姓江。建阳人。幼出家。寻加戒品。而究其学。天宝元年。事道一禅师于州之佛迹岩。汲水采薪。未尝告劳。遂遁居金华山赤松洞。天大旱。贤因望空击石。慢骂曰。汝等业龙。无能为也。若是善萨龙王。则当遵佛敕。以救众生。击石才毕。雨果霈然。后游长安。名檀屡以大寺请住持。贤弗为屈。遂登五台。止太原甘泉寺。道属之参扣者。麇至。忽无疾而卒。谥大远禅师。

释志贤。

姓江。

建阳人也。

夙心刚整幼且成规。

既遂出家寻加戒品。

沾尝渐教守护诸根。

抗节修心不违律范。

大宝元年于本州佛迹岩承事道一禅师。

曾无间然。

汲水拾薪惟务勤苦。

游方见金华山赤松洞是黄初平叱石羊。

之地郁林峻岭泉湖百步许。

意乐幽奇既栖巅顶。

野老负香粇蔬茄以供之。

时天大旱。

贤望空击石曼骂诸龙曰。

若业龙无能为也。

其菩萨龙王胡不遵佛敕救百姓乎。

敲石才毕霈然而作。

婺人咸悦。

后游长安名公硕德列请为大寺功德之师。

贤悚然不顾。

明日遂行登五台。

寻止太原甘泉寺。

道俗请学禅理者继至。

无疾而终。

敕谥大远禅师旌乎厥德矣。

姓江。

建阳人。

夙心刚整。

幼且成规。

既出家。

寻加戒品。

抗节修心。

不违律范。

大宝元年。

于本州佛迹岩。

承事道一禅师。

汲水拾薪。

惟务勤苦。

游方。

见金华山赤松洞。

是黄初平叱石羊之地。

郁林峻岭。

泉湖百步许。

意乐幽奇。

既栖巅顶。

野老负香粇蔬茹以供之。

时天大旱。

贤望空击石。

曼骂诸龙曰。

若业龙无能为也。

其菩萨龙王。

胡不遵佛敕。

救百姓乎。

敲石才毕。

霈然而作。

婺人咸悦。

后游长安。

名公硕德。

列请为大寺功德之师。

贤悚然不顾。

明日遂行。

登五台。

寻止太原甘泉寺。

道俗请学禅理者继至。

【生卒】：?—778 【介绍】： 唐华州华阴人，字贞节。通经义，善文辞。举进士不中，隐居南阳倚帝山为道士。玄宗天宝初召至京，敕待诏翰林。献《玄纲》三篇。每开陈，皆名教世务，以微言讽帝，帝重之。高力士短之于帝，遂固求还嵩山。后东入会稽剡中卒，弟子谥为宗元先生。善诗，有集。

【生卒】：?—778 字贞节，华州华阴(今陕西华阴)人。15岁笃志道教，隐居于南阳倚帝山。玄宗天宝初召入京，请度为道士，旋入嵩山嵩阳观，从道士冯齐整学正一之法。旧说吴曾推荐李白为翰林供奉，实误。天宝十三载(754)，再召入京，任翰林供奉。不久自请归山。安史乱后，避乱南行，曾隐居庐山，又曾游浙中。后卒于宣城道观。门人私谥宗玄先生。新、旧《唐书》有传，但错误较多，此据《权载之文集》卷三三《唐故中岳宗玄先生吴尊师集序》。其文集唐时有10卷，今仅存《宗玄先生文集》3卷。其诗多咏历代神仙高士事迹，间亦有游历山水、感怀时事之什。《全唐诗》编为1卷，另补遗6首。《洞霄诗集》等书中尚存诗4首又4句，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》收之。

吴筠（？-773），字贞节，华州华阴（今陕西华阴）人。年十五，向道，隐居南阳倚帝山。后被徵召人京，度为道士，居嵩山，受学于冯齐整。天宝中，玄宗诏至京，敕待诏瀚林，苦求还山。无何，安史乱起，乃避地江南，柄隐于庐山、越州等地。大历末，卒于宣城。门人私谥曰宗玄先生。善为诗。有《吴筠集》一卷，已佚。后人辑有《宗玄集》三卷行世。《全唐诗》编诗一卷。

