净梵，俗姓笪，名佛护，秀州华亭（今上海松江）人。

十岁出家，十八受具戒，历师超果湛公、神悟处谦。

元祐初，主姑苏大慈寺，讲天台三大部。

宣和初，郡守敬其高行，补为管内法主。

建炎元年（《释门正统》作二年）卒。

见《释门正统》卷六，《佛祖统纪》卷一四，《补续高僧传》卷二。

僧净梵。嘉禾人。姓笪氏。母梦光明满室见神人似佛。因而怀娠。生甫十岁依胜果寺出家祝发。从湛谦二法师学教得其传。初住无量寿院。凡讲法华经十馀过。大观中结二十七僧修法华忏。每期方便正修。二十八日连作三会。精恪上通感普贤受羯摩法。呼净梵比丘名声如撞钟。时长洲县宰王公度亲目其事。题石为记。又尝梦黄衣人请入冥见王者。令检簿云。净梵比丘累经劫数讲法华经。即遣使送归。一日禅观中合众皆见金甲神人胡跪师前。又在他处忏期蒙韦驮天点检。大众中有戒不严净者。先以预定后果忏法不全。时姑苏守应公有婢为崇所恼。请师授戒。其妖即灭。葛氏请施戒荐夫。见夫绕师三匝而去。待制贾公见师道行。即补为管内法主。师住持十馀年。亡后焚躯有舍利五色。

净梵。

嘉禾人。

姓䉡。

母龚氏。

梦佛光满室。

遂有娠。

及生因名佛护。

十岁出家。

尝念阿弥陀佛。

或问。

年少何遽尔。

师曰。

我欲往他方丈。

求挂搭去。

十八受具戒。

即依超果湛公。

复谒神悟。

屡亲讲说。

大契宿心。

元祐初。

主姑苏大慈。

讲三大部十馀过。

馀文称是。

禀师戒法者。

几满城邑。

尝率二十七人。

修法华三昧。

以二十八日为期。

如此三会。

感普贤大士授戒羯磨。

至称净梵比丘。

则洪声震响。

如撞巨钟。

师禅观之处。

众尝见金甲神。

跪于座前。

有时一处行忏。

见韦天按视忏堂。

行人有遭其点察者。

辄障起而退。

政和中。

太守应公。

婢为祟所娆。

歌笑不休。

请师施戒。

即刻神定。

信女葛氏。

请为亡夫施戒。

即见夫旋绕师座。

称得解脱。

尝夜居西院。

君酷暑。

众不安卧。

师方披三衣。

坐水阁上。

忽风雪飞集。

凉气逼人。

旦谓众曰。

夏行冬令。

众皆叹仰。

知为神龙翊卫。

变热为凉也。

宣和初。

郡守贾公。

敬师高行。

补为管内法主。

释佛护，字净梵，姓笪氏，嘉禾人。

母梦光明满室，见神人似佛，孕而生护，因名佛护。

十岁投圣果永忏主出家，常念阿弥陀佛。

或问：“年少念佛何为？

”曰：“我欲参访去。

”十八受具戒，投湛、谦二法师习教，得其传。

谒神悟，亲讲说，如夙习。

初住无量院，讲《法华》十馀会。

哲宗元祐初，主姑苏大慈，讲三大部，弟子遍踵吴地。

尝率二十七僧修法华忏，每期方便正修，二十八日作三会，精恪上通，感普贤受羯摩法，至称净梵比丘者三，洪音如撞巨钟，三昧将圆。

有来二僧曰：“春至石梁礼圣迹。

”忽见空中飞花，异香非常。

遇一僧曰：“姑苏梵法主散花至此”，语毕辄不见。

某因得礼座下，长洲令王公度亲时目其事，记刻于石。

元符中，有黄衣使者，请至冥府，时王者迎就坐，令吏检祥霭簿。

吏云：净梵比丘多劫讲演《法华》，王即起顶礼，遣使引还。

建炎元年十月朔日，坐亡，阇维时有五色光，塔择横塘之般若。

释法顺（一○七六～一一三九），俗姓文，绵州魏城（今四川绵阳）人。住抚州白杨寺。为南岳下十五世，龙门佛眼清远禅师法嗣。高宗绍兴九年卒，年六十四。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷二○有传。今录诗七首。

