丹田，脐下者为下丹田。见葛洪《抱朴子·地真》。
⑾ 三岛：指神话传说中之三神山蓬莱、方丈、瀛洲。此泛指仙境。
⑿ 《黄庭经》：道教经典著作之一，宣讲养生修炼之道，认为脾为中央黄庭，于五脏中特重脾土，故名。
⒀ 青精稻：即青精饭，立夏所吃之乌米饭。相传首为太极真人所制，服之可延年益寿。宋林洪《山家清供》卷上：“青精饭，首以此重谷也。按《本草》：南烛木（米），今名黑饭草，又名旱莲草，即青精也。采枝叶，捣叶，浸上白好粳米，不拘多少，候一二时，蒸饭。曝乾，坚而碧色，收贮。如用时，先用滚水，量以米数，煮一滚，即成饭矣……久服，延年益颜。”
⒁ 方朔桃：《汉武故事》：“东郡献短人，呼东方朔至，短人因指朔谓上曰：‘西王母种桃，三千岁为一子，此而（儿）不良也，已三过偷之也。’”
⒂ 安期枣：传说中之仙果名。《史记·封禅书》：“臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，大如瓜。”安期生，秦汉间齐人，传说他曾从河上丈人习黄帝、老子之说，卖药东海边。秦始皇东游，与语三日夜，赐金璧数千万，皆置之阜乡亭而去，留书及赤玉舄一双为报。后始皇遣使入海求之，未至蓬莱山，遇风波而返。事详旧题汉刘向《列仙传》等。
⒃ 绿发：年少貌，指乌黑而有光泽之头发。黑色而有光泽似浓绿，故云。
⒄ 瑶草：传说中之香草。瑶通 。《文选·江淹〈别赋〉》：“君结绶兮千里，惜瑶草之徒芳。”李善注：“《山海经》曰：‘姑瑶之山，帝女死焉，名曰女尸，化为 （瑶）草。其叶胥成，其花黄，其色如兔丝，服者媚于人。”
春月虽至明，终有霭霭光。
不似秋冬色，逼人寒带霜。
纤粉澹虚壁，轻烟笼半床。
分晖间林影，馀照上虹梁⑴。
病久尘事隔，夜闲清兴长。
拥抱（一作袍）颠倒领（颠倒领：适情任意，不整衣裳。），步屣东西厢。
风柳结柔援⑵，露梅飘暗香。
雪含樱绽蕊，珠蹙桃缀房。
杳杳有馀思，行行安可忘。
四邻非旧识，无以话中肠。
南有居士俨⑶，默坐调心王⑷。
款关一问讯⑸，为我披衣裳。
延我入深竹，暖我于小堂。
视身琉璃莹⑹，谕指芭蕉黄⑺。
复有比丘溢⑻，早传龙树方⑼。
口中秘丹诀⑽，肘后悬青囊⑾。
锡杖虽独振⑿，刀圭期共尝（刀圭：量药之器具，此代指药物。）。
未知仙近远，已觉神轻翔⒀。
夜久魂耿耿，月明露苍苍。
悲哉沈眠士，宁见兹夕良。
⑴ 虹梁：高架而拱曲之屋梁。《文选·班固〈西都赋〉》：“因环材而究奇，抗应龙之虹梁。”李善注：“应龙虹梁，梁形如龙，而曲如虹也。”
⑵ （一作楥）。（援：篱笆。清桂馥《札朴·览古·援》：“援，《集韵》作楥，篱也。”）
⑶ 居士俨：疑指陈俨。元稹《赠孝甫见赠十首》之八：“巷南唯有陈居士，时学文殊一问来。”“居士俨”与“陈居士”俱与元稹相识于江陵，住处相同，身份相同，疑为一人。居士，梵语grhapati之意译，原指古印度吠舍种姓工商业中之商人，因信佛教者颇多，故佛教用以称呼在家佛教徒之受过“三归”、“五戒”者。俨，蜀本、卢本作“岩”。
⑷ 心王：佛教认为，心为人身之主宰，一切精神现象之主体，故云。《涅盘经》卷一：“是身如城……手足以为却敌楼橹，目为窍孔，头为殿堂，心王居中。”
⑸ 款关：叩门。关，门。此谓己闻风来访。
⑹ “视身”句：《佛说长阿含经》卷一：“又告比丘诸佛常法。毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎，专念不乱，母身安隐，无众恼患，智慧增益。母自观胎，见菩萨身诸根具足，如紫磨金，无有瑕秽。犹如有目之士观净琉璃，内外清澈，无众障翳。诸比丘，此是诸佛常法。尔时，世尊而说偈，言如净琉璃珠，其明如日月。仁尊处母胎，其母无恼患。智慧为增益，观胎如金像。母怀妊安乐，此诸佛常法。”
⑺ “喻指”句：用“芭蕉”宣扬佛教之教义。佛教徒常以芭蕉比喻身体之易灭，人生之短暂。《涅盘经》：“譬如芭蕉，生实则枯。一切众生，身亦如是。”谕指：阐明旨意。指通旨。
⑻ 比丘：梵语Bhiksu之音译，意为乞士，以上从诸佛乞法、下就俗众乞食而得名，为佛教出家“五众”之一，指已受具足戒之男性，即和尚。
⑼ 龙树：古印度高僧，释迦灭后七百年出生于南天竺，为马鸣菩萨弟子迦毗摩罗尊者之弟子。其母于树下生之，因字阿周陀那（树名）；以龙成其道，故以龙配字，号曰龙树。
⑽ 丹诀：原指炼丹成仙之秘诀，此借指佛教成佛之要诀。
⑾ “肘后”句：《晋书·葛洪传》（卷七二）：“自号抱朴子，因以名书。其馀所著……《肘后要急方》四卷。”后因以“肘后方”喻指仙方。青囊：原指古代医家与术数家盛放书籍及卜具之口袋。《晋书·郭璞传》：“有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。公以《青囊中书》九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术，攘灾转祸，通致无方，虽京房、管辂不能过也。”此借指佛教典籍。
⑿ 锡杖：僧人所持之禅杖，梵名Khakhara，取锡锡作声之义。其杖端有一铁卷，中段用木，下安铁纂，振时作声。《得道梯橙锡杖经》：“是锡杖者，名为智杖，亦名德杖。”
⒀ 神：原作“人”，据蜀本、杨本、董本、全诗及文意改。
