【生卒】：1271—1356 【介绍】： 元僧。馀姚人，字同舟，一字天岸，俗姓姚。年十六出家。从全公读天台书，悉通其玄义。文宗天历初，主杭之显慈、集庆二寺，历主苏之万寿、会稽之圆通等寺。改普福寺，卒。有《四教仪纪正》和《天岸外集》。

释弘济字同舟别号天岸。越之馀姚人。姓姚氏。幼孤。从里之宝积寺舜田满和尚出家。丱时骏发绝伦。满授以法华经辄成诵。年十六为大僧。日持四分律。踬步之间不敢违越绳尺。已而叹曰。戒固不可缓。而精研教乘以资行解。又可后乎。于是往鄞依半山全法师习台教。久之悉通其旨。尝修法华金光明净土等忏。一日于定中彷佛睹四明尊者。付以犀角如意。自是谈辩日溢若河悬泉涌。而了无留滞。元泰定元年出世住万寿圆觉。明年盐官海岸毁。居民朝夕惴惴恐为鱼鳖之宅。元丞相脱驩甚忧之。乃祷观音大士于上竺。命济即海岸建水陆大齐入慈心三昧。取海沙诵大悲陀罗尼。帅众遍撒其处。凡足迹所及岸皆复固。人称神焉。天历迁集庆显慈二寺。适当岁俭退处别室。苏人聘兴大德万寿寺。阅六寒暑寺告成。至正五年宣政请主会稽之圆通。居四载。还宝积专修念佛三昧。七年济以年高八十。元主降旨命主杭之普福。济坚卧不起。门人法航等进曰。和尚自为固善。其如斯道何。济不得已遂强起受诏赴之。无何竟拂衣复归旧隐。开清镜阁以蛰焉。因楞严经诸注繁简失当。将欲折衷其说为之疏解。俄疾作即召弟子。以唯心净土之旨惓惓为勉间有未解其意。济乃厉声曰。生死难处生死难处。遂书偈而逝。时至正十六年三月十日也。阅世八十有六。坐七十有一夏。越七日颜如生。众以陶器葬里之蛾眉山松花坞。亦济自卜之所。嗣法弟子有上竺道臻雍熙净琛普光允中圆通有传天宫明静五人。所著有四教仪纪正天岸外集各若干卷。行于世。 系曰。济有大过人者三焉。内外书史过目则终身不忘一也。有高昌僧般若室利。学兼华梵世无敌者。请济用高昌语译小止观。而顿见文彩焕发室利郝然自失二也。生平以流通教法为己任。凡讲法华一百十会。而感天雨宝花缤纷者再三也。呜呼人或有一不愧于生。济备此三。可谓世之优昙也欤。

字同舟。别号天岸。越之馀姚人。姓姚。幼孤从里之宝积寺舜田满和尚出家。丱时骏发绝伦。满授以法华经。辄成诵。年十六。持四分律。踬步之间。不敢违越绳尺。已而叹曰。戒固不可缓。而精研教乘。以资行解。又可后乎。于是往鄞。依半山全法师。习台教。久之悉通其旨。尝修法华金光明净土等忏。一日于定中。彷佛睹四明尊者。付以犀角如意。自是谈辩日溢。若河悬泉涌。了无留滞。元泰定元年出世。住万寿圆觉。明年盐官海岸毁。居民朝夕惴惴。恐为鱼鳖之宅。元丞相脱驩甚忧之。乃祷观音大士于上竺。命济即。海岸。建水陆大斋。入慈心三昧。取海沙诵大悲陀罗尼。帅众遍撒其处。凡足迹所及。岸皆复固。人称神焉。天历迁集。庆显慈二寺。适当岁俭。退处别室。苏人聘兴大德万寿寺。阅六寒暑。寺告成。至正五年。宣政请主会稽之圆通。居四载。还宝积。七年元主降旨。命主杭之普福。济坚卧不起。书偈而逝。阅世八十有六。坐七十有一夏。越七日。颜如生。众以陶器葬里之蛾眉山松花坞。