禅师讳法顺。

绵州魏城文氏子。

七八岁时。

于夜暗中。

视物如昼。

父母知其异。

因令出家。

依香林院奉和得度。

游成都。

从大慈寺冲悟法师。

受圆觉起信。

至若离于念名为得入。

研覃久之。

持以问悟。

悟虑胡不能决。

即勉之游方。

参谷隐静觉禅师。

大观中。

佛眼居龙门。

道风籍甚。

往依之。

竭诚累年。

备历遮务。

未尝有怠色。

一夕闻举水中盐味色里胶青决定是有不见其形。

忽有省。

于是离念得入之旨。

吻然玄契。

明日入室。

龙门问真。

佛在什么处。

师曰。

在不定处。

曰。

既是真佛。

为甚不定。

师云。

若定即非真佛。

龙门异之。

因问何以及此。

师告以实。

门诘之曰。

水中盐味色里胶青直下作么会。

师曰。

不用更会。

龙门可之。

自是酬酢雷动雨泣。

众目骇观。

龙门去世。

奉舍利入塔已。

即首众僧于云居。

分座接衲。

拂未授手。

而户外之屦满矣。

建炎初。

有旨应寺院之为神霄者。

悉还旧贯。

于是漕使张公琮首辟临川之广寿。

迎师开法。

绍兴改元。

太守蒋公宣卿徙住白杨。

唯老屋敷楹。

不芘风雨。

前此住僧侈瘟。

祠以仰给。

师至。

首击去之。

乃大自激昂。

多所树立。

未期年。

而四方浩然归重。

衲子竭蹶而趋之。

来者云涌。

师不起于座。

化卑陋而为宝坊。

平居汲汲于接人。

垂示勘辨。

虽造次不间也。

性鲠介。

不苟循时俗。

谈道之际。

讥诃无所避。

或问。

东山门下。

佛果孤峭。

佛眼慈软。

二人所得。

粗细何如。

师正色曰。

法顺于闹市中。

亲见爷来。

汝以软峭粗细为问。

无乃谬乎。

其析疑破妄。

类如此。

尝示众曰。

山僧从旦至暮。

手脚不曾停住东廊走过西廊佛殿。

又穿厨库三个。

和尚般柴两个匠人。

牵锯佛也。

理会不得。

教我如何来注。

露出达磨眼睛打开白杨门户。

大众不须更著赵州衫。

其下脱却娘生裤。

江西帅李伯纪慕其道。

欲一奉见。

以黄龙致请。

将命者再至。

师坚卧不赴。

九年五月一日。

集众告别。

侍者持纸求颂。

师曰。

吾平日语固多矣。

兹尚何言。

因诫左右。

今夕鸡鸣即报我。

已而忽自闻开静钟。

遂大喝一声。

左右惊视之。

则已跏趺而逝。

阅世六十四。

坐四十六夏。

火馀目睛齿舌顶骨及所持数珠不烬。

舍利五色。

塔于寺之西隅。

师退然才中人。

而神观爽迈。

操守坚正。

善为偈句。

肆笔立成。

既卓有声誉。

道方盛行。

而未艾遽尔去世。

四方衲子识与不识。

靡不伤感至泣下。

其得人心如此。

赞曰。

枢密徐公师川曰。

善哉道师明眼。

而安步方号。

足目俱到。

则高庵之所以为兄。

白杨之所以为弟也。

诚哉斯言。

详观高庵俨临巨刹。

卑躬力道。

唯众是亲。

白杨荒村废寺。

激昂崛起。

而名跨一时。

然二公弘法。

俱不满十载。

而风教言言。

虽百世尚可想见其眉宇。

鸣呼盖循道而亡。

私之效也。

比夫异时怙势肆奸刻众奉己者。

何殊粪壤哉。

法顺禅师者。绵州文氏子也。弃蒙行脚。观宝轮藏迅转。顿彻教外别传之旨。得受记于龙门佛眼。同出佛眼门者。有高庵悟竹庵圭雪堂行辈。顺住白杨时。其同门俱播令名矣。独白杨败屋数楹。东倾西压。以木丫支拄焉。顺日携钵袋。走抚之乡城。至晚或负斗粟而还。及门数十人乐与之。俱每夜参。必端据木床。徒属或栗足侧耳而听曲折。顺曰。好事堆堆叠叠来。不须造作与安排。落林黄叶水推去。横谷白云风捲回。寒雁一声情念断。霜钟才动我山摧。白杨更有过人处。尽夜寒炉拨死灰。忽有个衲僧出来道。长老少卖。弄得恁么穷乞相。山僧祇向它道。却被你道著。又曰。鸡啼晓月。狗吠枯桩。只可默会。难入思量。看不见处。动地放光。说不到处。天地玄黄。抚州尺六。状纸原来。出在清江。大众分明话出人难见。昨夜三更月到窗。又曰。风吹茅茨屋脊漏。雨打阇黎眼睛湿。恁么分明却不知。却来者里低头立。顺住白杨既久。激励学者。妙有方略。虽枯淡不堪。有青原绍灯辈。始终侍从。后俱出世。大显其声。顺老疾。一日诸山趋询。顺起示众曰。久病未尝离木枕。人来多是问如何。山僧据问随缘对。窗外黄鹂口更多。只如七尺之躯甚处受病。众中具眼者。试为山僧指出病原。看众争下语。顺乃拊掌一下。作呕吐声曰。好个木枕子。便趋寂。依法阇维。收五色舍利。并诸不坏者。曰目睛齿舌数珠。瘗于寺西。初顺在龙门时。云居虚席。闻高庵悟表里端劲。趋龙门聘之。悟固辞。佛眼勉其出住。悟仍不就。顺告悟曰。先知觉后知。先觉觉后觉。盖素分也。况云居为江右名刹之首。安众甚便。沾沾小节。奚足喜焉。君应之。顺虽不敏。愿请为辅。悟乃欣起。于是顺自为藏主。邀贤真牧任维那。通乌头典知客。应庵华莅副寺。德用为监寺。自圆为首座。故佛眼之风大振焉。 赞曰。余初阅师行实。疑其为踽凉之士。逮味师语句。乃政黄牛端狮子之上也。高庵最劲挺。不近人情。师降尊招贤。阐扬一代时教。其迹岂可测哉。然其示枯淡于一时。流膏腴于百代。于戏尚矣。

【生卒】：1089—1163 【介绍】： 宋僧。俗姓奚，宣城人，字昙晦。张商英与之相契，名其庵曰妙喜。尝参圆悟禅师克勤，圆悟将所著《临济正宗记》付之，使掌记室。以雄辩著名，声震京师。后住径山。因议及朝政遭祸，于高宗绍兴十一年毁衣牒屏居衡阳，移居梅阳，后遇赦放还。孝宗赐号大慧禅师。卒谥普觉，塔名宝光。有《正法眼藏》。

释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，并受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，为秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，复僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐谥普觉。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。著有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释蕴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。　释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示众等的偈颂编为第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编为第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编为第三卷，见于《语录》卷一二的赞编为第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编为第五卷。辑自他书者编于卷末。

宗杲（一○八九——一一六三），字昙晦，号妙喜，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宁国）人。年十六出家，始从曹洞诸老宿游，后谒泐潭文准。政和中，往汴京天宁寺参克勤圜悟禅师。言下大悟，遂嗣其法，以雄辩名，贤士大夫争与之游。靖康之变，渡江而南，圜悟方主云居席，命宗杲居第一座，为众授道。复避乱辗转入闽，筑庵长乐洋屿。张浚在蜀，与其师圜悟有旧，及浚造朝，遂以临安径山延之。绍兴十一年，秦桧以其为张九成党，勒返初服，屏居衡州十年，又徙梅州数年。二十五年，特恩放还，明年复僧服，寻赐号大慧。后以朝命住育王，又二年移径山。隆兴元年卒，年七十五，谥普觉，塔名宝光。宗杲提倡看话禅，极负盛名，弟子九十馀人，临济一宗至此大盛。所著有《临济正宗记》、《正法眼藏》（存）等，门人蕴闻又辑其法语书疏偈颂铭赞为《大慧普觉禅师语录》、《大慧普觉禅师宗门武库》。见《大慧普觉禅师年谱》，张浚《大慧普觉禅师塔铭》，参吕澄《宋代佛教》。

释宗杲。号大慧。因居妙喜庵又称妙喜。产宣州奚氏。即云峰悦之后身也。灵根夙具慧性生知。年方十二即投无云齐公。十七薙染。初游洞宗之门。洞宗耆宿因师词锋之锐乃燃臂香授其心印。师不自肯弃去。依湛堂准。久之不契。湛堂因卧疾俾见圆悟。悟居蜀昭觉。师踟蹰未进。一日闻诏迁悟住汴天宁。喜曰。天赐此老与我也。遂先日至天宁。迎悟且自计曰。当终九夏。若同诸方妄以我为是者。我著无禅论去也。值悟开堂举。僧问云门。如何是诸佛出身处。门曰。东山水上行。悟曰。天宁即不然。只向他道。薰风自南来殿阁生微凉。师闻忽前后际断。悟曰也不易。尔到这田地。但可惜死了不能活。不疑言句是为大病。岂不见道。悬崖撒手。自肯承当。绝后再苏欺君不得。须要信有这些道理。于是令居择木堂。为不釐务侍者。日同仕夫不时入室。一日悟与客饭次。师不觉举箸饭皆不入口。悟笑曰。这汉参黄杨木禅到缩了也。师曰。如狗舐热油铛。后闻悟室中问僧有句无句如藤倚树话。师遂问曰。闻和尚当时在五祖。曾问此话不知五祖道甚么。悟笑而不答。师曰。和尚当时既对众问。今说何妨。悟不得已曰。我问五祖。有句无句如藤倚树。意旨如何。祖曰描也。描不成画也画不就。又问。树倒藤枯时如何。祖曰相随来也。师当下释然大悟曰。我会也。悟历举数段因缘诘之。皆酬对无滞。悟喜谓之曰。始知吾不汝欺也。乃著临济正宗记付之俾掌记室。未几圆悟返蜀。师因韬晦结庵以居。后度夏虎丘。阅华严至第七地菩萨得无生法忍处。忽洞明湛堂所示殃崛摩罗持钵救产妇因缘。宋绍兴七年诏住双径。一日圆悟讣音至。师自撰文致祭。即晚小参举。僧问长沙。南泉迁化向甚处去。沙曰。东村作驴西村作马。僧曰。意旨如何。沙曰。要骑便骑。要下便下。若是径山即不然。若有僧问圆悟先师迁化向甚处去。向他道堕大阿鼻地狱。意旨如何。曰饥餐洋铜渴饮铁汁。还有人救得也无。曰无人救得。曰如何救不得。曰是此老寻常茶饭。十一年五月秦桧以师为张九成党毁其衣牒窜衡州。三十六年十月诏移梅阳。不久复其形服放还。十一月诏住阿育王二十八年。降旨令师再住径山。大弘圆悟宗旨。辛巳春退居明月堂。一夕众见一星殒于寺西流光赫然。寻示微疾。八月九日谓众曰。吾翌日始行。是夕五鼓手书遗表并嘱后事。有僧了贤请偈。师乃大书曰。生也秖么死也秖么。有偈无偈是甚么热。委然而逝。世寿七十有五。坐五十八夏。谥曰普觉。塔名宝光。