吴筠字贞节，华州华阴人。卒大历中，弟子私谥为宗玄先生。补诗二首。

筠。鲁中儒士。举进士不第。乃入嵩山依潘师正为道士。传正一之法。元宗闻其名。遣使徵之。令待诏翰林。天宝中。李林甫杨国忠用事。坚求还山。不许。乃诏于岳观别立道院。禄山将乱。求还茅山。许之。终于越中。

（筠）属词之中，尤工比兴。

观其自古王化诗，与《大雅吟》、《步虚词》、《游仙》、《杂感》之作，或遐想理古，以哀世道，或磅礴万象，用冥环抠，稽性命之纪，达人事之变、大率以啬神挫锐为本；至于奇采逸响，琅琅然若戛云傲而凌倒景，昆阆松乔，森然在目。

近古游方外而言六义者，先生实主盟焉。

（筠）凡为文、词理疏通，文采焕发，每制一篇，人皆传写。虽李白之放荡、杜甫之壮丽，能兼之者，其唯筠乎！

筠允善著述，在剡与越中文士为诗酒之会，所著歌篇，传于京师……尝于天台、剡中往来，与诗人李白、孔巢父诗篇酬和，逍遥泉巧，人多从之。

（筠）通经谊，美文辞……性高鲠，不耐沉浮于时……所善孔巢父、李白，歌诗略相甲乙云。

【生卒】：833—909 【介绍】： 唐馀杭人，一说新城人，又作新登人，字昭谏，号江东生。本名横，以十举进士不第，改今名。以诗文名于当世。不受朱温徵召。镇海军节度使钱镠辟为掌书记，后迁节度判官、给事中等。有《谗书》、《江东甲乙集》等。

【生卒】：833—910 本名横，字昭谏，号江东生，余杭新城(今浙江富阳)人。排行十五。举进士，十余年不第。懿宗咸通十一年(870)始为衡阳主簿。僖宗乾符三年(876)因父殁丁忧回乡。除服又往游京师，广明中遇黄巢攻陷长安，归隐于池州梅根浦。梁太祖(朱全忠)曾以谏议召，不至。依镇海节度使钱镠，光启三年(887)，表奏为钱塘令，迁著作郎、掌书记。昭宗天祐三年(906)充节度判官。后梁开平二年(908)授给事中，次年迁盐铁发运副使。寓于萧山，十二月病卒。生平见沈崧《罗给事墓志》(《罗氏宗谱》引)，《吴越备史》卷一，《旧五代史》本传以及《五代史补》卷一、《唐诗纪事》卷六九、《唐才子传》卷九等。今人汪德振有《罗昭谏年谱》。隐善小品文，多讽世之作。其《谗书》5卷颇享盛名。诗与宗人罗虬、罗邺齐名，称江东三罗。又与杜荀鹤、陆龟蒙、吴融、郑谷等以诗往还。诗风近于元白，雄丽坦直，通俗俊爽，诗句脍炙人口，如“今朝有酒今朝醉”、“为谁辛苦为谁甜”等，至今传为口语。擅长咏史，各体中尤工七律。清洪亮吉云：“七律至唐末造，惟罗昭谏最感慨悲凉，沉郁顿挫，实可远绍浣花(杜甫)，近俪玉溪(李商隐)，……迥非他人所及。”(《北江诗话》卷六)七绝亦有特色。书目记载有《江东集》、《甲乙集》及其他著作多种。今人雍文华校辑《罗隐集》(中华书局)，最为完备。今人潘慧惠有《罗隐集校注》。《全唐诗》存诗11卷又1首，《全唐诗逸》补诗1首。《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗14首，断句17。

