姓纪氏。永兴万年人。其先以黄巢之乱。西徙于蜀。而占籍焉。至真则蜀产也。始冠。偶游圣寿寺。见脩进律师。而慕其行。遂依之薙落。习起信论于朗公。受法界观于光公。传瑜伽教于演秘阇黎。莫不皆臻心法之极要。四十年间。演畅无怠。因蒙赐号昭信。一日谓弟子遇缘曰。出息不保入息。此虽俗谚。而切于理。吾与汝其可不务乎。乃营二塔于广度院右。以其成于开宝之初。遂额之开宝。四年八月五日。集众称佛号以逝。寿七十八。腊五十三。阇维获舍利圆莹。葬之开宝塔云。

释守真。

永兴万年人也。

俗姓纪。

汉诈帝信之鸿绪。

乃祖乃父素履贞吉。

奕叶孝行充塞闾里。

故乡人美其孝焉。

遂目之曰纪丁兰也。

真即其后矣。

洎黄寇于纪僖宗蒙尘车驾避锋而西幸。

咸镐失守而没贼。

因而徙家居于蜀矣。

及冠也偶游圣寿寺。

见修进律师行出物表语越常度。

乃解带卸冠。

北面而事之。

七支既备。

先谒从朗师学起信论。

次依性光师传法界观。

后礼演秘阇梨授瑜伽教。

并得心要咸尽指归。

自明达诸法宣畅妙典。

四十年间略无怠矣。

而赐号曰昭信焉。

讲起信及法界观共七十馀遍。

皆以灯传灯用器投器。

嗣乎法者二十许人。

开灌顶道场五遍。

约度僧尼士庶三千馀人。

开水陆道场二十遍。

常五更轮结文殊五髻教法。

至夜二更轮西方无量寿教法。

称阿弥陀尊号修念佛三昧期生净域。

一日谓弟子缘遇曰。

如来不云出息不保入息。

吾之寿也幸矣。

汝之年也耄矣。

今欲顺俗从世。

预设二塔。

其可得乎。

缘遇稽首而对曰。

广度长老舍院之右地。

请建塔者有年矣。

今大师属其意。

长老致其美。

因缘冥契安可而止。

于是鸠工而营之。

自十月琢磨至来一月彻缋。

以开宝四年秋八月九日。

命众念佛。

佛声既久令止。

奄然而归寂。

俗寿七十八。

僧腊五十三。

其月二十一日焚葬于北永泰门外智度院侧。

其获舍利光润。

各将供养之。

次沙弥弥伽者。

于阗国人也。

专诵华严经曾无间息。

圣历年中天帝释请迎伽上天诵持乃曰。

每被阿脩罗见扰故屈师来请。

为诵宣华严经以禳彼敌。

遂升座朗讽是经。

时修罗军众闻经乃现威神。

一时而化去。

又沙弥道荫。

常念金刚经宝历初因他出夜归虎暴。

中路忽遇哮吼跳踯于前。

荫知不免乃闭目而坐。

唯默念是经心期救护。

虎遂伏草守之达曙。

村人来往乃视虎。

其蹲处涎流于地焉。

荫后持诵益加高行矣。

论曰。

入道之要三慧为门。

若取闻持勿过读诵者矣。

何耶。

始惟据本。

本立则道生。

次则舍诠。

诠留则月失。

比为指天边之桂影而还认马上之鞭鞘。

如此滞拘去道弥远。

然则机有新发。

迹或乍移。

须令广览多闻。

复次背文高唱在乎品位。

先号法师故经云。

受持读诵解说书写如法修行是也。

原夫经传震旦夹译汉庭。

北则竺兰始直声而宣剖南惟僧会扬曲韵以讽通。

兰乃月氏之生。

会则康居之族。

两家左右二见否藏无为冰上之狐兔问堠傍之路。

通曰。

西竺僧持部类行事不同。

或执亲从佛闻更难釐革。

或称我宗自许多决派流。

或直调而质乎。

或歌声而巧矣。

致令传授各竞师资。

此是彼非我真他谬。

终年矛盾未有罢期。

故有若美一期之呗𠽋诵三契之伽陀感车马而不行动人天之共听。