禅师讳宗杲。

宣州宁国奚氏子。

幼警敏有英气。

年十三。

始入乡校。

一日与同窗戏譃。

以砚投之。

误中先生帽。

偿金而去。

乃曰。

读世书。

曷若究出世法乎。

即诣东山慧云院出家。

先是元丰戊午。

院塑释迦像。

有异人丁生者。

语寺僧曰。

立像一纪。

当生一导师。

大兴宗教。

若像有难。

是人方来。

像毁。

则是人亦有难。

崇宁甲申。

有盗穴像腹。

取其所藏。

师以是岁适至。

事慧齐为师。

明年落发受具。

繇是智辩自将。

淩跨流辈。

阅古云门录。

恍若旧习。

闻老宿绍珵久依天衣怀公。

亟往上谒。

与闻雪窦奥旨。

趋宝峰湛堂准禅师。

见师风神爽迈。

特加器重。

使之执侍。

指以入道捷径。

师横机无所让。

准呵之曰。

汝未曾悟。

病在意识颂解。

则为所知障。

时李彭商老参道于准。

师适有语曰。

道须神悟。

妙在心空。

体之不假于聪明。

得之顿超于闻见。

李叹赏曰。

何必读四库书。

然后为学哉。

因结为方外交。

准将入灭。

师问。

孰可依从。

准以圜悟勤公语之。

已而重趼荆渚。

谒无尽居士张公。

请铭准塔。

公道望倾天下。

师登其门。

承颜接辞。

绰有馀裕。

公称誉之。

为名庵。

曰妙喜。

字以昙晦。

归宝峰。

讫其事。

复见无尽。

从容问曰。

居士谓我禅何如。

公曰。

子禅逸格矣。

师曰。

宗杲实未自肯在。

公曰。

行见川勤可也。

于是佩服其言。

放浪襄汉。

会大阳微禅师。

密授曹洞宗旨。

寻游东都。

宣和六年。

圜悟禅师被旨。

都下天宁。

师自庆曰。

天赐我得见此老。

不孤湛堂张公指南之意。

遂迨天宁。

及聆其升堂法要。

迥异平日所闻。

即倾心依附。

阅四旬。

圜悟举僧问云门如何是诸佛出身处。

门云。

东山水上行。

若有人问天宁。

只向道。

薰风自南来。

殿阁生微凉。

于言下。

豁然顿悟。

圜悟大喜。

迁师择木堂。

以古今差别因缘。

密加研练。

一日圜悟饭。

超然居士赵公。

师预坐。

忽忘举箸。

圜悟顾师而语超然曰。

是子参得黄杨木禅也。

师既为所激。

乘问扣曰。

闻和尚尝问五祖话。

不知记其答否。

圜悟曰。

向问有句无句。

如藤倚树。

作么生。

五祖云。

描也描不成。

𦘕也𦘕不就。

又问。

树倒藤枯时如何。

五祖云。

相随来也。

师廓然脱去。

知见玄妙。

圜悟深可之。

使掌记室。

著临济正宗记𢌿焉。

分座令接衲。

繇是以。

竹篦。

应机施设。

电闪星飞。

不容拟议。

丛林活然归重。

右丞吕公舜徒奏锡佛日之号。

虏人犯顺。

欲名僧十数比去。

师为所挟。

会天竺密三藏日与论义。

密尤敬服。

寻得自便。

趋吴门虎丘。

闻圜悟迁云居。

欲往省觐。

道金陵。

待制韩公子苍。

与语喜之。

以书闻枢密徐公师川曰。

顷见妙喜。

辩慧出流辈。

又能道诸公之事业。

衮衮不勌。

实僧中杞梓也。

抵云居。

为众第一座。

讥诃佛祖。

辩博无碍。

圜悟亦让其雄。

会世扰攘。

入云居之西。

结庵于古云门寺基。

因以为名。

阅二年。

避地湖湘。

转仰山。

邂逅竹庵圭禅师。

相与还云门。

著颂古百馀篇。

久之游七闽。

居海上洋屿。

师闵诸方学者。

困于默照。

作辨邪正说。

以救其弊。

泉南给事江公。

创庵小溪。

延请师居。

缁素笃于道者毕集。

未半年。

发明大事者数十人。

鼎需思岳弥光道谦遵璞悟本等皆在焉。

一日参政李公汉老。

闻举庭柏话。

有省。

师可之。

及公疾革。

作偈寄弥光。

有深将法力荷云门之句。

师平居绝无应世意。

圜悟在蜀闻之。

嘱丞相张公德远曰。

果首座不出。

无可支临济法道者。

公寻还朝。

适径山虚席。

必欲致师。

师幡然起赴。

开法于临安府。

治唱圜悟之道。

说法竟。

侍郎冯公济川问曰。

师尝言。

不作这虫豸。

今日为什么败阙。

师曰。

尽大地是个。

杲上座你作么生见。

公无语。

及居径山。

四方佳衲子靡然坌集。

至一千七百。

师无他约束。

容其自律。

发明己见。

率常有之。

上堂。

僧问。

逼塞虚空时如何。

师便喝。

进云。

文殊普贤来也。

师云。

逼塞虚空。

甚么处与径山相见。

僧亦喝。

师云。

文殊普贤为甚在。

你脚跟下过。

僧拟议。

师便打。

问。

高揖释迦。

不拜弥勒时如何。

答曰。

梦里惺惺。

进云。

将谓和尚忘却。

师云。

你记得。

试道看。

进云。

虽道不得。

要且不失。

师云。

元来不会。

进云。

从上来事。

分付阿谁。

答曰。

分付瞎汉。

进云。

临济一宗。

全凭其力。

师云。

且喜不干你事。

问。

与万法为侣者。

是什么人。

答。

是天上天下奈何不得底人。

进云。

为什么在径山座下。

答曰。

家无小使不成君子。

问。

一夏百念日已满。

出门或有人问。

如何是径山道底。

且作么生答他。

师云。

径山曾说甚么来。

进云。

争奈唤作竹篦则触。

不唤作竹篦则背。

师云。

你作么生会。

僧便喝云。

三十年后大有人笑在。

师云。

何必三十年后。

只今大有人笑你。

乃示众曰。

寻常向诸人道。

唤作竹篦则触。

不唤作竹篦则背。

不得向举起处承当。

不得向意根下卜度。

不得下语。

不得良久。

或有人问。

毕竟如何即向他道也无。

毕竟也无如何正当。

恁么时四楞塌地掇在诸人面前。

眼辨手亲底一逴逴得去。

便能罗笼三界。

提拔四生。

其或未然。

自是你诸人根性迟钝。

且莫错怪径山好。

师居数年。

法席日盛。

宗风大振。

号临济中兴焉。

张侍郎子韶从师之游。

洒然脱去玄解。

遂尊以师礼。

时慧云院忘丁生之谶。

毁释迦故像而新之。

实绍兴辛酉夏五月也。

师于是月。

坐与张厚善。

著逢掖编。

置衡州。

廖通直李绎为结茅圃中。

师既拘文。

不与众俱。

率令散处。

花药开福伊山。

时容其受道。

门庭益峻。

乃裒先德机缘。

间与拈提。

离为三帙。

目曰正法眼藏。

前参政李公太发时居铎津。

翰林汪公彦章税驾零陵。

数通书问道。

当轴者滋不悦。

移师梅州。

其地荒僻瘴疠。

药物不具。

学徒百馀。

赢粮从之。

阅六稔。

毙者过半。

师以道处之怡然。

由是居民向化。

至绘师像。

饮食必祀焉者有之。

乙亥冬。

蒙恩北还。

明年春。

复僧伽黎。

寻领朝命。

住明州育王山。

逾年有旨。

改住径山。

天下宿衲。

复集如初。

时上潜藩。

雅闻师名。

遣内都监。

诣山问佛法大意。

师升堂有偈云。

豁开顶门眼。

照彻大千界。

既为法中王。

于法得自在。

仍作颂献曰。

大根大器大力量。

荷担大事不寻常。

一毛头上通消息。

遍界明明不覆藏。

上嘉美久之。

建邸立复遣内知客。

入山供养五百应真。

请师说法。

亲书妙喜庵大字。

并制赞宠寄曰。

生灭不灭。

常住不住。

圆觉空明。

随物现处。

师升堂有偈曰。

十方法界至人口。

法界所有即其舌。

只凭此口与舌头。

祝吾君寿无间歇。

亿万斯年注福源。

如海滉漾汞不竭。

师子窟内。

产狻猊鸑鷟定出丹山穴。

为瑞为祥遍九垓。

草木昆虫皆欢悦。

稽首不可思议事。

瑜如众星拱明月。

故今宣扬妙伽陀。

第一义中真实说。

师春秋高。

求解寺。

任辛巳春。

得旨退居院之明月堂。

然宏法为人。

老而不勌。

上即位。

特赐号大慧禅师。

隆兴建元。

自恣前一夕。

有星殒于院之西。

流光赫然。

有声如雷。

师示微疾。

八月九日。

学徒问候。

师勉以宏道。

徐遣之曰。

吾翌日始行。

至五鼓亲书遗奏。

侍僧固请留颂。

为写四句。

掷笔就寝。

湛然而逝。

寿七十有五。

塔全身于堂之后。

寻诏所居为妙喜庵。

谥曰普觉。

塔曰宝光。

师荷佛祖正续。

全体作用。

扫除知见。

无法与人。

虽古宗师。

无以加之。

殆其纵无碍辩。

融通宗教。

则奄有圜悟之风。

是以高峻门庭。

容摄多众。