罗隐（833-909），字昭谏，自号江东生，新城（今浙江富阳）人。本名横，大中、咸通中屡举进士不第，遂改名隐。与宗人罗邺、罗虬齐名，时号“三罗”。咸通末，为湖南观察使于瑰掌书记，官衡阳主簿。又为淮南李蔚从事。广明中，避乱归乡里。光启三年，镇海节度使钱镠表为钱塘令，迁著作郎、节度掌书记，转司勋郎中，充节度判官。后梁开平二年，授给事中。次年，迁盐铁发运使。卒。隐工诗文。咸通八年，曾自编其杂文为《谗书》，皆抗争愤激之言，词锋犀利，今存。有诗集《甲乙集》十卷，亦存。清人辑有《罗昭谏集》八卷。《全唐诗》编诗十一卷。

罗隐字昭谏，馀杭人。后梁太祖开平三年卒，年七十七。补诗一首。

隐字昭谏。馀杭人。屡举不第。光启三年。吴越王钱镠表奏为钱塘令。迁著作郎。辟掌书记。天祐三年充判官。梁开平二年授给事中。迁发运使。是年卒。年八十馀。

罗隐，梁开平中累征夕郎不起。

罗衮以小天倅大秋姚公使两浙，衮以诗赠隐曰：“平日时风好涕流，《谗书》虽盛一名休。

寰区叹屈瞻天问，夷貊闻诗过海求。

向夕便思青琐拜，近年寻伴赤松游。

何当世祖从人望？

早以公台命卓侯。

”隐答曰：“昆仑水色九般流，饮即神仙憩即休。

敢恨守株曾失意？

始知缘木更难求。

鸰原谩欲均馀力，鹤发那堪问旧游！

遥望北辰当上国，羡君归棹五诸侯。”

邺王罗绍威喜文学，好儒士，每命幕客作四方书檄，小不称旨，坏裂抵弃，自劈笺起草，下笔成文。又癖于七言诗。江头有罗隐，为钱镠客，绍威伸南阮之敬。隐以所著文章诗赋酬寄，绍威大倾慕之，乃目其所为诗集曰《偷江东》。今邺中人士，多有讽诵。

（罗）隐常献卷于郑相公畋。郑女妙于篇什，每读隐诗，至“张华谩出如丹语，不及刘侯一纸书”，未尝不于父前三复，似慕其才。相国或一日因隐到宅，遂留从容，命女下帘窥之。女见隐为人迂差，永不复吟隐诗矣。

（罗隐）诗名于天下，尤长于咏史，然多所讥讽，以故不中第，大为唐宰相郑畋、李蔚所知。

人才高下，各有分限。少陵、太白当险阻艰难、流离困踬，杰然出语自高。至罗隐诸人，向用偏伯之国，夸雕逞奇，虽欲高，而意未尝不卑。譬之秦武阳气慨全燕，见秦王则战掉失色；淮南王虽为神仙，谒帝犹轻其举止。此岂由素习哉！天禀自然，不可强力至也。

（隐）少英敏，善属文，诗笔尤俊拔，养浩然之气……恃才忽睨，众颇憎忌。自以当得大用，而一第落落，传食诸侯，因人成事，深怨唐室。诗文多以讥刺为主，虽荒祠木偶，莫能免者。

（隐）工诗、长于咏物。

罗隐诗虽是晚唐，如“霜压楚莲秋后折，雨催蛮酒夜深酤”，亦自婉畅可讽。

律诗由盛唐变至钱、刘，由钱、刘变至柳宗元、许浑、韦庄、郑谷、李山甫、罗隐，皆自一源流出；体虽渐降，而调实相承，故为正变。

虽曰邺、隐齐名，毕竟隐雄于邺。

温、李俱善作骈语，故诗亦绮丽。隐之表启不减两生，诗独带粗豪气，绝句尤无韵度，酷类宋人，不知尔时何以名重至此！邺州罗绍威至自号其集为《偷江东》，青州王师范遣使赉礼市求其一篇，然犹武人。令狐滈登第，隐贺之，其父绹曰：吾不喜汝及第，喜汝得罗公一篇耳。”郑畋女频诵其诗，窥其貌寝乃已。由今视之，亦何烦尔乎？