此曲折声之效也。

若乃盘特少句。

薄拘短章。

止忧忘以鼓唇。

胡暇巧而扬舌。

犹登中圣或致感徵。

此直置声之验也。

今以一言蔽之。

但有感动龙神能生物善者。

为读诵之正音也。

或曰。

常闻光音天之语言则是梵音未委。

那为梵音邪。

请状貌以示之。

通曰。

诸陀罗尼则梵语也。

呗𠽋之声则梵音也。

或曰。

如天下言音。

令人乐闻者。

与襄阳人为较准。

彼汉音也。

音附语言谓之汉音汉语。

则知语与音别。

所言呗𠽋者是梵音。

如此方歌讴之调欤。

且梵音急疾而言则表诠也。

分晓舒徐引曳则呗𠽋也。

或曰。

此只合是西域僧传授。

何以陈思王与齐太宰捡经示沙门耶。

通曰。

此二王先已熟天竺曲韵。

故闻山响及经偈乃有传授之说也。

今之歌赞附丽淫哇之曲惉懘之音。

加酿瑰辞包藏密咒。

敷为梵奏。

此实新声也。

如今启夹。

或曰开题。

秖知逐句随行。

那辨真经伪造。

岂分支品。

未鉴别生。

能显既知所诠须体。

当闻舍筏适足归宗。

达其阿字之门。

图其法身之体。

此读诵之至也。

其有难通帚字多游族家。

急令口诵于一经。

且为身参于五众。

赖能暗诵免呼粥饭之僧。

如偶澄清缓裹归家之幞。

或曰。

国朝度戒何责经乎。

岂不闻羯磨之辞止云年满衣钵具足不言念经为增上缘耶。

通曰。

此灭法无知之徒言耳。

上根感戒果證相随。

何以经纸数考试耶。

脱舍下根之诵持。

入法止阘茸白丁矣。

南山大师云。

才登解发便须通览。

又后周初多度僧尼。

敕灵藏铨品行业。

若讲若诵卷部众多。

随有文义。

莫不周鉴。

时共测量通经了意。

最为第一。

此乃精选诵经通义为入道之阶渐也。

不见此文深为痛惜。

梁传目此为经师。

宣师不沿而革号为读诵。

今采诸师。

从唐至宋。

取其多善。

宗归乎高。

则有感神宿庙度苦因经。

法智往生感金光之照野。

明慧行道占虹气之贯天。

或受请居罗汉之前。

或持明救城阳之疾得御诗之饯送。

见势至之来迎。

使者摄而不能。

妖狐媚而自变。

猗欤元皎致李树之丛生。

焯尔楚金感帝王之入梦。

圆光在顶三昧现前。

遇诵华严放金光于口角后游地狱乘宝座于西方。

三刀断势伤于竹筒。

千福经声入于帝耳。

證返不餐于薏苡。

康声无断于连珠。

或添龄于三十许年。

或差蛊于数十茎发。

或经音遍于燕垒。

或本足在于钟离。

或乐象龟兹。

或口开菡萏。

或鬼神避咒。

或陆地生莲。

或梦华胥而悉解梵音。

或坐佛座而便归圆寂。

如斯上德若此法师。

殖璧随方贯华有次。

身为金鼓。

击之成忏悔之音。

口若玉箫。

吹之出神仙之曲。

因依相授。

徙倚独宣。

可谓皮裹法华足行经藏。

俾法音之不断善付三乘。

皆成佛之无馀还宣八辩者也。

诗曰。

伐柯伐柯其则不远。

望吾曹无忘取则于此焉。

【生卒】：964—1032 【介绍】： 宋僧。台州宁海人，俗姓叶，字知白。投东掖山义全出家。年二十受具戒，研律学。后诣普贤像前，自誓习天台教法，遂趋宝云义通师讲席，尽得台宗秘奥。真宗大中祥符中敷席杭州昭庆寺，讲扬所学。后复兴故天竺寺居之。真宗赐号慈云大师。著有《忏仪》多种，世称“百本忏主”、“慈云忏主”。又有《天竺灵苑集》。