若海涵地负。

绰绰有馀。

至于棒喝讥诃戏笑怒骂。

无非全提向上接人。

第学者难于凑泊耳。

其阔略宏度脱去绳捡。

所至学徒趋事。

虽崭崭露头角。

号称诸方领袖者。

师目使赜令。

如侍执然。

所为偈赞颂古。

绝妙古今。

与贤士大夫往复论道书。

并上堂普说法语。

凡五帙。

行于世。

赞曰。

近世吕公居仁尝谓。

赵州说禅。

如项羽用兵。

直行径前。

无复辙迹。

所当者破。

所摧者服。

非如他人铢称寸度。

较量轻重。

然后以为得也。

予观大慧说禅。

抑居仁称赵州者。

是矣。

凡中夏有祖以来。

彻法源。

具总持。

比肩列祖。

世不乏人。

至于悟门广大肆乐说无碍辩才。

浩乎沛然。

如大慧禅师。

得非间世者欤。

盛矣哉。

其应机作略。

能奢能俭。

能崄能易。

能纵能夺。

机机尽善。

扄扄皆新。

此所以风流天下。

名动九重。

号称中兴临济。

不是过也。

迨其去世。

未几道价愈光。

法嗣日盛。

天下学禅者。

仰之如泰山北斗云。

号大慧。因居妙喜庵又称妙喜。产宣州奚氏。即云峰悦之后身也。灵根夙具。慧性生知。年方十二。即投慧云齐公。十七薙染。初游洞宗之门。洞宗耆宿。因师词锋之锐。乃燃臂香。授其心印。师不自肯弃去。依湛堂准久之不契。湛堂因卧疾。俾见圆悟。悟居蜀昭觉。师踟蹰未进。一日闻诏迁悟住汴天宁。喜曰。天赐此老与我也。遂先日至天宁迎悟。且自计曰。当终九夏。若同诸方妄以我为是者。我著无禅论去也。值悟开堂。举僧问云门如何是诸佛出身处。门曰。山东水上行。悟曰。天宁即不然。只向他道。薰风自南来。殿阁生微凉。师闻忽前后际断。悟曰。也不易你到这田地。但可惜死。了不能活。不疑言句。是为大病。岂不见道。悬崖撒手。自肯承当。绝后再苏。欺君不得。须要信有这些道理。于是令居择木堂。为不𨤲务侍者。后闻悟室中。问僧有句无句。如藤倚树话。师遂问曰。闻和尚当时在五祖。曾问此话。不知五祖道甚么。悟笑而不答。师曰。和尚当时既对众问。今说何妨。悟不得已曰。我问五祖。有句无句如藤倚树意旨如何。祖曰。描也描不成。画也画不就。又问。树倒藤枯时如何祖。曰相。随来也。师当下释然大悟曰。我会也。悟历举数段因缘诘之。皆酬对无滞。悟喜谓之曰。始知吾不汝欺也。乃著临济正宗记付之。俾掌记室。未几圆悟返蜀。师因韬晦结庵以居。后度夏虎丘。阅华严。至第七地菩萨得无生法忍处。忽洞明湛堂所示。殃崛摩罗持钵救产妇因缘。宋绍兴七年诏住双径。一日圆悟。讣音至。师自撰文致祭。即晚小参。举僧问长沙。南泉迁化。向甚处去。沙曰。东村作驴。西村作马。僧曰。意旨如何。沙曰要骑便骑。要下便下。若是径山即不然。若有僧问圆悟先师迁化。向甚处去。向他道。堕大阿鼻地狱。意旨如何。曰饥餐洋铜。渴饮铁汁。还有人救得也无。曰无人救得。曰如何救不得。曰是此老寻常茶饭。十一年五月。秦桧以师为张九成党。毁其衣牒。窜衡州。三十六年。十月。诏移梅阳。不久复其形服放还。诏住阿育王。寻降旨令师住径山。大弘圆悟宗旨。辛巳春。退居明。月堂。一夕众见一星殒于寺西。流光赫然。寻示微疾。八月九日。谓众曰。吾翌日始行。是夕五鼓。手书遗表。并嘱后事。有僧了贤请偈。师乃大书曰。生也祇么。死也祇么。有偈无偈是甚么。委然而逝。世寿七十五。坐五十八夏。谥普觉。塔名宝光。

禅师宗杲者。字昙晦。别号妙喜。大鉴十五世圆悟勤公之嗣也。妙喜出宣州宁国奚氏。年十三。就乡校。不旬而弃之。亲奇其志。乃许衣缁成大僧。遍探诸家语录。于云门睦州。尤笃意焉。竟有五家浅深门庭之疑。遂请益于广教珵公。珵示其节目。妙喜辄领意。珵私叹曰。杲乃再来人也。妙喜又弃之。遂至真如哲座下。入庆藏主贤蓬头之室。因之过黄龙谒晦堂。跨东林参昭觉。俱雅珍爱。妙喜又弃之。往见心印询。询与语连三日。大奇之。欲留不可。因指见湛堂准公于宝峰。机辨纵横。准漠然不诺。妙喜始伏膺事之。及准疾革。妙喜惶启曰。某向后当见何人。准曰。有个勤巴子。当能了子事。准殁。乃茧足千里。请塔铭于张公无尽。无尽时为禅室领袖。契之嘱妙喜必。见川勤老也。会东京天宁席虚。诏起蒋山勤禅师为住持。妙喜心庆曰。此天赐我也。其禅若不异诸方。妄相许可我。则造无禅论去也。遂入勤公之室。闻公拈提。期年不敢犯其机。一日公举东山水上行公案。以示众。妙喜跃然。急呈所得于公。公曰。未未。悬崖撒手。自肯承当。绝后再苏。欺君不得。令居择木寮。为不釐务。侍者日同士大夫入室。公每举有句无句如藤倚树话。妙喜拟对。公辄禁之。乃至握箸忘食。公笑曰。者汉却参黄杨木禅也。妙喜益茫然无措。乃坚请公在五祖时问答。公良久曰。我问。有句无句如藤倚树。先师但向我道。描也描不成。画也画不就。又问。树倒藤枯句归何处。先师则云。相随来也。妙喜豁然大彻。连呼曰。我会也。于是随声酬对势如涌泉。公拊掌称善。举以首众。宿衲皆下之。士绅争相从游。丞相吕公舜徒尤悦之。奏赐紫衣。号佛日禅师。是时已有诏。移勤公住云居。赐号圆悟。圆悟又以妙喜。首云居之众。其秉拂小参。万指轩腾。昭觉元禅师出问曰。眉间挂剑时如何。妙喜曰。血溅梵天。圆悟于座下。以手约曰。问得极好。答得更奇。于是海众争颂老东山之再见也。圆悟还蜀。妙喜始庵居古云门。迁湖南。转江右。入八闽。又结庵洋屿。僧昙懿者。久依圆悟。自谓不疑。绍兴初。出住祥云。法席颇盛。妙喜知其所见未实。致书令来。懿故不起。妙喜鸣鼓痛斥。榜告四众。懿乃破夏来洋屿。妙喜鞫其所證。大笑曰。汝恁么见解。敢嗣我圆悟老人耶。懿傀汗浃背。即退院求侍于妙喜。入室次。妙喜曰。我要个不会禅的做国师。懿对曰。我做得国师去也。妙喜喝出。复召曰。阇黎香严悟处。不在击竹边。俱胝得处。不在指头上。懿失声横趋而去。妙喜笑曰。懿阇黎此回堪住院子也。又僧弥光。字晦庵。流誉诸方。趋风来见。妙喜命坐而商略。光一一具对。妙喜曰。虽有落处。只是不著所在。今诸方浩浩说禅者。见解秖如此。何益也。其杨岐正传三四人而已。语讫呵呵大笑。光愠而起去。妙喜即挝鼓入室。光颦额而至。妙喜曰。吃粥了也。洗钵盂了也。去却药忌。道将一句来。光遽对曰。裂破。妙喜震威喝曰。汝又说禅也。光乃得旨。遂以书招其友鼎需曰。洋屿庵主手段。与诸方别。需乾笑而已。需字懒庵。乃闽人。幼登进士。绝婚为比丘。一锡湖湘。遍参名宿。以为法无异味。归隐羌峰绝顶。久不下山。佛心才禅师已挽出。首众于大乘。需尝以即心即佛问学者。毅然无可意。光强速其至。会入室鼓鸣。需随喜焉。妙喜以拂指曰。即心即佛作么生。速道。需从傍下语。妙喜诟之曰。汝见解如此。敢妄为人师耶。即普说。讦其生平珍重得力处。排为邪解。需涕泪交颐。不敢仰视。乃归心决择。一日垂问。内不放出。外不放入。正恁么时如何。需拟对。妙喜连击之。需释然厉声曰。和尚已多了也。曰。今日方知。吾不汝欺。妙喜之精猛开发。约多类此。时及门者五十三辈。期未半得法者十三人。丞相张公浚在蜀时。圆悟为言。杲真得吾宗之髓。张公还朝。遂以杲补径山。径山之席。常随二千馀辈。方来无地以容。乃搆千僧阁安之。侍郎张子韶。状元汪圣锡。少卿冯济用。悉预其列。当是时。秦桧居权。司谏詹大方阿之曰。鼓唱浮言。谤讪朝政。张九成为之首。径山僧宗杲和之。乃坐编置。九成毁衣焚牒。窜妙喜于衡阳。起遣日而恻声载道。识者曰。日月无私成其明。圣贤无择成其大。岂杲公之化应南。故天假之以示现于衡阳者耶。且法门正气。表烛千秋。又以群愿所系。公必寿还。何忧哉。凡十载徙梅杨。虽瘴疠之乡。而妙喜竖拂不倦。缁素腾腾。仍光风霁日也。又五载。有旨赐还复僧衣。四方虚席迎之。皆不就。最后有旨。强起主育王。筑涂田数百顷。以继众食。赐其庄。名般若。又二年。改移径山。径山益盛。虽龙象互相蹴踏。而上堂每赞犹子应庵。深得先人机用。于是天下益称其公。妙喜腊高。屡求退居明月堂。告谢方来。莫可禁止。先是孝宗居藩时。遣内监。至径山。见妙喜。献以偈。孝宗大悦。及在建邸。复遣近侍。请上堂。亲书妙喜庵额。并赞真制赐之。及即位。又锡法号大慧禅师。洎召对。妙喜已示疾。一夕忽大星陨地。流光四散。鸟兽皆鸣。遂乃告寂于明月堂。亲封遗疏。侍僧请留偈。妙喜厉声曰。无偈便死不得也。乃大书曰。生也只恁么。死也只恁么。有偈与无偈。是甚么热大。掷笔长往。时隆兴改元八月十日也。世寿七十五。坐夏五十八。上览遗语悽然。制词奠曰。生灭不灭。常住不住。圆觉空明。随物现见。诏以明月堂。为妙喜庵。全身瘗于庵后。谥曰普觉。塔曰普光。入其全录八十卷于大藏焉。 赞曰。端祖云。悟了须是遇人始得。余虚度林间数十载。每耳目所有诸道者。莫不据高广座。自称曹溪正脉少室真传。但惜未遇大慧老人耳。若遇。自当别有壶天。而端祖之言岂谬哉。呜呼马逢伯乐。薪遇中郎。吾宗之大幸也与。