隐亦时有警句，但不能首尾温丽。

昭谏生于有唐末造，其亡已入五代矣。今体诗气雄调响，罕与为匹。然唐人蕴藉婉约之风，至昭谏而尽；宋人浅露叫嚣之习，至昭谏而开。文章气运，于此可观世变。

罗昭谏诗，言中有响，《三百篇》后颇寓讽谏之意。或者以其语多平易而忽之，要之胜填词豪艳而无当于兴感者什佰矣。况其精邃自然处，正复不让唐之初、盛。

“三罗”其名，隐为最，虬次之，邺斯下矣。

罗昭谏为三罗之杰。调高韵响，绝非晚唐琐屑，当与韦端己同日而语。

七律至唐未造，惟罗昭谏最感慨苍凉，沉郁顿挫，实可以远绍浣花，近俪玉溪。盖由其人品之高，见地之卓，迥非他人所及。次则韩致尧之沉丽，司空表圣之超脱，真有念念不忘君国之思。孰云吟咏不以性情为主哉！若吴子华之悲壮，韦端己之凄艳，则又其次也。

五代自以韩偓、韦庄二家为升堂入室，然执牛耳者必推罗江东。其诗坚浑雄博，亦自老杜得来，而绝不似宋西江派之貌袭。世人称之者少，何也？皮、陆辈雕文刻镂，近乎土木偶人，少生趣矣。

专裁七律，是郑都官一流，不得其源所出。伤乱情多，时见言旨，第词无蓄意，风格告衰。

【介绍】： 五代时河南人。

因慕黄初平之为人，自号金华子。

唐末避乱徙居江南。

仕南唐为文林郎、大理司直。

有《金华子》。

崇远仕南唐。官大理司直。著有金华子新编三卷。

【介绍】： 五代后唐宗室。

字文干，一作文翰。

工画人物，为世所称。

有《玄宗法师像》、《孟说举鼎》、《赤松子八戒》、《醉客》等图传世。

【生卒】：1032—1098 【介绍】： 宋僧。饶州浮梁人。俗姓林，字觉老，号佛印。云门偃公五世法裔。博通中外，工书能诗，尤善言辩。神宗元丰中主镇江金山寺，与苏轼、黄庭坚等均有交游。有语录行世。

了元（一○三二——一○九八），字觉老，号佛印。生饶州浮梁（今属江西景德镇）林氏。幼业儒，后尽捐旧学，白父母出家。游庐山，后嗣江州承天法席，移淮山之斗方，庐山之开先、归宗，丹阳之金山、焦山，江西之大仰，又四住云居，凡四十年。苏轼久与之游。元符元年卒，年六十七。见《禅林僧宝传》卷二九。