释遵式（九六四～一○三二），俗姓叶，字知白，天台宁海（今属浙江）人。少投东山义全出家，太宗雍熙元年（九八四）从宝云义通受业。淳化初，居宝云讲席。真宗咸平中，归天台。大中祥符中，历居景德寺、杭州昭庆寺讲席。后居复兴故天竺寺，赐号慈云。著《净土忏法》、《金光明》、《观音》诸本忏仪行世，又号慈云忏主。仁宗明道元年卒，年六十九。事见《镡津集》卷一五《杭州武林天竺寺故大法师慈云式公行业曲记》。著述今存《金园集》三卷、《天竺别集》三卷等。　遵式诗，以《续藏经》本《金园集》、《天竺别集》为底本，《金园集》参校日本刻本（简称日刻本，藏上海图书馆）。另从诸书辑得集外诗十七首，共编为一卷。

遵式（九六四——一○三二），字知白，宁海（今浙江宁海）叶氏子。

稍长，潜往东山，依义全师出家，继入国清寺。

雍熙元年，见明州宝云寺义通法师北面受业，与知礼同门相契。

智解秀出，得天台奥旨。

义通入寂，众请居宝云讲《法华》诸经，又历讲诸寺，后定居杭州天竺寺。

天禧中赐号慈云，乾兴元年受章懿太后命，为皇室行忏，遂请天台教文入藏，天台宗由是大振。

明道元年卒，年六十九。

著述甚丰，今存《往生净土决疑行愿二门》一卷、《大乘止观释要》四卷、《金园集》三卷、《天竺别集》三卷等十数种。

见契嵩《慈云式公行业曲记》（《镡津文集》卷一五），《补续高僧传》卷二。

师名遵式。

字知白。

台州宁海叶氏。

母梦咽明珠而生。

出家于东掖山。

传天台教于宝云通师。

未几。

继其席。

祥符八年。

刺史薛公请居灵山天竺寺。

寺久废。

师按其旧而新之。

王文穆出守。

重师之道。

奏复天竺名。

寻请赐慈云号。

章献太后遣使赍白金命修忏。

师著金光明护国仪文上之。

因奏请天台教文入藏。

又依经撰集诸忏法盛行于世。

常行三昧以九十日为期。

师力行之。

感应非一。

凡为法祈祷必然指。

唯存三焉。

及建光明忏堂。

每架一椽一甃。

必诵大悲咒七遍。

屡经兵火。

岿然独存。

愿力致也。

师诗文典雅。

有金园灵苑天竺别集。

天圣九年归东岭草堂。

明年十月十八日夜有大星陨于山。

师示寂。

累谥法宝禅慧。

淳祐八年。

其徒明禋祷晴获应。

上御宸翰。

加谥圣应。

淳祐十一年。

明禋祷晴复应。

上御宸翰。

加谥正觉。