释宗杲，字大慧，因居妙喜庵，又称妙喜。宣州奚氏子，或云即云峰悦之后身也。灵根夙具，慧性生知。年方十二，即投慧云齐公受经论，五载涵泳，乃从薙染。初游洞宗之门，洞宗耆宿因其锋锐，乃燃臂香，授厥心印。杲殊不自肯，弃去，依湛堂准，久之不契。湛堂因卧疾，俾见圆悟，悟居蜀昭觉，杲躇踌未进。一日，闻诏迁悟住汴之天宁。喜曰：“天赐此老与我也。”遂先日至天宁迎悟，且自计曰：“当终九夏，若同诸方妄以我为是者，我著无禅论去也。”值悟开堂，举“僧问云门：如何是诸佛出身处？门曰：东山水上行。”悟曰：“天宁即不然，只向他道‘薰风自南来，殿阁生微凉。’”杲闻，忽前后际断。悟曰：“也不易，你到这田地，但可惜死了不能活，不疑言句是为大病，岂不见道‘悬崖撒手自肯承当，绝后再苏欺君不得’，须要信有这些道理。”于是，令居择木堂，为不釐务侍者，日同仕夫，不时入室。一日，悟与客饭次，杲不觉举箸，饭皆不入口。悟笑曰：“这汉参黄杨木禅，到缩了也。”杲曰：“如徇舐热油铛。”后闻悟室中问僧有句无句如藤倚树话，杲遂问曰：“闻和尚当时在五祖曾问此话，不知五祖道甚么？”悟笑而不答。杲复曰：“当时既对众问，今说何妨？”悟不得已，曰：“我问五祖：‘有句无句如藤倚树，意旨如何？’祖曰：‘描也描不成，画也画不就。’又问：‘树倒藤枯时如何？’祖曰：‘相随来也。’”杲当下释然曰：“我会也。”悟历举数段因缘诘之，皆酬对无滞。悟喜谓之曰：“始知吾不汝欺也。”乃著《临济正宗记》付之，俾掌记室。未几，圆悟返蜀，杲因韬晦结庵以居，后度夏虎丘，阅《华严》至第七地菩萨得无生法忍处，忽洞明湛堂所示殃崛摩罗持钵救产妇因缘。宋绍兴七年，诏住双径，一日圆悟讣音至，杲自撰文致祭。即晚小参，举“‘僧问长沙南泉迁化向甚么处去？沙曰：东村作驴，西村作马。僧曰：意旨如何？沙曰：要骑便骑，要下便下。’若是径山即不然，若有僧问：‘圆悟光师迁化向甚处去？’向他道：‘堕大阿鼻地狱。’‘意旨如何？’曰：‘饥餐洋铜，渴饮铁汁。还有人救得也无？’曰：‘无人救得。’曰：‘如何救不得？’曰：‘是此老寻常茶饭。’”十一年五月，秦桧以杲为张九成党，毁其衣牒，窜衡州。二十六年十月，诏移梅阳，不久复其形服放还。十一月，诏住阿育王。二十八年，令再住径山，大宏圆悟宗旨。辛巳春，退居明月堂。一夕，众见一星殒于寺西，流光赫然，寻示微疾。八月九日，谓众曰：“吾翌日始行。”是夕五鼓，手书遗表，并瞩后事。有僧了贤请偈，杲乃大书曰：“生也秪么，死也秪么，有偈无偈是甚么𤍠？”委然而逝，世寿七十有五，坐五十八夏，谥曰“普觉”，塔名“宝光”。

释景深（一○九○～一一五二），台州仙居（今属浙江）人。俗姓王。年十八剃度，始谒净慈象禅师，继谒宝峰惟照禅师，顿悟。惟照许为深得阐提大死之道，因号大死翁。高宗建炎元年（一一二七），开法兴国军智通。绍兴初，归住宝藏岩，二十二年卒，年六十三。为青原下十三世，宝峰惟照禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四有传。今录偈二首。