禅师名了元。

字觉老。

生饶州浮梁林氏。

世业儒。

父祖皆不仕。

元生三岁。

琅琅诵论语。

诸家诗。

五岁诵三千首。

既长从师授五经。

略通大义去。

读首楞严经。

于竹林寺。

爱之尽捐旧学。

白父母。

求出家度生死。

礼宝积寺沙门日用。

试法华。

受具足戒。

游庐山。

谒开先暹道者。

暹自负其号。

海上横行。

俯视后进。

元与问答捷给。

暹大称赏。

以为真英灵衲子也。

时年十九。

已而又谒圆通讷禅师。

讷惊其翰墨曰。

骨格已似雪窦。

后来之俊也。

时书记怀琏。

方应　诏而西。

讷以元嗣琏之职。

江州承天法席虚。

讷又以元当迁。

郡将见而少之。

讷曰。

元齿少而德壮。

虽万耆衲。

不可折也。

于是说法。

为开先之嗣。

时年二十八。

自其始住承天。

移淮山之斗方。

庐山之开先归宗。

丹阳之金山焦山。

江西之大仰。

又四住云居。

凡四十年之间。

德化缁白。

名闻幼稚。

缙绅之贤者。

多与之游。

苏东坡谪黄州。

庐山对岸。

元居归宗。

詶酢妙句。

与烟云争丽。

及其在金山。

则东坡得释还吴中。

次丹阳。

以书抵元曰。

不必出山。

当学赵州上等接人。

元得书径来。

东坡迎笑问之。

元以偈为献(或作戏)曰。

赵州当日少谦光。

不出三门见赵王。

争似金山无量相。

大千都是一禅床。

东坡抚掌称善。

东坡尝访弟子由于高安。

将至之夕。

子由与洞山真净文禅师。

圣寿聪禅师。

连床夜语三鼓矣。

真净忽惊觉曰。

偶梦吾等谒五祖戒禅师。

不思而梦。

何祥耶。

子由撼聪公。

聪曰。

吾方梦见戒禅师。

于是起。

品坐笑曰。

梦乃有同者乎。

俄报东坡已至奉新。

子由𢹂两衲。

候于城南建山寺。

有顷东坡至。

理梦事问。

戒公生何所。

曰陕右。

东坡曰。

轼十馀岁时。

时梦身是僧。

往来陕西。

又问。

戒状奚若。

曰。

戒失一目。

东坡曰。

先妣方娠。

梦僧至门。

瘠而眇。

又问戒终何所。

曰高安大愚。

今五十年。

而东坡时年四十九。

后与真净书。

其略曰。

戒和尚不识人嫌。

强颜复出。

亦可笑矣。

既是法契(或云法器)。

愿痛加磨励。

使还旧观。

自是常著衲衣。

故元以裙赠之。

而东坡酬以玉带。

有偈曰。

病骨难堪玉带围。

钝根仍落箭锋机。

会当乞食歌姬院。

夺得云山旧衲衣。

又曰。

此带阅人如传舍。

流传到我亦悠哉。

锦袍错落尤相称。

乞与佯狂老万回。

元所居方丈。

特高名妙高台。

东坡又作诗曰。

我欲乘飞车。

东访赤松子。

蓬莱不可到。

弱水三万里。

不如金山去。

清风半帆耳。

中有妙高台。

云峰自孤起。

仰观初无路。

谁信平如砥。

台中老比丘。

碧眼照窗几。

巉巉玉为骨。

凛凛霜入齿。

机锋不可触。

千偈如翻水。

何须寻德云。

只此比丘是。

长生未暇学。

请学长不死。

太子少保张公方平安道。

为滁州日。

游琅琊山藏院。

呼梯梯梁。

得木匣发之。

忽悟前身。

盖知藏僧也。

写楞伽经。

未终而化。

安道续书残轴。

笔迹宛然如昔。

号二生经。

安道欲刻以印施四方。

东坡曰。

此经在他人。

犹为希世之瑞。

况于公乎。

请家藏为子孙无穷之福。

元请东坡代书之。

镂板金山。

时士大夫。

师欧阳文忠公为古文。

公佐韩子。