赞曰。

台岭一宗　　兴于法智　　师出宝云　　金昆玉季 示无生忍　　住不退地　　徽号累旌　　终古不坠

遵式。字知白。天台宁海叶氏子。母王氏。乞男于观音。梦大士与明珠吞之而生。稍长。潜往东山。依义全师出家。受具戒。研律学。继入国清。普贤像前。烬一指誓弘教观。雍熙元年。见宝云北面受业。未几智解秀出。智者讳日。然顶誓行四三昧。宝云入寂。师乃返天台。以苦学致疾。至于呕血。感异梦而愈。既而顶高寸馀。手垂过膝。声若洪钟。时年二十八也。众请居宝云。讲法华维摩金光明等经。至道二年。结缁素。专修净业。作誓生西方记。咸平中。归天台。主东掖。以徒属之繁。即西隅益建精舍。率众修念佛三昧。有白鹤庙。居民甚神之。师与神授戒。改祭为斋。祥符四年。讲止观于景德寺。道经黄岩。有豕奔伏于前。推其来。乃逸于屠肆者。偿其直而豢之。赤山寺濒海而高。先是。山颠有异光。中现七层浮屠之形。周山四十里。皆渔人之[竺-二+(一/(尸@邑))]梁。或以语师。师喜其有先兆。遂建塔焉。于是居人感化。不复为渔。时东山结忏会。天大旱。师卓锡石缝。泉即激涌。七年。受杭昭庆请。大弘法化。从化者众。自是居杭矣。八年。苏人以郡符。迓师于开元建讲。缁素毕集。不荤饮者。倾匝邑。屠酤不售。官监有失课之言。师辞其徒曰。智者遗晋王书。有言六恨。其一谓。以法集动众妨官。为人所忌。余今德薄。安可久留。遂幡然复杭。刺史薛颜。始以灵山。命师居之。即隋真观所营天竺寺也。天禧三年。王钦若抚杭。与师道契。奏锡天竺旧名。复其寺为教。又奏请西湖。为放生池。因赐号慈云。乾兴元年。章懿太后。以师熏修精进。遣使赍白金。命于山中。为国行忏。天台教文。于是入藏矣。天圣四年。中秋月望之夕。桂子降于殿庭。师取其实。播种林下。乃作桂子之诗。九年讲净名经。忽谓其徒曰。昔在东掖讲此经。梦荆溪授我卷。及出室视日已没。今吾殆终此讲乎。因与众诀。作谢三缘诗。谓谢徒属。绝宾友。焚笔砚也。随徙东岭之草堂。明道元年十月八日。示疾不用医药。惟说法勉众而逝。寿六十九。腊五十。逝之夕。山中人。见大星殒于灵鹫峰。越明年仲春四日。奉遐榻。葬于寺东月桂峰下。师始出家。郡挍诸生。慕师才俊。勉回业儒。为诗答卢积。中有真空是选场。大觉为官位之句。人多诵之。常行三昧。以九十日为期。于行道。四隅置𨫼炽炭。遇困倦。则渍手于𨫼。十指惟存其三。崇宁三年。赐号法宝大师。绍兴中。又谥忏主禅慧云。