弘济。字同舟。一字天岸。馀姚姚氏子。投同里宝积寺舜田满公出家。满公师之从父也。师骏发绝伦。或授法华经。辄能记忆。年十六受度。为大僧。持四分律。顷步之间。不敢违越绳尺。已而叹曰。戒固不可缓。精教乘以资行解。其又可后乎。于是往鄞。依半山全公。读天台之书。久之悉通其说。尝修法华金光明净土期忏。聚精会神。存诚不一髣髴。于观定中。睹尊者畀以犀角如意。自是谈辩日增。河悬泉涌。而了无留碍。未几。泰定改元。开法于万寿圆觉寺。浙河左右杰伟之士。奔走其室。惟恐后之。议者谓。倡佛海之道。以播芳猷。实自师始。

释弘济，字同舟，别字天岸，姓姚氏，世为馀姚人。

幼孤，从里中宝积寺舜田满出家。

满即其从父也。

虽在幼弱，机颖俊发，初授《法华经》，便能成诵。

年十六，受度为大僧，日持《四分律》，跬步之间不越绳尺。

已而叹曰：“戒为初学之门，工之始基，当更精教乘，以资行解。

”于是之鄞，依半山全，读天台之书，久之悉通其玄义，尝修法华、光明、净土期忏，歛意凝神，积诚不贰，髣髴于定中睹尊者，畀以犀角如意，自是谭辩风生，词如泉涌，了无留碍。

当是时，大山恢尸松江之延庆，越溪澄主武林之演福，法幢双峙，光燄灼然，照耀大江南北，皆延济分座说法，而越溪爱之尤笃。

诸部疑难，或有未易决者，要其终始而折之。

盖谛观圆融，洞若观火，故叩声应响，略无滞机。

【介绍】： 辽兴圣宫分人，字草隐。

补护卫，迁护卫太保。

道宗清宁末，参与平重元之乱，加团练使。

寻命为敌烈部节度使。

后历兴圣、延庆二宫使。

释本无。

号我庵。

台州黄岩人。

幼从方山宝禅师于瑞岩薙发进具戒。

次依寂照禅师于中天竺命司笺翰。

寂照每深加锥劄亦有省处。

后有舅氏。

本习天台教。

挽之更衣。

见湛堂澄于演福精研教部。

寂照惜其去遂作偈寄之云。

从教入禅今古有。

从禅入教古今无。

一心三观门虽别。

水满千江月自孤。

师后出世既为澄公法嗣。

仍爇一香以报寂照。

盖不以迹异二其心也。

寂照将入灭时师方主延庆。

照乃遗书嘱其力弘大苏少林二宗。

馀无他说。

师因奠寂照乃拈香云。

妙喜五传最光焰。

寂照一代甘露门。

等閒触著肝胆裂。

冰雪忽作阳春温。

我思打失鼻孔日是何气息今犹存。

天风北来岁云暮。

掣电讨甚空中痕。

师后晚年迁杭之上天竺最久。

一日无疾端坐而蜕于白云堂。

谥曰佛护宣觉宪慈匡道大师。

本无。字我庵。台之黄岩人。从净慈方山落发。依寂照于中天竺。掌纲维。有舅氏老教庠也。挽使更宗。师欣然。就见澄公于演福。力研教部。曰。苟弘道利生。在彼犹在此。庸何伤寂照。惜其去。作偈寄之云。从教入禅今古有。从禅入教古今无。一心三观门虽别。水满千江月自孤。出世为澄公嗣。仍爇一香报寂炤。不以迹异而二其心。寂炤示寂。时师在四明延庆。遗书嘱其力弘大苏宗趣。无他言也。师接书。为设祭拈香云。妙喜五传最光𦦨。寂炤一代甘露门。等闲触著肝脑裂。冰霜忽作阳春温。我思打失鼻孔日。患何气息今犹存。天风北来岁云暮。掣电讨甚空中痕。继住集庆寺。无住上天竺刹竿相望。皆自澄公。一灯分炤云。