诋我以原性。

性者与生俱生之论。

为铨量。

元故以是劝之。

又尝谓众曰。

昔云门说法如云雨。

绝不喜人记录其语。

见必骂逐曰。

汝口不用。

反记吾语。

异时裨贩我去。

今室中对机录。

皆香林明教以纸为衣。

随所闻即书之。

后世学者。

渔猎文字语言。

正如吹网欲满。

非愚即狂。

时江浙丛林。

尚以文字为禅。

谓之请益。

故元以是讽之。

高丽僧统义天。

航海至明州。

传云。

义天弃王者位出家。

上疏乞遍历丛林。

问法受道。

有诏朝奉郎杨杰次公。

馆伴所经。

吴中诸刹。

皆迎饯如王臣礼。

至金山。

元床坐。

纳其大展。

次公惊问故。

元曰。

义天亦异国僧耳。

僧至丛林。

规绳如是。

不可易也。

众姓出家。

同名释子。

自非买崔卢。

以门阀相高。

安问贵种。

次公曰。

卑之少徇时宜。

求异诸方。

亦岂觉老心哉。

元曰。

不然。

屈道随俗。

诸方先失一只眼。

何以示华夏师法乎。

朝廷闻之。

以元为知大体。

观文殿学士王公韶子淳。

出守南昌。

自以久帅西塞。

滥杀罚。

留神空宗。

祈妙语。

以藻雪之。

而元适至。

子淳请说法于上蓝。

元炷香曰。

此香为杀人不眨眼上将军。

立地成佛大居士。

一众哗曰善。

子淳亦悠然意消。

灵源清禅师在众时。

厕云居法席。

痛自韬晦。

而声名自然在人口。

元升座。

举以为堂中第一座。

丛林服其公。

非特清公。

如感铁面哲真如。

百丈肃。

仰山简。

皆元所赏识也。

李公麟伯时。

为元写照。

元曰。

必为我作笑状。

自为赞曰。

李公天上石麒麟。

传得云居道者真。

不为拈花明大事。

等闲开口笑何人。

泥牛漫向风前嗅。

枯木无端雪里春。

对现堂堂俱不识。

太平时代自由身。

元符元年正月初四日。

听客语有会其心者。

轩渠一笑而化。

其令𦘕笑状。

而赞之。

非苟然也。

阅世六十有七。

坐五十有二夏。

元骨面而秀清。

临事无凝滞。

过眼水流云散。

其为人服义疾恶。

初举感铁面。

嗣承天。

感曰。

使典粥饭。

供十方僧。

可也。

如欲继嗣。

则慈感已有师。

元奇之。

又举宣长老住甘露。

宣后卖元。

元白于官曰。

宣演法未有宗旨。

乞改正。

宣竟以是遭逐。

杨次公曰。

牵牛蹊人之田。

而夺之牛也。

元不恤。

元尝游京师。

谒曹王。

王以其名。

奏之神考。

赐磨衲。

号佛印。

东坡滑稽于翰墨。

戏为之赞。

世喜传。

故并记之。

赞曰。

佛印种性从横。

慧辨敏速。

如新生驹。

不受控勒。

盖其材足以御侮。

观其临事。

护法之心深矣。

区怀年，字叔永。

高明人。

大相仲子。

明熹宗天启元年(一六二一)贡生，任太学考通判。

明思宗崇祯九年（一六三六）入都候选，以内艰回籍，后授翰林院孔目。

归卧云石，学赤松游，日以赓和撰述为事。

著有《玄超堂藏稿》、《击筑吟》诸集。

清光绪《高明县志》卷一三有传。

【生卒】：1601—1679 【介绍】： 明末清初僧。云南楚雄府人，本姓许，名冲霄。十四岁父母相继去世，由伯父养育。二十七岁伯父死，出家为道士。后读《华严经》，始信佛。三十一岁依亮如法师披剃。崇祯六年，投寂光律师受戒，依住学律，改号见月。弘光元年，寂光临殁，命继主宝华山隆昌寺。明清之际，戒法沦丧，读体以身示范，弘宣律宗。有《一梦漫言》、《大乘玄义》等。