禅师名景深。

台州王氏子。

幼喜林泉。

不乐城居。

每玩名山图志。

恍若身游。

年十八。

竟走紫箨山之广度院。

求度于德芝沙门芝爱。

其标帜不凡。

即为披剃。

广度为东南禅窟。

瓢笠挂搭者不绝。

深辄闻少室宗风。

辞芝行脚。

芝难之。

深泣告曰。

日月迫人。

速如转毂。

生死事大。

敢自放乎。

芝悯而遣之。

深出岭而心誓曰。

此去若不发明大事。

以报四恩非须眉丈夫也。

遂扣净慈象之室。

象或垂问。

深便依理而默解之。

一日闻象怒叱诸禅曰。

思而知。

虑而解。

皆鬼家活计。

深悚然束包而去。

西入泐潭。

谒阐提炤。

炤有条约。

凡僧来泐潭。

须𨽻名行单半载。

方许告香。

深犯其禁。

直剖己见于照公榻下。

照曰。

此事直须断起灭念。

向空劫已前。

扫除玄路。

不涉正偏。

尽却今时。

全身放下。

放尽还放。

方有自繇分。

深顿领旨。

炤大喜。

乃击鼓告众曰。

阐提大死之道。

深阇黎得之矣。

汝辈宜依之。

一众大惊。

争识深面。

以故丛林共称深。

为大死翁。

建炎初。

出领兴国军之智通寺。

绍兴壬子。

还台住宝藏岩。

因事民其服。

深恬然不辨顺受之。

有司知深有道。

奏还僧衣。

时智朋禅师。

新从清凉。

退居明州瑞岩。

闻而叹曰。

嗟乎不陷于荣。

不逃于辱。

宝藏法兄。

真得泐潭先师之道矣。

我芙蓉师翁之风。

不亦大哉。

适明守挽朋。

再赴清凉。

朋一笑书偈。

付使者曰。

相烦耑使入烟霞。

灰冷无汤不点茶。

寄语甬东贤太守。

难教枯木再生花。

遂殁。

深闻恸之。

乃上堂曰。

来不入门。

去不出户。

来去无痕。

如何提唱。

直得古路苔封。

𦏪羊绝迹。

苍梧月锁。

丹凤不栖。

所以道藏身处没踪迹。

没踪迹处莫藏身。

若如是去住无依。

了无向背。

还委悉么。

而今分散如云鹤。

你我相忘触处玄。

绍兴二十二年壬申三月十三日。

深为众小参罢便告寂。

有偈曰。

不用剃头。

何须澡浴。

一堆红焰。

千足万足。

虽然如是。

且道向上还有事也。

无竟敛目而逝。

深自复僧衣。

其升堂入室提唱宗旨。

切切无虚日。

有僧问正中偏。

深答。

黑面老婆披白练。

偏中正。

答白头翁子著皂衫。

正中来。

答屎里翻觔斗。

兼中至。

答雪刃笼身不自伤。

兼中到。

答昆崙夜里行。

僧曰。

向上还有事也无。

深曰。

捉得乌龟。

唤作鳖。

乞师再垂方便。

深曰。

入山逢虎卧。

出谷鬼来牵。

曰何得干戈相待。

曰三两线一斤麻。

深之道眼精明。

机用自在。

于宝峰门下。

称贤肖焉。

赞曰。

芙蓉之后。

异苗番茂。

而阐提炤公辈可想也。

其门弟德止禅师。

不假师授。

神悟绝伦。

倾当世有国者。

时称为太阳再世。

不谬矣。

至于景深禅师。

则炤公独提奖于人天众前。

师资缘会。

夫岂偶然哉。

及其弘道。

而荣辱喧天人风。

确不可撼。

在往哲有所不能。

而独能之。

非深得羼提三昧者。

其可得欤。

呜呼二师于诸乐并作之际。

而大振黄钟。

则远录公之功。

政未替也。

宗利。会稽高氏子。七岁受业于天华。梦往灵芝。谒大智律师。受戒法。智呼宗利名。口吐白珠令吞之。又尝于净定中。神游净土道场。晚还天华。建无量寿佛阁。接待云水。天旱。诣日铸山帝舜祠祈雨。感龙现金色身。雨甘沾足。建炎末。入道味山。题所居曰一相庵。会稽道俗。请师主系念。至第三夜。绘像顶珠。放光大如箕。绍兴十四年正月晦。告弟子曰。佛来迎我也。遂书颂曰。吾年九十头已白。世上应无百年客。一相道人归去来。金台坐断乾坤窄。掷笔而逝。

释宗利，会稽高氏子。

方在龀岁，受业于天华。

既具戒，游姑苏，就神悟学经论。

即入普贤忏室，要期三载。

感亡母示兆，得生善处，又见普贤从空而过，益矢精诚，朝夕罔懈。

已而复往灵芝谒大智律师，增受戒法。

既阐律学，更究净修，照言生平所得，唯此二法门者，利依而行之，皆有所获。

尝于定中神游西方，见宝池莲华祇林境界，因而自喜，愈坚所志。

寻诣新城碧沼寺，专修念佛三昧。

阅十年，复游天台雁荡天封，皆建净土道场。

晚归天华，造无量寿佛阁。

建炎末，入味道山，题所居曰一相庵。

绍兴十四年正月，谓弟子曰：“我见白莲华遍满空中。

”越三日，复曰：“佛来矣。

”即书偈曰：“吾年九十头雪白，世上应无百岁客。

一相道人归去来，金台坐断乾坤窄。

”端坐而寂，是日近山人见异僧满山，不知所自云。

【生卒】：1025—1072 【介绍】： 宋僧。衡州人。俗姓葛。少工翰墨，年冠依茶陵郁山主得度。参杨岐、方会禅师，遂嗣法席。住舒州白云寺。胆略精壮，学人敬而畏之。

释守端（一○二五～一○七二），俗姓葛，衡阳（今属湖南）人。幼事翰墨，及冠依茶陵郁禅师，后住舒州白云寺，为南岳下十二世，杨歧会禅师法嗣。神宗熙宁五年卒，年四十八。《五灯会元》卷一九、《禅林僧宝传》卷二八有传。今录诗十五首。

守端（一○二五——一○七二），俗姓葛，衡阳（今湖南衡阳）人。幼事翰墨，及长，依茶陵郁禅师得度，后参临济宗大师杨歧方会，遂嗣法席。嘉祐中住浔阳能仁寺，后住舒州白云寺。熙宁五年卒，年四十八。其弟子编录有《白云守端禅师广录》四卷（存）、《白云守端禅师语录》二卷（存）。见《禅林僧宝传》卷二八，《释氏疑年录》卷七等。

禅师名守端。

生衡州葛氏(或云周氏)。

幼工翰墨。

不喜处俗。

依茶陵郁公剃发。

年二十馀。

参颙禅师(或鹏禅师)。

颙殁。

会公嗣居焉。

一见端奇之。

每与语终夕。

一日忽问。

上人受业师。

端曰。

茶陵郁和尚。

曰。

吾闻其过溪有省。

作偈甚奇。

能记之否。

端即诵曰。

我有神珠一颗。

日夜被尘羁锁(或云常被尘劳羁锁)。

今朝尘尽光生。

照破青山万朵。

会大笑起去。

端愕视左右。

通夕不寐。

明日求入室。

咨询其事。

时方岁旦。

会曰。

汝见昨日作夜狐者乎。

端曰。

见之。

会曰。

汝一筹不及渠。

端又大骇。

曰何谓也。

会曰。

渠爱人笑。

汝怕人笑。

端于是大悟。

于言下辞去遍游。

庐山圆通讷禅师。

见之自以为不及。

举住江州承天。

名声爆耀。

又让圆通以居之。

而自处东堂。

端时年二十八。

自以前辈让善丛林。

责己甚重。

故敬严临众。

以公灭私。

于是宗风大振。

未几讷公厌闲寂。

郡守至。

自陈客情。

太守恻然目端。

端笑唯唯而已。

明日升座曰。

昔法眼禅师。

有偈曰。

难难难。

是遣情难。

情尽圆明一颗寒。

方便遣情犹不是。

更除方便太无端。

大众且道。

情作么生遣。

喝一喝下座。

负包去。

一众大惊。

挽之不可。

遂渡江。

夏于五祖之闲房。

舒州小刹。

号法华。

住持者如笼中鸟。

不忘飞去。

舒守闻端高风。

欲以观其人。

移文请以居之。

端欣然杖策来。

衲子至无所容。

士大夫贤之。

迁居白云海会。

升座顾视曰。

鼓声未击已前。

山僧未登座之际。

好个古佛样子。

若人向此荐得。

可谓古释迦不前。

今弥勒不后。

更听三寸舌头上。

带出来底。

早已参差。

须有辩参差眼。

方救得完全。

有么。

乃曰。

更与汝老婆。

开口时。

末上一句正道著。

举步时末上一步。

正踏著。

为什么鼻孔不正。

为寻常见鼻孔顽了。

所以不肯发心。

今日劝诸人。

发却去。

良久曰一。

便下座。

其门风峻拔如此。

僧请问。

慧超问法眼。

如何是佛。

曰汝是慧超。

端作偈。

示之曰。

一文大光钱。

买得个油糍。

吃放肚里了。

当下便不饥。

又问。

僧问云门。

如何是透法身句。

曰。

北斗里藏身。

端又作偈曰。

九衢公子游花惯。

未第贫儒感慨多。

冷地看他人富贵。

等闲无耐幞头何。

赞曰。

杨岐天纵神悟。

善入游戏三昧。

喜勘验衲子。

有古尊宿之遗风。

庆历以来。

号称宗师。

而白云妙年俊辩。

胆气精锐。

克肖前懿。

至于应世。

则唾涕名位。

说法则荡除知见。

乃又逸格。

如大沩之有寂子。

玄沙之有琛公。

临济法道未甚寂寥也。

释识里者，本名必兰纳识里，北庭感木噜国人。

止行二字略也。

生而颖异，幼习辉和尔及西域书，长能贯通三藏，晓西北诸国语言。

大德六年，奉敕从帝师受戒于广寒殿，代帝出家，更赐今名，盖初名只刺瓦弥的里也。

皇庆中，命译诸梵经。

延祐初，特赐银印授光禄大夫。

时诸番朝贡，表笺文字无能识者，皆令识里译进。

会有以金刻字为表，诸吏愕然，乃遣识里视之，廷中睽睽，观所以对，识里取案上墨汁涂金叶，审其字，左右执笔以待，乃口诵表中语及使人名氏与贡物之数，书而上之。

明日廷献，有司察其物色与所译书无少差异，众莫不服其博洽，亦莫测所从受，或以为神悟云。

寻赐开府仪同三司，仍赐三台银印，兼领功德使司事，厚其廪膳。

至治三年，更赐金印，特授沙津阿古齐，且命为诸国引进使。

至顺二年，又赐玉印，加号普觉圆明广照宏辩三藏国师。

三年坐安西王子事，死焉。

其所译经，汉字则有《楞严经》，西竺梵书则有《大乘庄严宝度经》、《乾陀般若经》、《大涅般经》、《称赞大乘功德经》，番书则有《不思议禅观经》，都若干卷。

释择瑛（？

——一○九九），桐江（今浙江桐江）俞氏子。

出家馀杭宁寿寺，熙宁中参神悟法师，悟止观之道。

当湖鲁氏创一院，迎择瑛主之，大弘法施。

元符二年春寂于馀杭祥符寺。

见《新续高僧传》四集卷四一。

释择瑛，姓俞氏，桐江人，出家馀杭宁寿寺。

熙宁中，参神悟法师。

深悟止观之道，阅《不二门》、《金錍》，不寝者数月。

当湖鲁氏创一院，以迎瑛，大弘法施。

尝作《往生净土十愿文》，曰：“永离三恶道，速断贪嗔痴。

常闻佛法僧，勤修戒定慧。

恒随诸佛学，不退菩提心。

速见阿弥陀，决定生安养。

分身遍尘刹，广度诸众生。

”在心在口，日以自警。

元符二年春，寂于祥符寺。

疾时西向，凭几诵《弥陀经》，卷终而逝。

【生卒】：1306—1372 【介绍】： 明初僧。西安府永寿人，俗姓石，号碧峰，或作璧峰。曾趺坐大树下，溪水横溢，危坐七日，衣服尽湿。洪武初奉诏至南京，召问佛法及鬼神事，奏对称旨，御制诗赐之。卒后，宋濂为撰舍利塔铭。