释本无，号我庵，黄严人。

幼从方山宝禅师于瑞岩薙发，进具戒。

次依寂照禅师于中天竺，命司笺翰。

寂照每深加锥剳，亦有省处。

后有舅氏本习天台教，挽之更衣，见湛堂澄于演福，精研教部。

寂照惜其去，遂作偈寄之，云：“从教入禅今古有，从禅入教古今无。

一心三观门虽别，水满千江月自孤。

”本无后出世，既嗣澄法，仍爇香以报寂照，尽不以迹异二其心也。

寂照将入灭时，本无方主延庆，照乃遗书嘱其力宏大苏、少林二宗，馀无他说。

因奠寂照，乃拈香云：“妙喜五传最光燄，寂照一代甘露门。

等閒触著肝胆裂，冰雪忽作阳春温。

我思打失鼻孔日，是何气息今犹存。

天风北来岁云暮，掣电讨甚空中痕。

”晚岁迁上天竺，一日无疾，端坐而蜕于白云堂，谥曰“佛护宣觉宪慈匡道大师”。

【生卒】：?—531 【介绍】： 北魏恒农华阴人，字士业。

杨播子。

颇爱琴书。

袭父爵华阴伯。

初为汝南王元悦参军。

孝庄帝建义初，官岐州刺史。

永安二年，梁将陈庆之送魏北海王元颢北返。

孝庄帝渡黄河北走，以从驾功封济北郡公。

参与杀尔朱荣。

尔朱兆入洛，侃逃归华阴。

后为尔朱天光诱杀。

侃，字士业。椿兄播之子。熙平中，袭父爵华阴伯。历汝南王悦太尉、骑兵参军，杨州刺史长孙稚录事参军，进统军。又为叔父椿雍州录事参军，带长安令。寻除镇远将军、谏议大夫，为长孙稚行台左丞，转通直散骑常侍。建义初，为冠军将军、东雍州刺史。又除中散大夫，为都督镇潼关。还朝除右将军、岐州刺史。元颢内逼，行北中郎将。除镇军将军、度支尚书、兼给事黄门侍郎、敷西县开国公。加征东将军、金紫光禄大夫，进爵济北郡开国公。除侍中，加卫将军、右光禄大夫。普泰元年，为尔朱天光所害。太昌初，赠车骑将军、仪同三司、幽州刺史。

智连。

字文秀。

四明人。

年十八受具戒。

古貌修干。

有长松野鹤之态。

后智涌顿悟圆旨。

出世历住五刹。

皆兵燬之馀。

化瓦砾为金碧。

出于顾指。

时圆辩。

重兴延庆。

未就而逝。

师适访宏智。

同登千佛阁。

智曰。

闻四明谈空中有相。

是否。

师曰。

然。

智以手指云。

太虚本无一物。

师指山川楼阁曰。

此诸物象。

复是何物。

智大服其言。

即荐于郡。

领事十年。

讲无虚日。

而众宇毕成。

太师史真隐。

佚老于乡。

每过从问法要。

真隐曰。

师于禅律。

亦贯通耶。

师曰。

冰泮雪消。

固一水耳。

又问。

华严般若。

似太支离。

师曰。

支离。

所以为简易也。

真隐肃然服。

郡帅丞相沈公。

屈居僧职。

以老病辞。

公手札劝之曰。

师行业清修。

力荷宗教。

自宜表正。

一方纪纲诸刹。

幸勿固辞。

自洁其志。

师即领命。

诸方服其清整。

一日感疾。

谓侍人曰。

一切无碍人。

一道出生死。

复抚掌大笑曰。

我自幸生此。

钟鸣吾逝矣。

时隆兴元年十一月十八日。

火浴得舍利葬焉。

论者谓师亡日。

如知所归。

遂儗史弥远。

为师后身云。

【生卒】：960—1028 【介绍】： 宋僧。四明人，字约言。俗姓金。七岁丧母，发愿出家，十五岁受具。二十岁从宝云寺义通法师习天台教观。甫经一月，便能讲经。与高僧慈云相结，义同手足。未几，名撼四方，净侣云集。太宗淳化间出主乾符寺，寻迁延庆寺，专事忏讲四十余年，生徒遍于东南。真宗赐号法智大师，世称四明尊者。后世尊为天台宗十七祖。有《金光明经玄义拾遗记》、《大悲忏仪》等。

【生卒】：960—1028 【介绍】： 宋僧。四明人，俗姓金，名知礼，字约言。年十五出家，师事宝云寺义通法师。讲天台教观。真宗天禧四年住延庆寺，学徒甚众。有《十义书》、《融心解》等多种。