释读体，字见月，姓许氏，楚雄人也。

旧籍江南句容，远祖某，明洪武时从军开滇黔，以功世袭指挥，遂家焉。

父酳昌，母吴氏，懿言淑行，雅慕因果，㝱梵僧入室，寤而生。

体质禀钦奇，幼而神敏，好游览，善绘事，所至山水佳处多留墨妙，尤工大士像，人争宝之。

父母早世，伯父无子，嘉其聪秀，欲使袭职为指挥，体不屑也，而慕赤松子游。

尝至金沙江甸尾山，寓浪穹，迁赤宕嵓，矢志修真，为黄冠三载。

一日偶行松下，遇茅庵老僧与语甚契，授以《华严经》，读至《世主妙严品》翻然有省。

遂诣宝洪山亮如𩮜 度。

闻江南有三昧律师宏戒,慨然慕之，一瓢一笠重茧而行。

时当明季，流贼槃牙，烽火相望，饥荒遍野，土寇肆劫。

所过崇罔危磴，盘江险洑，蛮雨瘴烟，猿嗥虎啸之区，荒祠古墓，深菁蔓草，昼则风餐，宵则露宿。

体一意孤行，不为物扰。

先入南岳演《楞严四依解》，继登破额冯茂上高，礼诸祖道场。

进九华，朝五台，再度大江，始遇三昧于海潮庵。

往复二万馀里，行脚六年，不知疲也。

既圆戒，充上座，讲《梵纲经》，析义敷文，四座称善。

体犹欿然不自足，乃于藏中检四分并律藏读之，殚思研讨，间遇壅滞，祷佛求解，默坐移时，焕然冰释，由是毗尼大畅。

尝从三昧传戒金陵报恩寺，座下千人，体临坛教授，忽忆初为黄冠时，㝱至一大寺，金碧交辉，苾刍云集，门阈甚高，跃身而入，自顾已成僧相，一瞿昙丹衣高座，招之使上，授经命讲，众皆跪听，汗流而觉，及是所见，髣然前㝱。

距金陵七十里，有宝华山，为志公道场，年远颓废，郡人迎三昧主之。

体筦院务，庀材鸠工，楼殿寮阁，雕饰庄岩，大江南北罕与伦比。

乙酉，三昧示寂，即受衣钵，总持三学，以十事誓众，人颇难之，久而悦服。

盖悯时习便安，止作真教，久成绝响。

故结界立规，率先躬行，是制必遵，非法必革。

寻复安居之法，门人日进。

清室初兴，山寇时发，入寺横强。

体诱致渠魁十人，设食供毕，忽厉声以大义责之，且晓示利害。

大众围绕，贼相顾欷戏，逡巡遁去。

有谮于大将军者，谓华山通贼，缇骑麇集，执至军前，剑戟如林，众僧惴惴，莫敢仰视。

体独整威仪，缓步升阶，合掌而立，具陈华山为江南孔道，不能禁贼往来，并前日留食解散之故。

三问三答，词气从容，颜色不变。

巴廒二将军与陈中丞异之，悉解众僧之缚。

又欲杀监院孙内监、房头、克修三人，体争之曰：“罪在寺主，愿伏斧锧，勿累他人。

”将军益奇之，并释不杀，还其田里，给帖护持，寺乃复安。

壬子，江南荐饥，导输赈粥，五十馀日，全活无算。

每振锡出山，四方风动，遐迩缁素，奔礼恐后，戒徒千四百人，堂食三万指。

法席之盛，世所希有。

戊午岁除，示微疾。

己未春正月既望，力疾起，视诫弟子曰：“勿进汤药，更七日行矣。

”至期端趺而化，寿七十有九，腊四十八，茶毗得五色舍利。

所著《大乘玄义》、《止持会集》、《作持续释》、《黑白布萨》、《传戒正范》及《僧行轨则》诸书。

其《毗尼止持》十六卷，《毗尼作持》十五卷，清乾隆时，释福聚奏请入藏。

【介绍】： 清山东诸城人，字西生，号野鹤。

顺治间由贡生官至惠安知县。

能诗，晚游京师，与王铎等人相唱和。

有《丁野鹤诗钞》、《赤松游》、《表忠记》等。

丁耀亢，字西生，号野鹤，诸城人。诸生，由教谕历官惠安知县。有《逍遥游》、《陆舫》、《椒丘》、《江于》、《归止》、《听山亭》诸集。

字西生，山东诸城人。由贡生官惠安知县。

朱兰馨，字芬若，号松乔，海盐人。

乾隆辛丑进士。

授铅山知县，历官吏部员外郎。

有《松乔诗钞》。

朱兰馨（？—1814年），字芬若，号松乔，浙江海盐人。同进士出身。乾隆四十四年（1779年）己亥科举人，四十六年（1781年）辛丑科进士。授江西铅山知县，历调彭泽、瑞昌，迁任湖口督捕同知，官至吏部稽勋司员外郎。嘉庆十九年（1814年），卒于京师。后世朱彭寿，光绪二十四年（1898年）戊戌科进士。