师讳宝金。姓石氏。号碧峰。生杭之永寿县。六岁出家。遍参讲肆。参如海真公。寝食为废。随公摘蔬。忽凝坐不动。后入定。累日不起。尝坐树下。溪水横至。人意师溺死。越七日。蒸坐如平时。一日听伐木声。汗如雨下。求證于公。公印可之。洪武二年。召至京。极蒙恩赐。师示疾。上亲洒宸翰。赐诗十二韵。六月四日。沐浴更衣。正襟危坐而逝。世寿六十五。僧腊五十。火化。五色舍利汾然。齿舌数珠不坏。

宝金。

号碧峰。

乾州永寿石氏子。

生多祥异。

六岁依云寂温公为弟子。

剃落具戒。

游讲肆。

穷性相之学。

四辩飞驰。

闻者耸听。

既而叹曰。

三藏之文。

标月指也。

遂弃所学习禅。

入蜀晋云山中。

参如海真公。

公示以道要。

师大起疑情。

寝食为癈。

入峨眉山。

誓不复粒食。

日采松柏啖之。

胁不沾席者三年。

自是入定。

或累月不起。

尝趺坐大树下。

溪水横逸。

人意师已溺死。

越七日水退。

竞往视之。

师燕坐如平时。

唯衣湿耳。

一日闻伐木声。

通身汗下如雨。

笑曰。

妙喜大悟十有八。

小悟无算。

岂欺我哉。

未生前之事。

吾今日方知其真耳。

急往求證于公。

反覆相辩话甚力。

至于拽倾禅榻而出。

公曰。

是则是矣。

翼日重勘之。

至期。

公于地上画一圆相。

师以袖拂去之。

公复画一圆相。

师于中增一画。

又拂去之。

公再画如前。

师又增一画成十字。

又拂去之。

公视之不语。

复画如前。

师于十字加四隅。

成卐文。

又拂去之。

公乃总画三十员相。

师一一具答。

公曰。

汝今方知佛法宏胜如此也。

百馀年间参学。

有悟者世岂无之。

能明大机用者。

宁复几人。

无用和尚谓。

座下当出三虎一彪。

尔其彪耶。

然缘在朔方。

当大弘吾道也。

无用盖公之师云。

先是。

师在定中。

见一山甚秀丽。

重楼杰阁。

金碧绚烂。

诸佛五十二菩萨。

行道其中。

有招师者曰。

此五台山。

秘魔岩也。

尔前身修道其中。

灵骨犹在。

何乃忘之。

既寤。

遂游五台山。

道逢蓬首女子。

身被五䌽弊衣。

赤足徐行。

一黑獒随其后。

师问曰。

子何之。

曰。

入山中尔。

曰将何为。

曰。

一切不为。

良久乃没。

叩之同行者。

皆弗之见。

或谓为文殊化身云。

师乃就山建灵鹫庵。

四方闻之。

不远千里。

负糇粮来献者。

日缤纷也。

师悉储之。

以食游学之僧。

多至千馀人。

虽丁岁大俭。

亦不拒也。

至正戊子冬。

顺帝遣使者。

召至燕都。

慰劳甚至。

天竺僧指空。

久留燕。

相传能前知。

号为三百岁。

人敬之如神。

师往与叩击。

空瞪视不答。

及出空叹曰。

此真有道者也。

夕大雪。

有红光自师室中起。

上接霄汉。

帝惊叹。

赐以金纹伽黎衣。

遣归。

明年复召见。

命建坛祈雨。

辄应。

赐寂炤圆明之号。

赐予一以赈饥乏。

诏主海印禅寺。

师力辞。

名香法衣之赐。

殆无虚日。

自丞相而下。

以至武夫悍将。

无不以为依皈。

已而恳求还山。

洪武戊申。

我太祖即位于建业。

明年己酉。

燕都平。

又明年庚戌。

诏师至南京。

见上于奉天殿。

且曰。

朕闻师名久。

以中州苦寒。

特延师居南方尔。

遂留于大天界寺。

时召入。

问佛法。

及鬼神情状。

奏对称旨。

又二年辛亥冬十月朔。

上将设普济佛会于钟山。

命高行僧十人涖其事。

而师与焉。

赐伊蒲馔于崇禧寺。

大驾幸临。

移时方还。

明年壬子春正月既望。

诸沙门方毕集。

上服皮弁服。

亲行献佛之礼。

夜将半。

敕师于圜悟关施摩陀伽斛法食。

竣事。

宠赉优渥。

夏五月。

悉鬻衣盂之赀。

作佛事七日。

乃示微疾。

上知之。

亲御翰墨。

赐诗十二韵。

有玄关尽悟已成正觉之言。

天光昭回。

人皆以为荣。

时疾已革。

不能诣阙谢。

至六月四日。

沐浴更衣。

与四众言别。

正襟危坐。

目将瞑。

弟子请曰。

和尚。

逝则逝矣。

不留一言。

何以暴白于后世耶。

师曰。

三藏法宝。

尚为故纸。

吾言欲何为。

夷然而逝。

世寿六十五。

僧腊五十又九。

后三日。

奉龛茶毗于聚宝山。

倾城出送。

香币积如丘陵。

或恐不得与执绋之列。

露宿以俟之。

及至火灭。

获五色舍利。

齿舌数珠皆不坏。

纷然争取。

灰土为尽。

师体貌丰伟。

端重寡言笑。

福慧双足。

所至化之。

故其在山也。

捧足顶礼者。

项背相望。

其应供而出也。

持香花击梵乐而迎者。

在在如是。

不啻生佛出现。

其行事多可书。

弟子散之四方。

无以会其同。

略述其槩如此。

师有弟子智通。

燕人也。

秀发颖异。

初为全真道士。

知非遂落发。

从师闻奥旨。

隐大乘山。

永乐间。

诏至都。

住大天界。

后亦危坐而化。

为人端谨神悟。

有乃父之风焉。

禅师。名宝金。乾州永寿人也。号璧峰。其父石氏行善无子。有梵僧。目普门大士相授之曰。善事之。奇男至矣。期年果生金。金生时。红光盖室。牛马皆鸣。六岁亲殁。往受净业于温法师。从温既久。通性相之旨。乃代座演法。有禅者遇而惜之。因谓金曰。观君谈论。如望梅也。其能止渴乎。金大惊。挽之不可。遂游方。谒缙云真禅师。与一源宁。同入真室。金辄有省。一日拮蔬园中。定坐不还。适真公至。抚金背曰。汝定耶。金起对曰。动定不关。曰。谁是不关者(一本云。动定不关。是甚磨人)。金向前叉手而立。真公奋揕其胸曰。速道速道。金便喝。真曰。尘劳暂息。向上政未得在。金以拳筑真而趋去。已而隐峨嵋。日咽松柏。胁不沾席者三年。闻伐木声大彻。再参真公。真于地画一圆相。金以袖拂去之。真又画一圆相。金于中增一画。又拂去之。真再画如前。金又增一画成十字。又拂去之。真复画如前。金于十字。加四隅成卐字。又拂去之。真乃总变三十圆相。金一一俱答。真曰。汝今方知佛法宏胜如此。宜往朔方。大行吾道。金先于定中。见一山。重楼杰阁。金碧烂绚。诸佛五十二菩萨。行道其中。有谓金曰。此五台秘魔岩也。汝忘之乎。至是游五台。道逢蓬首女子。披五彩敝衣。赤足徐行。一黑獒随其后。金问曰。汝何之。曰。入山尔。曰。将何为。曰。一切不为。金喝之。女子眴金曰。将谓是狮子儿。言讫不见。金惊喜曰。吾于此山有宿缘乎。就中结灵鹫庵居之。声光日溢。无远近。负糇粮而献者。缤纷也。至正壬子。授师号寂照圆明。住燕京之海印寺。寻称病辞。还旧隐。明高帝。即真召金。之南京。于内殿。问佛法大意。遂设普济会。金莅其事。已而御制诗十二韵。赐金。是时开福之后。惟金与龙池宁。宁好行古规。时流讳之。金自代州寓金陵。英才辐辏。开福馀烈复振。尝问僧。须弥纳于芥子。且道。阿修罗王。向何处伸脚。僧应诺。金曰。恰是。僧呵呵大笑。金曰。剑峡徒劳放木鹅。又问僧。台山路。向甚么处去。曰。和尚是甚么心行。金曰。今日被驴子扑。僧作嘘声。金曰。消得龙王多少风。金年六十有五。召侍僧曰。三藏灵文。乃是故纸。汝知之乎。僧拟进语。金便脱去。阇维。得五色舍利。牙齿数珠。坚润宛然。 赞曰。宁金二禅师。以叔侄同时。建大旗鼓。于广漠之野。岂不三贤胆战。十地魂惊。或怪二公末后。一曰明明一场败缺。一曰三藏灵文。乃是故纸。何敛锋垂手。一至此哉。然历考版图。自大觉拈花之后。莫不皆然。无乃草满法堂。不容不尔耶。抑历数有归其册命之词乎。