知礼（九六○——一○二八），又称智礼，字约言，俗姓金氏，明州鄞县（今浙江宁波）人。幼出家，十五岁受具足戒。二十岁从天台螺溪传教院义通学天台教观。端拱元年师卒，遂继席弘化。后居四明延庆院。四十馀年中，讲论佛典，修礼忏法，并与本宗「山外派」展开长期争论，开创山家派，成为天台宗著名义学高僧，后人尊为天台宗第十七祖，人称四明尊者，宋真宗赐号法智大师。天圣六年卒，年六十九。著述宏富，有《十二门指要钞》、《观心二百问》、《金光明经文句》、《观音玄义记》、《观音义疏记》、《观经疏妙宗钞》、《四明十义书》、《四明尊者教行录》等，多存。见释宗晓《四明尊者年谱》（《大正藏》卷四六），《佛祖统纪》卷八。

知礼。

字约言。

四明金氏子。

父母祷佛而生。

神宇清粹。

不与众伦。

出家具戒。

从宝云习教观。

大有解入。

与慈云相结。

义同手足。

端拱元年。

宝云归寂。

遂继席弘化。

学众云委。

咸平中。

郡大旱。

与慈云同修光明忏祈雨。

约三日无应当。

然一手供佛。

忏未竟。

雨已大浃。

是年。

遣门人如什二子。

持十义书观心二百问。

诣钱塘昭师室。

初是。

光明玄。

有广略二本。

景德前。

钱塘恩师制发挥记。

专解略本。

谓。

十种三法。

纯谈法性。

不须更立观心。

广书有之者。

后人擅加耳。

师于是。

作扶宗记。

大明广书附法观心之义。

谓恩师之废观心。

是谓有教而无观。

有梵天昭孤山圆。

皆奉先门学。

述辩讹。

以助略书。

彼此诘难往返。

绵历七载。

乃总结前后。

为书二卷。

凡十章。

因为十义书。

又设为二百问以质之。

时。

孤山居昭师座端。

观如什论不已。

遽白郡守。

以来无公据发遣。

令还不复致答。

事乃已。

祥符六年。

建念佛施戒会。

岁视为尝。

且撰融心解。

明一心三观。

显四净土之旨。

天禧改元。

谓其徒曰。

半偈亡躯。

一句投火。

圣人之心。

为法如是。

吾将捐身。

以警懈怠。

乃与异闻。

结十同志。

修法华忏。

三载期满。

将焚身以供妙经。

秘书杨大年。

以常住弘法为请。

并诸公。

交劝力止之。

乃复结十僧。

修大悲忏法三载。

以酬素愿。

是年。

述消复三用章。

对孤山阐义钞。

四年驸马李遵勖。

奏师高行遗身。

上嘉叹。

赐号法智。

且遣内侍。

至延庆寺。

命修法华忏三日。

为国祈福。

因撰观音别行玄记。

观经疏妙宗钞。

天圣改元。

天童凝禅师。

贻书论指要钞。

拣示达磨门下三人。

得道浅深。

为不可。

师为改之。