释遵式，字知白，姓叶氏，宁海人。

投天台东掖山义全出家，纳戒于禅林寺，习律于守初师。

郡校诸生，要其还初服，式答以偈曰：“真空是选场，大觉为官位。

”因诣普贤像前，然指自誓，习天台教法，趋宝云义通师讲席，尽得台宗秘奥，遂然顶誓行四禅三昧。

后染疾危甚，入灵墟佛室，持咒伏消，梦感神觉，其疾乃愈。

于是澄心澈虑，著《观音礼忏文》，复撰《誓生西方记》、《念佛三昧十四大愿文》。

大中祥符四年，昭庆齐一律师启请至寺，宣讲四部，兼弘律仪，学者向慕，如水赴壑，沛然莫禦。

杭之风俗，以酒肴会葬，式谕以胜缘，其俗皆化，易为蔬果，因著《戒酒肉慈悲法门》以正其事，至今犹则效之。

尝赴姑苏开元寺，大敷讲席，听者踵止，户内之履，几不能容。

后居天竺灵山，于寺东建日观庵。

老撰《天竺高僧传》，补智者大师《三昧行法说》，著《金光明经忏法三昧仪》。

名彻上闻，召赐紫衣。

乾兴元年，赐号“慈云大师”。

明道壬申岁，入寂，葬寺东月桂峰下，所著诗文《金园集》、《灵苑集》，释元复赞曰：“台岭一宗，兴于法智。

师出宝云，金昆玉季。

示无生忍，住不退地。

徽称累旌，终古不坠。

”其《慈云集》中有《酬伉上人》诗云：“尘外清閒极，谁能更似君。

山光晴后见，瀑响夜深闻。

拾句书幽石，收茶踏乱云。

江头待无事，终学弃人伦。

”又《寄悟和尚》诗云：“无累无机祗任缘，一斋长掩古松边。

长垂白发过深雪，不下青林知几年。

木叶当薪烧更暖，草苗为履著难穿。

竟何人问东林社，时引清流灌碧莲。

”其风度超迈，胸怀活淡，可想见矣。

宋太宗、真宗时浙右僧。

曾以诗进献于杨亿，杨亿录其诗五联入《杨氏笔苑句图》。

宋太宗时住汴京，署衔为“东京左街讲经文章应制同注御集赐紫”。

又与诗僧简长为友。

宋真宗大中祥符初，作诗送孙仅知永兴军。

事迹散见《宋朝事实类苑》卷三七引《杨文公谈苑》、《四明尊者教行录》卷六、《宋高僧诗选》卷一。

《全唐诗》误作唐人收入。

《中秋旅怀》诗1首，出《唐诗纪事》卷七四，另断句1联，出《锦绣万花谷》。

释尚能，浙右诗僧（《宋朝事实类苑》卷三七引《杨文公谈苑》）。

真宗天禧年间为东京左街讲经文章，应制同注御，赐紫（《四明尊者教行录》卷六）。

曾以诗谒杨亿，与简长、孙仅等有交谊。

今录诗八首。

子凝，太宗、真宗时僧人，天童山（今浙江宁波太白山）景德寺住持，尝重植寺前夹道松二十里。

延庆寺法智大师知礼（又号四明法师）作《十不二门指要钞》，中引达磨门下三人语，子凝与之累书往返辩难，达二十书。

今仅存三书。

见《草庵录纪天童四明往复书》（载《四明尊者教行录》卷四）、《天童寺志》卷三。

自仁，释知礼门人，大中祥符七年受学于四明延庆院。

见《四明尊者教行录》卷三。

【生卒】：982—1051 【介绍】： 宋僧。

明州人，俗姓林。

师事法智大师。

真宗大中祥符四年，主东山承天寺，居三十年。

仁宗庆历二年，赐号神照大师。

创白莲社，集道俗数千人念佛。

一时宰辅名士，皆以列名为荣。

有《仁王忏法》、《普贤行法经疏》。

释本如（九八一～一○五○），四明（今浙江宁波）人，俗姓林。真宗大中祥符四年（一○一一）住东山承天寺，历三十年。仁宗庆历二年（一○四二）赐号神照大师，建白莲寺。皇祐二年卒，年七十。《释门正统》卷六有传。