释宝金，字璧峰，姓石氏，永寿人也。父通甫，宅心从厚，人号“长者”。母张氏，嗜善弗怠，有沙门授观音像曰：“谨事之，生智慧儿。”未几，儿生，白光贯屋。幼多疾，因归释氏，依云寂温剃落，受具后，穷性相学，言辞落落若贯珠，闻者动容。已而叹曰：“三藏玄言，皆标月指，如来心法，果如是乎？”遂弃所学，更习禅观。谒如海真于缙云，海问曰：“万法归一，一归何处?”所答不契，遂疑之。三年一日，撷蔬于囿，忽凝坐久之。海问曰：“子定耶？”金曰：“定动不关。”海曰：“定动不关是何景象？”金示之以筐，海非之。金扑筐于地，拱而立，海又非之。金低头不语，海把其臂曰：“速道速道！”金翻手触海仆地，海起，徐曰：“未在，此尘劳暂息耳。必使心路绝，祖关透，然后大法可明。”尔后，工夫益切，遁峨嵋山下，柏叶为食，胁不至席者三年。一念不生，前后际断，照体独立，物我相如。自是入定，或累日乃起。一日闻伐木声，忽悟，汗下如雨，乃曰：“妙喜谓大悟十八，岂欺我哉。”后归白之海，海方可之，“无用云坐下出三虎一彪，尔其彪耶？尔缘在北，当诣朔方，必弘吾道。”金乃北游至五台，栖灵鹫庵，檀信争凑。会岁俭，恐其饥，所施益多。金虑饥民乏食，劝施者分粟赈之。元至正间，岁旱，帝诏祈雨。金入城，大雨千里。帝赠千金不受，益敬礼之，赐号“寂照圆明大师”。金每闻己过，必稽首感怀，尝曰：“生我者父母，教我者师友。生而无闻，几如牛马。生而有闻，可至圣贤。父母生其身，师友能成其德也。世有喜佞而恶谏者，下愚人也。”有明肇兴，祟尚佛旨。洪武戊申，金应诏入都，奏对奉天殿。道扬法典，简在帝心，命居天界，日接龙颜，譬晓法义，赐以紫衣金钵，及御制诗，有“玄关悟尽成正觉”之语。一日示疾，著衣危坐，唱别弟子。智信请留一语，金曰：“三藏法宝，尚为故纸，吾言何为。”怡然而逝。荼毗得舍利，五色灿烂，齿舌舍珠皆不坏。门人收之，建塔文岫山普光寺。尝制《华严字母佛事》，梵音清雅，四十二奏盛行于世。

【生卒】：1049—1116 【介绍】： 宋僧。

馀杭人，俗姓唐，字湛然，号安忍子。

年十八得度，从神悟禅师讲学天台教观。

博究群宗，以律为本。

神宗元丰中移灵芝寺，居三十年，世称灵芝尊者。

赐谥大智律师。

有《资持济缘行宗》、《应法住法报恩诸记》、《芝园集》等。

释元照（一○四八～一一一六）（《释氏疑年录》卷七），字湛如，号安忍子，俗姓唐，钱塘（今浙江杭州）人。传天台教观，深明教律。神宗元丰中住灵芝崇福寺，历三十年。徽宗政和六年卒，年六十九。赐谥大智律师。有《芝园集》二卷、《补续芝园集》一卷、《芝园遗编》三卷传世。事见《嘉定赤城志》卷三五，《咸淳临安志》卷七○、七九。今录诗四首。

元照（一○四八——一一一六），字湛然，号安忍子，俗姓唐，钱唐馀杭（今属浙江杭州）人。

幼出家居祥符寺，后礼神悟大师处谦习天台教观，博究群宗，以律为本。

元丰中住持杭州灵芝寺，历三十年。

著述颇丰，今存《无量寿经义疏》，《阿弥陀经义疏》，《资持》、《济缘》、《行宗》诸记，又有《芝园集》二卷及《芝苑遗编》、《补续芝园集》等。

政和六年卒，年六十九，赐谥大智律师。

见《咸淳临安志》卷七○，《释门正统》卷八，《新续高僧传四集》卷二七。

师名元照。

字湛然。

馀杭唐氏。

少依祥符东藏慧鉴师学毗尼。

及见神悟谦公讲天台教观。

遂抠衣出门。

博究群宗。

以律为本。

又从广慈受菩萨戒。

戒光发见。

顿渐律仪罔不兼备。

南山一宗蔚然大振。

常披布伽黎。

杖锡持钵。

乞食于市。

杨无为赞之曰。

持钵出。

持钵归。

佛心常在四威仪。

初入廛时人不识。

虚空常有鬼神知。

四主郡席。

晚居灵芝。

凡三十年。

众常数百。

尝言化当世莫若讲说。

垂将来莫若著书。

撰资持济缘行宗应法住法报恩诸记。

十六观小弥陀义疏。

及删定律尼本。

共百馀卷。

芝园集二十卷。

自号安忍子。

政和六年秋。

命讽普贤行愿品。

趺坐而化。

渔人皆闻天乐声。

建塔灵芝西北。

谥大智。

赞曰。

毗尼秘藏　　终南著称　　中微孰振　　大智崛兴 仪合万行　　论集诸乘　　芝园西迈　　天乐来迎

释元照，字湛然，馀杭唐氏子也。

少依祥符东藏慧鉴。

年十八通《法华》，试经得度，专学毗尼。

及见神悟谦师讲天台教观，博究群宗，以律为本。

乃从广慈授菩萨戒，慧定珠圆，威仪中度，纲领条贯，罔不兼备。

后嗣法允堪，南山一宗，蔚然大振。

常披伽黎，杖锡持钵，乞食于市。

苦行清修，遐迩感应，重造明州五台戒坛。

坛成，有一老人神气超迈，眉须皓白，进而启曰：“愿献三珠用贺新坛。

”叩其姓氏，笑而不答，飘然竟去。

因置珠坛心，屡有光异。

其后坛主尝会十师，开大法戒，夜分有一僧登坛，忽睹圆光外彻，中见善财童子。

僧乃惊呼，众起视之，悉皆环礼。

自是益昭虔恳，而珠光所见神异非一，世所罕闻。

元丰间继真悟主昭庆。

晚居灵芝。

三十年摄𪗋讲授，众逾五百，每言“生宏律范，死归安养，平生所得惟此法门。

”有义天远来求法，为授菩萨戒。

登坛六十馀会，度者几及万人，所至伽蓝必为结界。

政和六年丙申九月一日，集众讽《行愿品》，趺坐而化，葬寺之西北。

谥“大智律师”，塔曰“戒光”。

著有《资持记》以释《南山行事钞》，《济缘记》以释《羯磨疏》，《行宗记》以释《戒疏》，《住法记》以释《遗教疏》，《报恩记》以释《盂兰盆疏》、《观无量寿佛经》、《弥陀经》诸义疏，及《删定尼戒本》凡百馀卷。

尝谓其徒曰：“欲化当世，无如讲说。

若垂来兹，必资著述。

”故口诵手书，孜孜不辍，累岁积学，老而忘疲，其精诣所至，福应斯闳，珠光祥善，有自来矣。

照有《题白云庵》诗曰：“道人倦逢迎，结庵就岩穴。

静爱山头云，空濛如积雪。

随风亦卷舒，触石更明灭。

郤忆古人诗，祗可自怡悦。

”照尝持钵乞食，无为居士杨杰颂之曰：“持钵出，持钵归，佛言常在四威仪。

初时入廛人不识，虚空自有鬼神知。

”又释元复赞云：“毗尼秘藏，终南著称。

中微谁振，大智崛兴。

仪合万行，论集诸乘。

芝园西迈，天乐来迎。”