三年。

大弘放生之业。

五年。

制光明文句记。

以迫归寂。

不及终帙。

六年元旦。

建光明忏七日。

为顺寂之期。

至五日。

结跏趺坐。

召大众说法。

称佛号。

奄然而逝。

寿六十九。

夏五十四。

露龛二七日。

颜貌如生。

爪发俱长。

塔于南城崇法院之左。

师著述数十种。

发明天台一家之旨。

无剩义矣。

诚为前达之功臣。

后学之模范。

独于起信。

大有悟入。

故多所援据。

后人扁其堂。

曰起信。

示不忘也。

师门学甚夥。

而尚贤为之冠。

嗣法智。

主延庆。

道化大行。

尝晨入忏堂。

见一虎伏几前。

贤直进。

展尼师坛于虎背。

拜之。

寂无所睹。

奇哉。

则其人为可知矣。

释知礼，字约言。

明州金氏子。

其父母梦神僧携一童，畀之曰：“此佛子罗睺罗也。

”未几生礼。

七岁丧母，号哭不绝，白父求出家，依太平兴国寺洪选得度。

及长，诣宝云寺义通法师学教观圆顿之旨，一受即了。

淳化中主乾符寺，寻徙保恩院，敷扬教观，学徒踵至。

会明州旱，礼与慈云式同修光明忏。

约三日不雨，当自焚一手。

如期，果大雨。

大中祥符三年，重建保恩寺，赐名“延庆”。

六年建念佛施戒会。

自兹以降，每岁二月望，以为常举。

尝集十僧，修《法华忏》三年，更集十僧修《大悲忏》三年，积精竭诚，千日无倦。

人以为难，自礼视之，乃若固然。

复于佛前，并爇三指，真心妙谛，超然生死。

天禧四年，赐号“法智大师”，敕令住世演教。

礼以从上诸祖，阐扬净土者，多谭事相，空示观门，暂被时机，未穷圆顿。

因取天台《观无量寿经疏》，研极理奥，曲畅玄风，成《妙宗钞》数万言。

时方诏天生立放生池，礼舍钵资，集诸善缘，结放生会，每岁佛诞日，纵诸鱼鸟。

有司以闻，敕枢密刘筠撰文，立碑院内。

天圣六年正月元日将示寂，建《光明忏》七日。

至五日，结跏趺坐，召众说法，称佛数百声，奄然而逝，年六十九。

露龛二七日，爪发加长。

阇维时，舌根不坏，若莲华然。

【生卒】：?—1634 【介绍】： 明陕西榆林人，字侍平。

由千总擢守备，天启二年官山海关游击，坐事罢归。

崇祯二年镇压延庆回民起事，起为延安参将，转战陕西、山西，镇压农民军，累擢临洮总兵官。

随卢象升至湖广，以疾卒。

释法照（一一八五～一二七三），俗姓童，黄岩（今属浙江）人。年十三依圣水蒙庵宣出家，后师北峰印。出世住天台大慈、黄岩圣水、云间延庆、凤山褒亲、杭州上下天竺。历左街鉴义、左街录、左右街都纲录。理宗赐号佛光法师。度宗咸淳九年卒，年八十九，谥普通法师。《新续高僧传四集》卷三有传。今录诗四首。