本如（九八二——一○五一），明州（治今浙江宁波）人。

师事释知礼。

祥符四年住东山承天寺，历三十年，赐号神照法师。

皇祐三年示寂，年七十。

著有《仁王忏仪》、《普贤行法经疏》。

见《补续高僧传》卷二。

本如。

四明句章人。

初依学法智。

于千众中。

有少俊声。

尝请益经义。

法智曰。

为我作知事三年。

却向汝道。

暨事毕。

复以为请。

法智。

厉声一喝。

复呼云。

本如。

师豁然有悟。

为颂曰。

处处逢归路。

头头复故乡。

本来成现事。

何必待思量。

法智肯之曰。

向来若为汝说。

岂有今日。

祥符中。

慈云迁灵山。

向法智。

求可为继。

法智曰。

当于众中自择之。

慈云。

阅视至师。

乃云。

斯人可也。

师至承天。

大弘法道。

历三十年。

众尝五六百人。

离言显法。

法智用掣电之机。

继阐求人。

慈云具择法之眼。

教未尝不为禅也。

更有禅而为教。

如永明长水者。

后如公。

百年则有子琳。

释本如，句章人，而佚其姓字。

少依法智，善词翰。

尝请益经义，法智曰：“为我作知事三年，却向汝道。

”三年复请，法智厉声一喝，复呼曰：“本如！

”如豁然有省，以颂呈法智，肯之。

祥符四年，主东山承天寺，大振法道。

历三十年，讲《法华》、《涅槃》、《光明》、《观无量寿》等经，及天台教观。

至再至三，终日不厌。

尝集百僧修法忏一年，瑞应屡见，不肯自承。

宝历二年，赐号“神照法师”。

与丞相章得象诸贤，结白莲社。

仁宗钦其道，赐名“白莲寺”。

皇祐三年五月十八日微疾，升堂说法，与众诀别，遂逝，年七十。

时江上渔人见云端有僧西向去，天气甚暑，异香非常。

明年门人启钥，貌如生，有大莲华产于塔前。

则全（？

——一○四五），字叔平，明州（治今浙江宁波）人，俗姓施氏。

十岁出家，后造释知礼门下，悉了其义，为知礼十大弟子之冠。

有直气，善品藻，住开元寺三学院三十馀年，前后郡守重之。

庆历五年终于三学。

见《释门正统》卷六。

宗晓（一一五一——一二一四），字达先，俗姓王，明州（治今浙江宁波）人。

十八岁受戒，从具庵强公游。

后主昌国翠萝，又主参秀，居延庆第一座。

嘉定七年八月卒，年六十四。

编著有《法华经显应录》、《乐邦文类》、《乐邦遗稿》、《四明尊者教行录》、《三教出兴颂注》、《宝云振祖集》、《金光明经照解》、《施食通览》（均存）。

见《佛祖统纪》卷一八。

仁岳（九九二——一○六四），又称寂静，自号潜夫，俗姓姜氏，湖州乌程（今浙江吴兴）人。

从释知礼、遵式学天台义。

后对知礼所创山家派义有异议，遂著《十谏书》、《雪谤书》等与知礼往复辩难，自成一系，被称为后山外派或杂传派。

住石壁、灵芝等寺，徙永嘉净社。

年老还乡，胡宿为请赐号净觉法师。

晚年持律甚严，创隐沦堂休室以为燕居。

治平元年卒，年七十三。

所著尚有《楞严经熏闻记》、《十不二门文心解》、《金刚錍科》等多种，并存；又有《楞严经集解》，佚。

见《释门正统》卷五，《补续高僧传》卷二，《吴兴掌故集》卷四。

仁岳。

霅川姜氏子。

自号潜夫。

闻法智南湖之化。

往依为学。

至水月桥。

掷笠水中曰。

吾所学不成。

不复过此桥。

法智器之。

居以东厦。

白昼焚膏。

专事细绎。

乡书至悉投帐阁。

未尝启视。

因出境分卫。

乘舟水行。

偃卧舒足。

豁然自得。

若拓虚空。

樯为之折。

每请益函丈。

撷大屧关大钥。

众望风畏之。

尝与十同志。

修请观音三昧。

因疾有间。

宴坐静室。

恍如梦觉。

自谓向之所学皆非。

乃述三身寿量解。

以难妙宗。

道既不合。

遂还浙阳灵山。

慈云摄以法裔。

四明。

乃加十三料简。

以斥之。

师复上十谏雪谤。

往复不已。

会昭庆有请。

慈云为诗以送之。

学徒从往者半。

云弗之止。

既迁石壁。

复徙灵芝。

时法智已归寂。

师临众自诧曰。

只因难杀四明师。

谁向灵芝敢开口。

有仁行人自永嘉。

请居净社。

一住十年。

大弘法化。

以年老还乡。

霅守请主祥符。

观察使刘崇广。

为奏命服。

枢密使胡宿。

为请净觉之号。

晚年专修净业。

然三指供佛。

持律至严。

不以事易节。

创隐沦堂休室。

以为燕居。

治平元年春。

谓门人曰。

我翌日午刻当行。

至其时。

说偈。

安坐而化。

塔全身于何山之西。

师著述甚富。

尤精于楞严。

故注笔甚勤。

有会解十卷。

熏闻记五卷。

文句三卷。

又为说题并忏仪等书。

世师家者。

可久灵炤别具。

释仁岳，字潜夫，姓姜氏，霅川人。

闻法智至南湖，往依为学。

法智器之，撰《问疑书》及《止疑》、《抉膜》、《指滥》、《十难》，以折他师，而辅四明甚力，后因疾宴坐静室，恍若梦觉，自谓向者皆非究竟，更述《三身寿量解》以难《妙宗》。

《妙宗》者，四明所著也。

自此道不合，还浙阳灵山，慈云摄为法裔。

四明乃加《十三简》以斥之，仁复上《十谏》雪 ，往还不已。

会西湖昭庆移启相请，慈云为诗送之。

学徒从往者半，云弗之禁。

既而迁石壁，徙灵芝，居永嘉净社十年，大弘化法。

霅守请主祥符，观察刘从广请赐紫迦梨，枢密胡宿上其事行，赐号“净觉禅师”。

晚岁专脩净业，热三指于佛前，持律至严，不以事易节。

治平元年三月二十四日，谓门人曰：“明日日午，吾当行矣。

”明日留偈安坐，入寂于隐沦堂休室，塔于何山之西隅。

仁岳著述极富，于《棱严》尤加意，撰《集解》十卷，《说题》一卷，《熏闻记》五卷，胡宿为之序，其略曰：“室中千镫，多光互入。

堂下六乐，正声相宣。

鼓吹妙经，藻火圆教。

法施岂有尽哉！

”其推许亦未为过。

葬后二百馀年，何山更为禅居净觉，塔地已夷为蔬圃。

仁乃见梦于僧曰：“塔处灌溉非便，乞迁之。

”及开龛，色身不坏，舍利盈掬，乃具礼易葬他所。

此与东山神照迁塔事相类，皆能示兆于数百年之后，异哉。

【生卒】：929—988 【介绍】： 五代吴越国君。钱元瓘第九子。字文德，初名弘俶。胡进思既废俶兄钱倧，即迎俶为吴越国王。卑事后汉、后周。助宋太祖平江南。太宗太平兴国三年纳所据两浙十三州之地归宋，封淮海国王，后累封邓王。在位三十年。卒谥忠懿。

【生卒】：929—988 字文德，原名弘俶，杭州临安(今浙江临安)人。

吴越文穆王钱元瓘第九子。

开运四年(947)，出镇台州。

乾祐元年(948)初，即吴越国王位。

在位30年，保土安民，恭事中朝，两浙颇为安宁。

曾先后助后周世宗、宋太祖攻南唐。

开宝九年(976)入宋朝觐，逾月而归。

宋太宗太平兴国三年(978)，纳土归宋。

宋封为淮海国王，又改封汉南国王、南阳国王、许王、邓王。

卒谥忠懿。

新、旧《五代史》及《宋史》有传。

钱俶善草书，喜吟咏。

有《政本集》10卷，已佚。

《全唐诗》存诗1首。

另《吴越钱氏传芳集》、《四明尊者教行录》等书尚存诗14首，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》据之收入。

弘俶，字文德，元瓘第九子。内牙统军使胡进思等废兄弘倧，迎弘俶嗣吴越国王。历汉、周，累授天下兵马大元帅，凡三十五年。太平兴国三年，纳疆土归宋。历封淮海国王、汉南国王、南阳国王、许王，徙封邓王。雍熙四年(一作端拱元年)卒，年六十，追封秦国王，谥忠懿。著有《政本集》十卷，陶谷为之序。

俶字文德。文穆王第九子。晋天福四年除内牙诸军指挥使。开运四年出镇台州。是年忠献王薨。弟宏倧袭位。内牙统军使胡进思废宏倧。迎俶立之。汉乾祐二年授东南面兵马都元帅镇海镇东等军节度使开府仪同三司检校太师中书令杭州越州大都督上柱国吴越国王。三年加守尚书令。周显德中加天下兵马都元帅。宋建隆元年进授天下兵马大元帅。太平兴国三年再朝京师。遂上表纳土。封淮海国王。雍熙元年改封汉南国王。出为武胜军节度使。寻改封南阳国王。表辞国王。改封许王。端拱元年徙封邓王。八月薨。年六十。追封秦国王。谥忠懿。