法照（又作炤，一一八五——一二七三），黄岩（今浙江黄岩）人，童氏子。

年十三出家，以蒙庵宣为师，复师北峰宗印，修天台教观。

历住大慈、圣水、延庆、褒亲、天竺诸寺。

理宗赐号佛光法师，又书「晦岩」赐之。

咸淳九年卒，年八十九，谥普通法师。

著有《法华三大部读教记》二十卷（存）。

见《续佛祖统记》卷一，《新续高僧传》四集卷三。

释法照，姓童氏，黄岩人。

父好善，生九子，照其次也。

母陈氏梦日霣蹇裳得之，孕十二月而生。

气貌奇伟，耳垂肩，眼如电，幼入小学，便多颖悟，塾师异之。

年十三，投圣水出家，以蒙庵宣为师。

一夕自外归，寺僧遥望两炬晶炯，近之乃照也，盖目光远射，令人惊畏。

薙染后，精进教乘，三阅大藏，出游诸方，豁堂，当代尊宿，贻书褒勉，诸山以职延致，悉不就。

携香礼北峰印，次至蒋山参琰浙翁，问答之际深器之。

北峰居下竺，招之归。

淅翁以教门为属，讲论授受，泠然有得。

北峰顺寂，振锡东还，钱丞相作高僧堂延照共谈。

年三十三，改往天台大慈，迁圣水，史卫王举住云间延庆，继迁凤山褒亲。

丞相史永公举住四明。

延庆、海顺二法师自日本来，听讲且作《读教记》，绘照像归国。

高丽崔丞相亦致书问佛法大旨，乞九祖图，并赠漂瓷钵盂及金观音香药。

育王虚席，郡请兼摄，举痴绝冲自代。

阃帅夺寺园为酒库，杖履而遁，道出东掖两山，学徒迎之境上。

宏斋包公屈致智者真觉，重祖庭也。

理宗闻其名，敕住下天竺，寻迁上天竺，补左街鉴义，御笔特赐“佛光法师”，进录左街，赐金襕袈裟，召见倚桂阁，对御称旨。

集庆寺成，诏命开山，力辞，举白莲观止诚公自代。

明年诚寂，有旨特转左右街都纲录，令住集庆，不许辞免，御书“晦岩”二大字赐之。

开无碍讲，凡禅教律三宗，学徒云集，闻名开悟。

召见延和殿，讲《华严经》。

又大书“灵山堂”以赐。

遣侄武经郎童炎奉宸翰归其里。

东宫召见复古殿，讲《般若经》，再赐紫金襕袈裟，斋于明华殿。

圣眷隆渥，昔未曾有。

偶因面对，力乞还山。

度宗即位，敕再住上天竺。

前后居山二十四年。

平章贾魏公为造塔于寺之东冈，奏请赐名曰“天岩塔院”，复加恩赉赐田三顷，以助其费。

癸酉秋示疾，移居塔院，郤药屏医，作文自祭。

中秋之夕书偈曰：“佛寿八十，我多九年。

虚空掇转，大用现前。

”掷笔瑞坐而逝，咸淳癸酉八月十五日也。

得年八十有九，僧腊七十四。

弟子妙应继席，得法四十馀人，得度者一百馀人，窆于天岩，遵初志也。

明年赐谥曰“普通法师”，答 曰“慈应”。

所撰《读教记录》二十卷，为学者日月，其馀法语遗文，诸弟子多所记录，不可罄述。

嗣法智。

主延庆。

道化大行。

尝晨入忏堂。

见一虎伏几前。

贤直进。

展尼师坛于虎背。

拜之。

寂无所睹。

奇哉。

则其人为可知矣。

朋。

金华人。

自号牧庵。

一家教文。

背诵几半尽。

得车溪之道。

主仙潭。

徙能仁。

讲道日盛。

晚主延庆。

于方丈扁一室曰。

六经堂。

中设一几。

而初无文字。

士大夫怪其诞。

众至寺欲屈之。

师令侍者先语之曰。

诸贤欲何。

相见若宾礼。

则对坐。

商略若请益。

则侍立。

发问若索难。

则客先伸三问。

咸曰。

乞从宾礼。

及对语。

援引不已。

乃知六经在胸中也。

每临讲不预观文。

尝曰。

我七番讲止观。

于正修中。

未尝道著一字。

又曰。

大部中。

欲作一难。

如片纸大。

亦不成。

所谓文字性离。

皆解脱也。

或问。

十境十乘。

方成观法。

荆溪何云不待观境。

方名修观。

师曰。

向伊道。

摄事成理了也。

又问。

圆顿教中。

为立阴否。

师高声一喝云。

阴入重担。

尝自现前。

何更问立不立。

且御众厉。

而简左右。

或欲师白堂整众者。

师曰。

吾所以不数数告众者。

是有意也。

不见道频雷天失威。

乾道四年十二月。

坐青玉轩。

集众念佛。

端坐而逝。

禀法弟子甚众。

师自博强记。

不畜科策。

尝谓同学竹庵曰。

天下只一个半座主。

老兄秪半个。

问何为半个。

师曰。

不合多几个纸策也。

在仙潭日。

竹庵来访。

为上讲。

师读大科竟。

即收帙曰。

宗师在座。

不敢文文。

其对尊宿之礼。

尚谦如此。

二师（可观、有朋）为学时。

车溪夜坐方丈。

闻廊庑有天乐声。

遣人迹之。

声出师房。

车溪附壁隙窥之。

见二师。

于灯前相戏。

举手作无声乐。

车溪益奇之。

故临终。

以法道相寄。

有朋，字牧庵，金华人。性强记，谒车溪卿法师，昼夜叩谒，尽得其道。主仙潭讲止观，时天衣持法师分卫至境，入寺就听，竦然曰：“我所未闻。”设礼而去。湖人薜氏妇早死，时见怪于室，其家为斋，千僧诵《金刚般若》，请朋演说经旨。妇凭语曰：“谢翁姑一卷经，今乃解脱矣。”翁曰：“千僧同诵，何言一卷？”曰：“朋法师所诵者是。”乾道四年十二月三日，坐青玉轩，请行人讽《观经》至真法身观，令大众唱佛名，留偈坐逝。